成语典故

时间：2022-07-28 14:15:32 成语我要投稿

成语典故

成语典故1

　　梁上君子成语典故

　　东汉的时候，有一个人叫做陈寔(音：实)。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话!有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西!

　　有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献!当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」

　　小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起!我知道我错了，请您原谅我!」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的!」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷!我一定会好好努力的!」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年!后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷。

　　原文

　　寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。(《后汉书·荀韩钟陈列传第五十二》)

　　梁上君子造句

　　1) 他的主意常常是想当然,与实情不符,所以人们称他为梁上君子。

　　2) 梁上君子经常光顾这些商店。

　　3) 今天报纸有条社会新闻："梁上君子误悬梁上，机警警察手到擒来。"。

　　4) 他摊开双手说："我家除了书外，并无长物。欢迎梁上君子来光顾!"。

　　5) 警方呼吁大家注意居家安全，小心门户，谨防梁上君子光顾。

　　6) 居家一被梁上君子入侵，常会弄得那家人终日惶惶难安。

　　7) 我说，这些人叫"梁上君子"。

　　8) 宁肯饿死，也不能做梁上君子。

　　9) 昨夜梁上君子光顾我们那栋大楼，翻遍了各家住户。

　　10) 唉!我才添购了一些首饰，就遭梁上君子光顾了。

　　11) 阻梁上君子，难开锁大王。

　　12) 梁上君子：昨夜梁上君子光顾咱们那栋大楼，翻遍了各家住户。

　　13) 这家商店昨天才开幕，夜里就被梁上君子光顾了，把值钱的东西一卷而空。

　　14) 老哥!你要来，请走正门，别学梁上君子爬窗户!

　　15) 警方勘查现场后初步判断："这非一般梁上君子所犯下的案子。"。

　　16) 由于家境贫困，他不得不做了梁上君子。

　　17) 没有钱的他只好做起了梁上君子的勾当,拥有现代知识的他,加上诸多影视作品的熏陶,他极少有失手的时候。

　　18) 阁下的做法,与梁上君子有何分别,偷听他人谈话,岂不是贻笑大方!

　　19) 小子,你的衣服呢,梁上君子总不会连你的衣裤也要拿走吧?

　　20) 保安语带讥诮,显然是把林枫当做前来踩盘的‘梁上君子’了。

　　21) 剑是用来近战防身,如梁上君子。

　　22) 还醒着的,除了梁上君子,林中匪盗,御宅青年,也就剩下摆烧烤摊的老板了。

　　23) 梁上君子和扒手的区别大着呢!梁上君子,俟机无人处,潜家入户,翻箱倒柜,寻财而终。

　　24) 孙思邈头一次听说这种嫁祸他人的梁上君子,愕然半晌才叹道:“如果有个江湖人在这里的话,恐怕就好办了。

　　25) 叶宇耐心地在屋顶上做一个梁上君子,终于趁李大娘去后院打水的功夫,偷偷溜进了厨房。

　　26) 阁下深夜造访,莫非梁上君子乎?君不闻澹台灭明行不由径?

　　27) 巴里萨,我看你是活倒回去了,这柳溪镇,四通八达,人来人往,你以为只有我们三人是梁上君子?切,还亏你经常自诩为聪明人。

　　28) 比如常随商队走南闯北见识不凡的车夫保镖,善于破案追踪缉拿却不得志的捕头仵作,甚至技艺高超的梁上君子等等。

　　29) 哦,我知道了,你一定是担心本世子的安全,一路偷偷护送我回的春华宅是不是?哎呀,委屈你了,当了一路的梁上君子。

　　30) 方子俊一直都想吐槽,为何自己借助君子系统一步步的变成了一个梁上君子。

成语典故2

　　典源出处

　　晋·葛洪《神仙传·壶公》：“ (费长) 房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：‘但骑此，得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。……房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”《后汉书·方术列传·费长房传》“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”竹杖化龙另有他人事，但一般称引此事。

　　释义用法

　　费长房随仙人壶公学道，后辞归，壶公给他一根竹杖，让他骑上就可以回去，长房至家，把杖投入葛陂，原来是一条龙。后以此典称仙家变化之事; 或借以咏竹、竹杖等。

　　用典形式

　　【龙竹】唐·李商隐：“龙竹裁轻策，鲛丝熨下裳。”

