黄山的古诗
黄山的古诗1
《题黄山》
明方勉
杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
《登黄山凌 台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》
唐李白
鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。
文章辉五色，双在琼树栖。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。
炎赫五月中，朱曦烁河堤。
尔从泛舟役，使我心魂凄。
秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。
漕引救关辅，疲人免涂泥。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。
静者伏草间，群才满金闺。
空手无壮士，穷居使人低。
送君登黄山，长啸倚天梯。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。
开帆散长风，舒卷与云齐。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。
相思定何许，杳在洛阳西。
《翠微峰》
宋无名氏
洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
《石床峰》
元汪珍
常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床。
黄山的古诗2
晓出黄山寺
□ 高 翥
晓上篮舆①出宝坊②，野塘山路尽春光。
试穿松影登平陆，已觉钟声在上方。
草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。
杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。
【注】 ①篮舆：竹轿。②宝坊：对寺庙的敬称。
(1)这首诗可分几个层次？它们分别写了什么内容？
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(2)作者说“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”，表达了怎样的感情认识？请结合全诗谈谈你的理解。
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【答案】：
(1)可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括地表现了山中的美景，详细地描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感悟。
(2)表达了诗人对美好春光的无限眷恋之情，并抒发了生活中的一种审美体验：欣赏美景需要心境闲适，细细观摩，慢慢体味，只有这样，才能深入认识事物美的真谛。
黄山的古诗3
1：钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
2：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
3：天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
4：相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
5：城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。
6：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）
7：徐太妃翠驿红亭近玉京，梦魂犹是在青城。比来出看江山景，却被江山看出行。
8：茅屋任意自消遥，山路崎岖宾客少。喜的是青山隐隐，乐的是绿水涛涛。看的是河边无名草，听的是暮间禽声噪。春花开得早，夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了。大雪纷纷冬又到。叹人生容易老，不如盖一座安乐窝，上挂着琴棋书画，下摆渔读耕樵。闲向河边钓，闷来把琴敲。吃一醉乐涛涛，这滋味谁人知晓？
9：不愿做神仙愿做桂林人.
10：《游泰山》其二李白
11：正气苍茫在，敢为山水观？――明末清初张岱《泰山》
12：万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。――元曲《登泰山》张养浩
13：江作青罗带，山如碧玉簪。
14：玉女四五人，飘摇下九垓。
15：笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
16：反照前山云树明，从君苦道似华清。试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。《和行简望郡南山》作者：白居易
17：西上莲花山，迢迢见明星。
18：从善如登,从恶如崩。(《国语》)
19：幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
20：落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流
21：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川形容黄山的诗句 60句形容黄山的诗句 60句。
22：长相思（清）纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
23：举杯邀明月，对影成三人。
24：剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头――李煜《相见欢》
25：峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚字，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构岁自然。器象尔何物？遂令我屡迁。逝将宕斯字，可以尽天年。
26：斜风雨数点，新月柳几枝。行到近春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴。
27：]山山高高几重，山雨山烟浓复浓。
28：秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。
29：控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心
30：庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
31：星垂平野阔，月涌大江流。
32：相看两不厌，只有敬亭山。(李白《独坐敬亭山》)
33：不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
34：寂静娱清晖，玉真连翠微。
35：三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
36：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
37：泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。
38：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。
39：石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
40：洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
