读后感15篇【优】
当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家收集的读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读后感1
学生适合看什么书，我也困惑。阅读经典感悟思想的魅力，锻炼思考能力，我国也有为中学生推荐的经典名著，跟着新课标推荐的书单，我的孩子们接受能力要比推荐书目的要求慢一拍，初中喜欢看为小学生推荐的书目，到了高中，才看为初中生推荐的书。
村上春树在《挪威的森林》中，大加赞赏小说《了不起的盖茨比》，真正想认真读一回这本书，因为看到《了不起的盖茨比》是美国高中生的必读书目。
前两天，我在书店遇见一场争吵，一位父亲骂咧咧地要退掉他女儿买回的一包书，理由是，他认为她不适合读那些书籍，并抱怨书店不该为学生出售那些书，书店老板反过来怨那位父亲不管好自己的女儿。我随意看了看，有《意林》杂志社的连载小说，还有一些漫画书，瞬间，我很想知道那位父亲想让他的女儿看什么样的书。
我不了解美国的中学教育，《了不起的盖茨比》作为美国中学生的必读书，必定有它存在的背景。
盖茨比为了少年时期喜欢的女孩黛西，一路奋斗，最终拥有了财富，并把别墅建在黛西的对岸。别墅里聚会不断，热闹非凡。热闹是别人的，盖茨比是孤独的，他常常在黑暗中遥望黛西家那盏绿色的灯，渴望与心中的女神分享奢华，然而，黛西不是他理想中的女神，她是十足的拜金女，不惜利用盖茨比的.感情，最终把自己的过失嫁祸于他，导致盖茨比被杀。盖茨比生前，家里几乎夜夜笙歌，死后却门庭冷落，平时那些凑热闹的人们都远离他的葬礼。梦想与现实强烈碰撞，待一切真相大白，盖茨比曾经的奢华如烟花般幻灭。
一个痴心的追梦人，一个梦想破灭的故事，中学生应该感受到什么样的心灵震撼？评论家说，它有能力用一段文字抓住一个时代的韵味，一个夜晚的芬芳和一首老歌的情绪。中西文化背景的差异加上我的领悟能力，还因我没能力读英文原版，我在反复感受它到底好在哪里。村上春树本人就担心他的翻译会使小说失去光彩。在他心目中，《了不起的盖茨比》具有独特的美感和韵律，像音乐作品，部分文字更是美得令人窒息。
文学作品成为经典，不仅仅靠它优美的文笔，它必然有独特的思想，对此，村上春树只字未提，或许他知道，读者心中自有标准。
也可以说有一千个读者就有一千个盖茨比，人人心目中都可能有一束绿光，它存在于看得见却难以企及的彼岸，可能是希望、信仰、事业、财富、感情或种种目标。有梦想，为之不懈努力，不迷失自我，不畏孤独，坚守着出发时的初衷，一直坚持，如小说末尾所说：
盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来，它曾经从我们身边溜走，不过那没关系……明天我们跑得更快一些，把胳膊伸得更远一点……总有一个美好的清晨……
于是，我们奋力前行，小舟逆流而上，不断地被浪潮推回到过去。
读后感2
幾米的绘本里，最喜爱的便是星空。不知为何，小猫变成大猫，小象变成大象，我竟觉得如此美好。我甚至希望我的生命中能出现那么一个人，陪我走过春夏秋冬，看着身旁的`枝叶进行着生命的更迭——他出现了。即使他们话不多，但却足够了解对方。他们都是不幸的孩子，却又如此之幸运。“如果世界只剩下我们两个人，你会不会感到害怕？”当压力使你无处遁形时，便离开吧。
后来，你出现了，又离开了。我们等候着青春，却错过了彼此。
读后感3
这是一本关于时间的书，在那里时间可以暂停，每人都有一朵自己的时间花。而这世界上还有另一种人，他们是灰先生，灰先生专门偷取别人的时间，来维持自己的生命;他们是一种冷酷无情，无亲无爱寄生在别人身上的生物!
毛毛是故事中的主人公。她活泼可爱，会专心倾听，深受大家的喜爱，因此她有许许多多的成人朋友和小朋友。突然之间，毛毛的`朋友们变的没有时间，他们总是很忙，忙到没有时间休息、没有时间玩耍、没有时间和毛毛在一起。毛毛意识到一切之后，她找到了候拉师傅，一起勇敢的消灭了所有的灰先生，解冻了时间花，让大地上的百姓们从新有了充分的时间，脸上不再有那忧伤的泪痕。
这本书让我明白：时间要自己去掌握，不要让那些偷窃你时间的人拿去了。生活中，要将自己的时间规划好，让自己开开心心的度过每一天，每天都要过得精彩一些。俗话说的好：“时间就是生命”，由此可见，要像守护生命一样守护时间。我们还可以学习毛毛的品质，她英勇无比，宁可牺牲自己，也要保护大家可贵的时间。我以后也要学习毛毛英勇乐观的品质，在每一时每一刻都笑着对待人生。
我们应该感谢《毛毛》的作者：米切尔·恩德，他告诫了我们时间的重要，然而又教会我们不要太节省时间，要笑着对待世界，世界才会笑着对待你!