　　【龙杖】唐·骆宾王：“暂策为龙杖，何处得神仙。”明 ·汤显祖：“有契随龙杖，无情是鹿裘。”

　　【别杖】唐 ·李白：“别杖留青竹，行歌蹑紫烟。”

　　【杖化龙】宋·陆游：“舄化双凫杖化龙，云山回首不知重。”

　　【投葛陂】清·吴伟业：“纵使长房投葛陂，此龙僵卧难扶策。”

　　【壶公龙】宋·苏轼：“还乡亦何有，暂假壶公龙。”

　　【乘竹杖】唐·顾况：“羡君乘竹杖，辞我隐桃花。”

　　【剪成龙】唐·罗隐：“尚余青竹在，试为剪成龙。”

　　【裁寒竹】唐·李商隐：“从骑裁寒竹，行车荫白榆。”

　　【葛陂龙】唐·岑参：“叶县凫共去，葛陂龙暂还。”宋 ·陆游：“参云气压葛陂龙，跨海来扶笠泽翁。”明 ·唐寅：“水激葛陂龙化杖，月明缑岭凤随车。”

　　【龙化葛陂】宋·黄庭坚：“龙化葛陂去，凤吹阿阁鸣。”

　　【仙翁竹杖】唐·刘禹锡：“仙翁遗竹杖，王母留桃核。”

　　【竹杖成龙】唐·骆宾王：“苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。”

　　【掷杖成龙】清·王士禛：“偶然掷杖成龙去，又过蓬莱日主祠。”

　　【葛水还杖】南朝陈·张正见：“葛水留还杖，天衢鸣去鸡。”

　　【葛陂筇竹】明 ·高启：“葛陂筇竹亦腾化，神物终去可久羁?”

　　【葛陂雕龙】宋·黄庭坚：“葛陂雕龙睡，来索儿孙债。”

成语典故3

　　典源出处

　　《庄子 ·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与 (欤)? 未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑; 邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之余子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。”《汉书 ·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”

　　释义用法

　　燕国寿陵的少年到赵国邯郸去学那里人走路的姿态，没有学会，反而把自己原来的步法也忘掉了。只好爬着回去。后用此典形容一味模仿照搬他人，不仅没有学到别人的本领，而且失去了原有的技能。

　　用典形式

　　【学步】唐 ·骆宾王：“昔予迷学步，投迹忝词源。”宋·苏轼：“广眉成半额，学步归踔踸。”

　　【失本步】唐·李白：“寿陵失本步，笑杀邯郸人。”

　　【失步人】唐·胡曾：“青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。”

　　【寿陵步】唐·刘禹锡：“空愧寿陵步，芳尘何处寻?”

　　【邯郸步】宋·陆游：“蹉跎已失邯郸步，悲壮空传敕勒歌。”清 ·黄鷟来：“多年学试邯郸步，未抵诙谐对马曹。”清·吕履恒：“后来者谁可与言，东里之颦邯郸步。”

　　【矜学步】唐·李绅：“耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。”

　　【羡邯郸】清·蒲松龄：“我自有故步，无须羡邯郸。”

　　【邯郸匍匐】金·元好问：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞。”

成语典故4

　　程门立雪

　　杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说:"我的学说将向南方传播了。"又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢(音zuò)恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。

成语典故5

　　【拼音】

　　xué ér shí xí zhī

　　【成语故事】

　　春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”

　　【典故】

　　子曰：‘学而时习之，不亦说乎！《论语·学而》

　　【释义】

　　学过的内容要经常复习它。

　　【用法】

　　作谓语、宾语；指学习方法

　　【结构】

　　偏正式

　　【近义词】

　　温故而知新

　　【英语】

　　to learn and review it from time to time

　　【成语举例】

　　学而时习之，所以学者将以行之也。宋《二程全书·外书七》

　　【成语典故】

　　◎学而时习之，所以学者将以行之也。

　　◎ 如果你精力有余或好奇心强，那么就可以在学低年级的课程时，匀出一部分精力兼学高年级的课，超前满足你的求知欲，而对高一年级的学生说来，老师在教低年级的课时，实际对他起了个＂学而时习之＂的作用，以前学过的东西自然而然就加固了记忆和印象，就不容易轻易淡忘，基础就格外的扎实。

成语典故6

　　成语释义：指对某些事情表现出很常见的样子，不觉得奇怪。

　　成语出处：唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘于席上赋诗曰：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”

