【必备】高考作文集合6篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的高考作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高考作文 篇1
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）
谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美）
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。）
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标）
谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦
让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）
在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）
高考作文 篇2
没考三皇五帝
不写夏后商周
丝瓜豆子闹春秋
顷刻兴亡过手
高考如此难
作文只有胡诌
藤条围墙遍地走
说甚丝瓜与豆
我种下丝瓜种子
藤条爬的满墙是
今天是个伟大日子
曾种豆子陪着你
但我还是喜欢你
因豆子吃多就会放屁
今天看见你们在墙
缠绵在一起
我要去把你们分开
我爸不愿意
他说无奈这是今年
高考题
如果愿意就算跑题
绝对没戏
丝瓜与豆子缠绵在一起
我不能把他们分离
这地方杂草丛生蚊子最多
我怕它会咬到我 我我我我
被蚊子咬要抹风油精儿
劳民伤财是为了什么
蚊子还有可能把病毒传播
中东呼吸症传给我
我没觉得你讨厌
直接觉得你犯贱
这种作文雷倒大仙
丝瓜与豆子缠绵
这又和我有何干
干脆今年再考零蛋
我考零蛋只为能够 拉低分数线
白搭轻话还是孵蛋 任由学霸选
高考作文每年都能 闪瞎你双眼
每年考生相比往年 更加悲惨
高考作文古怪又刁钻儿
怎么吐槽都不嫌多
出这种题材并非多有意义
而是他难度太高 高高高高
难度增加能锻炼思维儿
最主要的还是
才能更好的区分你我
如此的算什么
题目答案实则差不多儿
全靠作文区分你我
把作文题目设置的如此
才能更好的选择 择择择择
每人都有自己的选择儿
为何规定我会怎么做
作文结束我想对老师说
不判我零蛋等什么
高考作文 篇3
眼睛在五官中，像是五官其他部位的至亲、至爱的长辈。什么事物都得让他过过眼，确认它对五官其他部位无害才会让大家认识认识。不仅如此，眼睛还十分为别人着想。比如，眼睛看到一道菜品，就让嘴巴尝尝；看到一杯香飘飘的茶品，就让鼻子闻闻；看到一个人在弹着乐曲，他又叫来耳朵来听听……因此，大家对眼睛十分尊敬和爱戴。
常与眼睛合作的是眉毛。眉毛十分高傲，是因为他在五官中位置最高，但眉毛偏偏对眼睛百依百顺，情如兄弟。比如，生气时眼睛将眼瞪大，眉毛立即倒立，作出十分恼怒的样子；伤心时，眼睛垂下眼皮，眉毛也难受地皱起，作出失魂落魄的样子；开心时，眼睛高兴地弯成两道月牙，眉毛也高兴地挑起来，作出愉悦不已的样子……总而言之，眉毛与眼睛的关系最为亲密。
眼睛眉毛的下面则是鼻子，鼻子长得像一个等腰三角形，在五官中负责闻的工作。每次吃什么、喝什么，鼻子总是第一个闻到味儿，并且快速地判断气味如何。所以，人们在闻了香味儿，总会十分感谢鼻子。
鼻子下方则是嘴巴。嘴巴纯属一名超级大吃货，这也没办法，谁让他的工作就是吃呢？在五官中，嘴巴倒像个需要保护的孩子；他吃、喝都得由眼睛叔和鼻子哥来观察、闻。只有确保无害，才让嘴巴放心地吃下去。除了吃，嘴巴还会说话，用言语来表达人的喜怒衰乐。有时嘴巴也会向十分关照自己的眼、鼻，报以真挚的话语。
耳朵是长在脸庞的两边，像是五官忠实的守卫。一旦他们听到什么动静，会立刻上报给其他五官，让大家警觉有没有什么危险。所以，五官的其他部位会报以真挚的情感来感谢耳朵为他们付出。
五官，虽作用各异，却又缺一不可。每天一起合作的`五官既轻松快乐，又相得益彰。可若少一个，合作会变得十分困难。
高考作文 篇4
当人类对于咿咿呀呀瞎比划的同类不再有忍耐力的时候，人类史上第一句语言出现了，这一句令风云变幻，神鬼惊泣的语言只有短短三个音符，但是就是这短短三个音符却不知穿越了多少时间，越过了多少江河湖海，高山平原，而今，却依旧在不善言语人儿的耳边回响不止，那声音无比的嘹亮，狂吼着！呐喊着！
“说人话！”