41：攀崖上日观，伏槛窥东溟。
42：游子吟慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
43：心似双丝网，中有千千结。
44：风云一举到天关，快意平生有此观。――元张养浩《登岳》
45：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
46：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
47：攀崖上日观，伏槛窥东溟形容黄山的诗句 60句好词好句。――唐李白《游泰山》其四
48：相看两不厌，只有敬亭山。
49：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
50：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑
51：道由白云尽，春与青溪长。――刘Y虚《阙题》
52：天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
53：天门一长啸，万里清风来。
54：手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
55：3．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
56：纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。――陆游《初夏绝句》
57：至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)
58：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天
——李白《望庐山瀑布》
59：地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉GG，犹向客依依。村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。
60：明月出天山，苍茫云海间。
黄山的古诗4
沁园春.忆黄山
汪莘
三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀，悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。曾亲见，是龙潭白昼，海涌潮头。当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？谁知此，问源头白鹿，水畔青牛。
汪萃这首《沁园春》的题目是“忆黄山”，可见他写这首词时，已不在黄山。而早年他曾于黄山屏居，黄山的雄奇壮丽给他留下深刻的印象，因此即使是回忆，也能非常清晰地把黄山主要的美景都形象鲜明地描绘下来，又能把有关黄山的主要神话传说融合其间。这就不仅在读者面前展现出一幅幅明丽的画面，而且在这美丽的画面上蒙上了一层神秘迷茫的面纱，从而更令人神往，更富于艺术魅力。加上这首词文字清丽，风格秀逸，可说是汪莘代表作之一。而在宋词中写黄山者极少，写得好的更寥若晨星。汪莘这首《沁园春》在宋代黄山词中，亦可谓难得之作。
词的上片写黄山的壮丽，重在实写；下片写黄山的神奇，重在虚写。全篇虚实相生，构思巧妙，运笔灵活，联想丰富，形象鲜明，清丽秀逸，韵味隽永。
先看看上片是怎样描绘黄山壮丽景色的吧。开篇三句“三十六峰，三十六溪，长锁清秋”，以白描手法写出黄山的总体画面，意境开阔。“长锁”一词，有力地表现出黄山景色幽雅，四季如秋，清凉长驻的怡人之美。接着以一个“对”字领起两组隔句对，“孤峰绝顶，云烟竞秀”写山的雄奇；“悬崖峭壁，瀑布争流”，写水的壮观。这是“三十六峰，三十六溪”的具体描写，在读者面前铺开一幅黄山壮伟图。“孤”“绝”“悬”“峭”这四个形容词，绘出山的高峻陡险，“竞”“争”两个动词，强化了画面的动感，写出了“云烟”“瀑布”的气势。这些精确用词使这幅黄山大背景图不是平面的静态画，而是立体的动态图了。“洞里桃花，仙家芝草”是这大背景中的一个特写镜头。第一句隐含着美丽的神话故事：传说古代仙人浮丘公曾在炼丹峰的炼丹洞里炼过仙丹。那里有两桃，毛白而色异，又有石花形似桃花。第二句则暗点黄帝的故事：相传轩辕峰下的采芝源，曾是轩辕黄帝采芝的地方。这两句既写出黄山异景，也点出它那不寻常的经历。正因为有这些独特的奇景与神秘的色彩，才会吸诱词人“雪后春正取次游。”这是作者深山探胜中撮取的第一个特写镜头。下面再推出第二个特写镜头，就“是龙潭白昼，海涌潮头。”这里特别提出是“亲曾见”，以强化真实感。如果说上一个镜头是幽深的'话，那这一个镜头就是阔大；上一个镜头以静怡人，这一个镜头则以动感人。这“龙潭”，指白龙桥下的白龙潭。那里，白云溪受容众壑之水，泻入深潭。每逢大雨滂沱或春雪消融之时，潭中之水就会如雷霆震击，汹涌腾跃，好似海潮翻滚，令人惊心动魄。作者以“海涌潮头”这简炼的四个字，生动形象地写出这巨大的声势，激荡跳跃，神采飞扬。
上片就是这样由总到分，由大背景到特写镜头，有静有动，动静结合，层次分明地描绘了黄山的雄奇壮丽。这些都是以写实为主，──黄山的眼前景色。过片开头则由实入虚，作者插上联想的翅膀，以“当年”一词引入“黄帝浮丘”的故事，远接上片“洞里桃花，仙家芝草”两句。上片是隐含的，这里则是明露的了。而用“当年”这个词则使人感到若回溯历史，真有其事，而不是在讲神话，好象历史上真有过黄帝与浮丘公在此炼丹成仙的事似的。传说远古之时浮丘公在黄山炼得仙丹八粒，黄帝服了七粒，就与浮丘公一起飞升成仙了。如今在炼丹峰上，那些炼丹用的鼎炉、灶穴、药杵、药臼等仍依稀可见，峰下的炼丹源、洗药溪仍有潺潺流水。对这些灵山仙迹，大概历来的骚客游人吟咏者多矣，词人不再重复，而别开生面地去问“玉枕玉床还在不（否）”，这不仅显得新颖脱俗，而且显得更亲切有实感。因为既把神话作真事来写，那仙人原来也是凡夫，炼丹之余也应要睡眠休息，故也该有玉枕玉床才对。但词人又故意不以肯定句出，却以疑问语入，就显得更委婉有情趣。而这二人到底升仙去了，所以接着词人就来个神游天国。以“向”字领起，又两组隔句对“天都月夜，遥闻凤管，翠微霜晓，仰盼龙楼”。天都峰是黄山主峰之一，虽稍低于莲花峰和光明顶，但风姿峻伟，气势磅礴，相传是天国神都，是天帝会见众仙的地方。故词人在静谧的月夜遥望天都峰之时，就似乎听见箫笙管笛，仙乐飘飘。“翠微”，即翠微峰，为黄山三十六大峰之一。山上古木参天，修竹遍地，郁郁葱葱，故曰“翠微”。相传那里有巨蜃，能吁气作楼台城郭之状，谓之“蜃楼”或“龙楼”，故当翠微霜天拂晓，晨光曦微之际，词人仰首翘望，盼能见到浮现于高空的“龙楼”。其实这是多出现于海上的“海市蜃楼”，这种自然奇观，在黄山是很难见到的，故词人翘首仰盼，一冀奇迹出现。──这一笔是词人美丽的畅想，也是给现实的美景披上一层神秘的面纱，使之更迷人而已。接着，又回到眼前的现实来，“砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修。”本来，神话到底是神话，哪里能找到答案？这一问与上文的“玉枕玉床还在不”呼应，妙趣横生。真耶？幻耶？谁来答复！词人也说“谁知此”，凡人是答不了的，只有去“问源头白鹿，水畔青牛”。这结尾真妙极了，颇有言已尽而意无穷之妙。当然，这白鹿、青牛都是非同凡响之辈。原来，相传浮丘公曾在黄山石人峰下驾鹤驯鹿，留下了驾鹤洞、白鹿源的遗迹。词人要问的大概正是当年浮丘公驯化过的白鹿吧。它当然会知道仙人的灵秘。至于青牛，相传翠微峰下翠微寺左的溪边有一牛，形质迥异，遍体青色，一个樵夫想牵它回家，忽然，青牛入水，渺无踪影。从此，这溪就叫青牛溪，至今仍在。这青牛也会知道仙人修炼的事吧。词人没明点出，正是留有余地，让读者去纵情畅想，慢慢咀嚼。
想象丰富，意境开阔，虚实相生，气势雄伟，又秀逸清丽，这首词正是以这些特色抓住千万读者心灵。
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