　　司空是从西周就已出现的古代官职，它具体管啥呢？《后汉书·百官志》说，凡国家有大建设、大活动，都归司空管。司空的职责几经变动，到唐朝就成了一种崇高的虚衔。但能得到这一虚衔者，无不历尽宦海沉浮，见惯世面。

　　说起这个成语，还有一个与唐朝著名诗人、洛阳人刘禹锡有关的典故。刘禹锡出自书香门第，政治上主张革新。他中进士后，在京做监察御史，参与了王叔文的“永贞革新”，革新失败后被贬为朗州司马，不久又奉诏还京。

　　刘禹锡的性格放荡不羁，回京不久，又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵，被贬为连州刺史，后又被派往苏州担任刺史。当时苏州发生了严重水灾，他上任后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，并建了三贤堂。

　　刘禹锡担任苏州刺史时，当地曾任司空的李绅仰慕他的名声，邀他饮酒，并请了几个歌妓作陪。刘禹锡一时诗兴大发，在酒席上做了一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”意思是说，李司空对这样的事情（让歌妓作陪）已经见惯，不觉得奇怪，他却觉得是断肠刻骨之痛，不能不大发感慨。据说李绅为表明自己并非贪恋女色之徒，很快将歌妓送给了刘禹锡，但刘禹锡的诗却流传开来，李司空的个人作风的问题也就成了历史定论。

　　说起这个李绅，很多人可能不熟悉，不过，他的两首《悯农》诗却无人不晓：“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　李绅是唐代诗歌改革运动的倡导者之一。他进士及第，初为国子助教，后为右拾遗、翰林学士，曾因触犯朝中权贵受贬，坐过牢。唐武宗时他居相位4年，后以足疾辞位，公元846年终于淮南节度使。能写出这样诗句的李绅，应该是一个勤政爱民的好官。

　　而刘禹锡呢？无论从其一生为官屡次被贬而不弃的坎坷经历，还是从其创作的大量或轻快或讽刺的民歌体诗歌来看，都不像是一个会因嫉妒而陷害别人的小人。写那首诗可能只是他一时酒醉，心生感慨，本想抒发郁郁不得志的愤懑，却无意中害得李绅背上了沉迷歌舞声色的罪名。也许，这原本不过是一个历史误会而已。

成语典故7

　　牝牡骊黄这个故事，原载于《列子·说符》。

　　春秋时，秦穆公有一位天下闻名的相马专家，名叫孙阳，人称伯乐。他替秦穆公访求得来的良马，确实都是骐嫌骅骝这样的好马，每一匹都非常出色。

　　有一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪老了，你家后代中有没有能继任你工作的人才?”伯乐说：“一般的良马，可以从筋骨和外貌鉴别出来，而天下杰出良马，却无标准可言，难于捉摸。我的儿子都不是髙才，能鉴别出一般的良马，却不能发现天下杰出的良马。不过我有个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋，他的相马能力，不下于我，我可以介绍他来见你。”

　　秦穆公很高兴，接见了九方皋，当即请他去访求良马。三个月后，九方皋回来说：“已经在沙丘地方找到一匹理想的良马了。穆公问他是怎么样的马，他说是“牝而黄”意思是母的黄马。于是派人去买。买回来一看，却是“牡而爾”，意思是公的黑马。樓公很不高兴，把伯乐找来，对他说：“完了，你介绍来的那位相马专家，连马的毛色和公母都分辨不淸，哪里能懂得什么良马呢!”

　　伯乐问明原委，不禁大大“啊，原来这样呀！那真是比我高明千万倍呢！九方皋所注意观察的，是最根本的东西，他抓住内在实质，忽略表面外形；只看他需要看的，而不看他不必看的。像九方皋这洋观察事情的方法，实在有着比相马更重大的意义啊！”秦穆公把马牵来一看，果然是天下难得的千里马！

成语典故8

　　【纪昌学箭历史典故】飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时飞卫对纪昌说：你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。

　　于是，飞卫很严肃地对纪昌说：你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。

　　天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了三年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。

　　他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得仿佛像车轮一样大小了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。

　　于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！

　　这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。

成语典故9

　　宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由与他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

　　米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值，可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不耻的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。后来的.人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占也。而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如，以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。

成语典故10

　　成语旗鼓相当解释：旗鼓：古时作战以摇旗击鼓指挥进退。比喻双方力量不相上下。出自：《后汉书·隐嚣传》：“如令子阳到汉中、三辅；愿因将军兵马；旗鼓相当。”该成语有着怎么样的故事呢？