这就是人类史上有名的第一句语言（误）如今我们好好想一想，语言这东西说穿了，全能而又乏力。似乎总是有人能口吐莲花，说出个东边太阳西边雨，或诉诸文字而妙笔生花，展现出万千世界数不尽的光怪陆离，但是，也总有些人说了一大堆之后还要接上一句，哎呀，不对，我不是那意思，最后惹得一堆误会。有人说，正常人一天大约会有两万句话，这样看来我们究竟有没有自信能说出几句恰好在点子上的话呢？估计没剩下什么自信了吧？所以才有了谨言慎行，沉默是金不是么？
而少说多做究竟行不行得通呢？或许得看时间地点和对象吧，但如今大体上是行不通的。放眼国际，咱们不也常说积极对话么，用肢体语言还是太劲爆了，万一演变成肢体冲突可就尴尬了。多看，多想，多做，多说。我认为只有这样才是正途啊，为什么我们年轻时说的话经常惹人发笑，而当我们渐渐老去的时候总会感叹当初苦口婆心的老人们说的对，难道真应了那句，时间，会给我答案？非也非也，见多识广，多有所悟，多有所得罢了。
我们还年轻，需要多走走多看看，虽然这世界上总愿意把话说死了，处处都有道理，这样说尽了所有的道理，到头来总会有进水楼台先得月和好兔不吃窝边草这样前后矛盾的语言来。但是道理总是你不见他，他更不会自己来见你的，需要人们去探求他，而我们总会在无数的道理中间得到我们的道理，以成就我们自己的语言，虽然一开始我们的语言还不够有分量，但我们总会随着眼光的开阔，见识的增长而逐渐的说话掷地有声。而我们也是这样逐渐成人。
所以说，莫要急，这生活处处是语言，且让我们慢慢听来，细细想来，而后开口。这个世界终会有一天会倾听我们的语言，那时候我们再好好说，说我们自己的语言。
高考作文 篇5
中国近代政治家曾国藩曾说:“天可补，海可填,南山可移。日月既往，不可复追。
人生之短暂，犹如白驹过隙，驻足回首，十几年光阴只是一瞬，而我们的人生也只是大海里的一滴水。也正因为人生苦短，有人惜时如金，勤勉一生，终有所成；有人倾尽时间，及时行乐，徒留懊悔。正如米兰·昆德拉所说：“我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。”一个人如何对待时间，时间会在数十年后给与他应有的回报。
惜时苦读是成功的基石。战国时，苏秦想干一番大事业，便刻苦读书。深夜读书时，他怕打盹误时，就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。汉朝人孙敬，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴住头发，一头拴在房梁上。东晋车胤自幼家境贫寒但聪颖好学，能利用一切空闲时间来读书。夜晚，常没有油来点灯，他便于夏夜捕捉萤火虫，聚在囊中，用以照明，自此学识与日俱增，终成风流名士，名垂青史。宋代学士王冕幼时读书成痴，依僧寺以居，在夜晚偷偷做到佛像膝上，映着寺里的长明灯手执书策，琅琅而读，直至天亮，终成一代通儒。中国地质力学的创立者李四光，在野外进行地质勘察时，经常用石头做枕头睡觉，一旦被石头硌醒，马上又开始工作。一个人只有将有限的时间充分利用并使之发挥最大的作用，才能做出成绩。唐朝诗人王贞白的“一寸光阴一寸金”的妙喻是否也可以理解为：抓住每寸光阴的人就拥有了巨大的财富呢？
名人大家之所以能有令人敬佩的功绩，皆出于他们对时间的珍视。这个道理放之四海而皆准。“电学之父”法拉第为了把一切时间用在科学研究上，拒绝参加一切与科学研究无关的活动，甚至辞去了“皇家学院”的主席职务；文学巨匠雨果为了专心创作，将头发剃去半边，依次拒绝他人的拜访与邀请。76岁的爱因斯坦病倒卧床，朋友问他想要什么东西，他说：“我只要若干小时的时间，把一些稿子整理好。”诺贝尔文学奖获得者川端康成更有“荒废时间等于荒废生命”的言论。
古今中外的名人大家尚且惜时如此，作为即将面对高考的青年学子更应该珍惜当下的时间。“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”莫要虚度年华！
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
高考作文 篇6
青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命
像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?
北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。
莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途。
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