　　公元25 年，刘秀中兴汉室，在洛阳建立了东汉王朝，史称汉光武帝。建国之初，全国尚未统一。当时，曾在王莽手下当过蜀郡太守的公孙述，雄踞益州，并在成都称帝。占有天水、武都、金城等地的隗嚣，也自称西川大将军。隗嚣和公孙述之间有矛盾，经常发生战争。为了孤立公孙述，刘秀决定拉拢隗嚣。隗嚣为了找个靠山，也向刘秀俯首称臣。于是，刘秀便正式封他为西川大将军。隗嚣受封后击退了赤眉军的起义。此后，公孙述又与人勾结袭击陕西中部一带，进攻长安。隗嚣率军配合刘秀，击退了他们的进攻，并从此得到了刘秀的信任。为了阻止公孙述的进一步扩张，刘秀修书一封，希望隗嚣能够派军堵住公孙述的进攻。他在信中写道： “我现在正忙于东边的战事，大部分兵马也都集中在东部，西边兵力薄弱。若公孙述率兵进入汉中，侵犯长安，那么希望能够借助将军的兵马，与他们一决雌雄。如果真能如此，那真是上天对我的赐福。” 刘秀是想借助隗嚣的力量，形成势均力敌的局面，从而击退公孙述。

成语典故11

　　暗度陈仓

　　解释：度：通“渡”：越过;陈仓：古县名，在今陕西宝鸡市东，为通向汉中的交通要道。指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动

　　成语出处元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”

　　“明修栈道，暗渡陈仓”是古代战争史上的著名成功战例。

　　秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。刘邦此次脱险后，只得率部退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将汉中通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关日要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。

　　韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓(今陕西宝鸡县东)发动突然袭击，一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。

成语典故12

　　典源出处《左传·定公四年》：“初，伍员 (yun) 与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：‘我必复楚国。’申包胥曰：‘勉之。子能复之，我必能兴之。’及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：‘吴为封豕长蛇，以荐食上国。虐使于楚，寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急曰，夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。……’秦伯使辞焉，曰：‘寡人闻命矣，子姑就馆，将图而告。’对曰：‘寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安?’立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”《史记·伍子胥列传》作“于是申包胥走秦告急，求救于秦。秦不许。包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之，曰：‘楚虽无道，有臣若是，可无存乎?’乃遣车五百乘救楚击吴。”《战国策·楚策》亦载，申包胥作棼冒勃苏，棼冒即蚡冒，申包胥为蚡冒氏，勃苏、包胥音近。

　　释义用法伍员 (字子胥) 率吴军攻破楚国都城，楚臣申包胥奔秦国求救兵，秦国开始不肯发兵，申包胥立于秦廷哭了七天七夜，秦君为他的爱国之心所感，才答应出兵。后用此典表现救国扶危的一片真心; 也形容国破家亡的悲愤之情。

　　用典形式

　　【救楚】唐·李白：“哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。”

　　【申胥恨】明·吴易：“伍胥耻，荆城雪; 申胥恨，秦庭咽。”

　　【包胥血】清·叶世铨：“涕泪包胥血，饥寒苏武毡。”

　　【秦庭泪】明·夏完淳：“潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。”

　　【秦庭哭】唐·李白：“悲作楚地囚，何由秦庭哭。”清·查嗣瑮：“陈书痛比秦庭哭，作赋情同楚奏哀。”

　　【哭秦庭】唐·李白：“申包哭秦庭，泣血将安仰。”唐·杜甫：“独惭投汉阁，俱议哭秦庭。”明 ·徐渭：“不见申包子，含凄哭秦庭。”

　　【楚包胥】清·章静宜：“上惭楚包胥，请师救国殃。”

　　【愧包胥】清·吴伟业：“手把属镂思往事，九原归去愧包胥。”

　　【申包恸哭】唐·李白：“申包惟恸哭，七日鬓毛斑。”

　　【包胥一出】宋·文天祥：“南八空归唐垒陷，包胥一出楚疆还。”

　　【包胥一哭】清·王士禛：“谁与健者南将军，包胥一哭通风云。”

　　【包胥一诺】清·顾贞观：“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。”

　　【包胥存楚】清·丘逢甲：“包胥存楚约可寻，廉颇用赵原初心。”

　　【包胥救楚】唐·张说：“包胥非救楚，随会返留秦。”

　　【依墙哭楚】宋·王令：“须学依墙勤哭楚，莫同伏弩助收庞。”

　　【复楚孤臣】清·归庄：“椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯。”

　　【无复有申包】北周 ·庾信：“始知千载内，无复有申包。”

　　【包胥哭秦庭】金·元好问：“精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。”明 ·刘炳：“诸葛有心扶汉室，包胥无泪哭秦庭。”

成语典故13

　　按图索骥的故事全文，出处《汉书·梅福传》，伯乐识马大家一定对伯乐都不陌生。而按图索骥则是发生在伯乐他儿子身上的故事。虽然寓言作者有些夸张夸张。但是，在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。

　　【故事原文】：伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” ——《艺林伐山》

　　【故事典故】：春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，只要让他看一眼，便能分辨出马的优劣。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，于是人们都把他称为“伯乐”。为了不让自己的一身绝学失传，他把自己多年积累的识马经验写成一本书，名为《相马经》，书中图文并茂地介绍了各类好马。伯乐的儿子很想学到相马的本领，他从早到晚捧着《相马经》念，把它背得滚瓜烂熟。有一天，儿子洋洋自得地说：“爸爸，您的相马本领，我都学会了。”伯乐听了微微一笑，说：“那好吧，你去找一匹千里马来，让我鉴定鉴定。”儿子满口答应，带着《相马经》出门去了，一面走一面还在背诵：“千里马额头隆起，双眼突出，四蹄犹如垒起的酒药饼子。”他边走边找，看见大大小小的动物，都要跟《相马经》上的标准对照。但是，有的只符合一条，有的一条也不符合。

　　有一天，他发现路边有一只蹦蹦跳跳的动物，他看了很久，觉得这个东西很像《相马经》中所说的千里马，于是费了九牛二虎之力，才把这个“千里马”捉住，并带回家。一进门，他便嚷着说：“我找到了一匹千里马，它长得和《相马经》中说得差不多，就是个头小了点，蹄子差了些。”孙阳一看儿子手里捉着的居然是一只癞蛤蟆，真是哭笑不得，只好回答说：“傻儿子，你拿的是一只癞蛤蟆，根本不是什么千里马啊！你这样按图索骥是不行的，要学相马的本领，就得多去看马、养马，深入地了解马才行啊！”儿子听了羞愧不已，从此便一头钻到马群中去研究马。

　　按照图上画的样子去寻找好马，把癞蛤蟆误认为千里马。其实都是因为在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话。前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承。但是，一定要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。”按图索骥”这句成语现在既用来比喻办事机械、死板，也用来比喻按照线索寻找。喜欢就收藏吧！

成语典故14

　　典源出处

　　晋·干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰：‘玉田’。”此条《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八，《艺文类聚》卷八十三、《太平御览》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。《周礼》注：“玉之美者曰球，次美者曰蓝。”《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》曰：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫以为对。(孙) 权见而奇之，谓 (诸葛)瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”

　　释义用法

　　杨伯雍纯孝，有义行，仙人与他一斗石子，让他种，田中生玉，后以田中所生白璧五双聘徐家女为妇，其田名为玉田。后以此典指仙家境界; 也用以借指父有才学名望，子亦能继其后; 亦借指通婚。

　　用典形式

　　【种玉】唐·刘廷琦：“何处田中非种玉，谁家院里不生梅?”宋·陆游：“山前千顷谁种玉?座上六时天散花。”

　　【蓝玉】清·黄鷟来：“蓝玉种成耘自获，玄霜捣后药非难。”

　　【蓝田】唐·李商隐：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”宋·黄庭坚：“蓝田生美璞，未琢价连城。”

　　【种玉田】唐·刘禹锡：“水是还珠浦，山成种玉田。”清·王士禛：“水出弹筝峡，春生种玉田。”

　　【秧白石】宋·黄庭坚：“共君商略老生涯，归种玉田秧白石。”

　　【玉持雍伯】清·黄鷟来：“袖积灵芸当日泪，玉持雍伯异晚镵。”

　　【有田种玉】唐·李商隐：“有田皆种玉，无树不开花。”

　　【种玉无田】清·金人瑞：“谒浆曾到此人家，种玉无田事已差。”

　　【种出蓝田】明·陈子龙：“谱疑澧水犹名楚，种出蓝田本姓秦。”