读后感4
在我国有这样一位英勇的革命烈士—他二十来岁，却用自己的身体挡住了敌人的枪口，他英俊潇洒却英年早逝，为国捐躯……想必大家也知道他是谁—他就是黄继光。
我一直很敬佩黄继光，因为我在语文书上曾经见到过这样的一张图片—黄继光腾空而起，挡住了敌人的子弹。但是这不是我敬佩他的缘由，我敬佩他是因为我见到了他那坚定的眼神，没有丝毫的悲伤，后悔，而是充满了怒火。啊！敬爱的黄继光！
我更喜欢他的坚强。
在那一次战争中，黄继光做出了比队长贡献还大的举动，可他只是名小战士啊！但是什么精神让他作出了这等举动？当然，是—祖国的荣耀。
可是如果换作我，我肯定会二话不说的逃走，因为我没有他么多的.勇气，更没他那么坚强。啊！敬爱的黄继光！
虽然黄继光做出了如此大的贡献，但他不追求名利，没有像毛主席那么隆重的葬礼，只是被安葬到了荒郊野外，但是我的直觉感觉的到，他没有丝毫的感到悲愤，而是自愿的被埋葬到荒野。啊！敬爱的黄继光。
我十分敬爱黄继光，如果有机会，我希望我也能当一回“小黄继光”！
读后感5
闲暇之余，我又重读了朱自清先生的散文《匆匆》，真是受益匪浅。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”是呀，时间如流水，一去不复返。不论我们洗手也好，吃饭也罢，还是学习或者睡觉，时间都是“滴滴嗒嗒”地从我们身边走过去。它总是那么的匆匆，不停地迈着它的步伐，既不会被谁挽留，也不会为谁停歇。它就像公正无私的法官一样，对任何人都平等对待，不会多给这个人几秒，也不会少给那个人几秒。谁想让时间过得快点，谁想让时间过得慢点，都是不可能的。它告诉我们应该珍惜时间，不要虚度年华。
鲁迅先生就是一位珍惜时间的.人，他的一生都是在拼时间，在挤时间。他一生多病，工作条件和生活条件都不好，但他每天都要工作到深夜。第二天起床后，有时连饭也顾不得吃，又开始工作，一直到吃晚饭时才走出自己的工作室。实在困了，就和衣躺到床上打个盹;醒后泡一碗浓茶，抽一支烟，又继续写作。他曾经说过：“时间就像海棉里的水，只要你愿意挤，总还是会有的。”是啊，时间就犹如水滴一般，如果你好好保存，滴滴节约，那么到生命结束时，便会有满满一桶的成就;相反，要是你从不节约，那当水滴完之时，你还是一无所有，两手空空。那么，这样的人生又有什么意义呢?
想到这些，我突然感到“头涔涔而泪潸潸了”。回想现在的我，又何尝不是这样的呢?早上，太阳公公已经上班了，我还赖在床上不想起，无比美好的早晨就这样从床边流过去了。中午吃午饭时，我从不放过任何一个精彩的节目，一手端着饭碗，一手拿着遥控器，坐在电视机前全神贯注的看着，碗里的饭却一粒未动，时间就这样从遥控器上流过去了。下午放学回到家，把书包一扔，一屁股坐在电脑前，玩起了游戏，时间就这样从键盘上又流过去了……多可惜啊，那逝去的岁月!在这些岁月中，我究竟做了些什么? 难道我真的像朱老先生所说，“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?”想到这些，我怎能不“头涔涔而泪潸潸了”呢?
觉悟吧!不能再像从前那样浪费时间了。我要从现在开始，从下一秒开始，好好充实自己，多学习，多做事，爱惜时间，不做没有意义的事情了。时间虽是有限的，但我要在有限的时间里，体现自己无限的价值!
“花有重开日，人无再少年。”我决不再虚度光阴!
未来的时间啊，我要加倍珍惜你，要和你赛跑，要跑在你前头!
读后感6
这个暑假，我读了好多书，但印象最深的还是高尔基的著作《童年》。
这本书描述了阿列克谢在父亲去世后，在外祖父家度过的童年岁月。在年幼的阿列克谢眼里，成人的世界是那样的丑陋与无情；母亲在感染霍乱而死的父亲遗体旁声下的小弟弟夭折了；外祖父家里，舅舅们整日为了家产争吵斗殴、愚弄弱者，家里强壮的男性欺负殴打女人、毒打儿童；同时在这个家里，小阿列克谢始终得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲故事的熏陶。外祖母的形象在阿列克谢暗淡的童年岁月里闪耀着母性的光辉，带给了小阿列克谢一生的.爱和感激。
《童年》中所描述的外祖父一家的生活状态，正是作者高尔基苦难的童年生活，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。它描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是好中之好。是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
我要向高尔基学习，不能在困难面前低头！
读后感7
一、二、三，转身。
我看见了一片灰扑扑的天空，高低错落的废弃钢厂，脏乱喧闹，一座混沌的城市。而两个少年在此间穿梭，提笔之时撞入我的脑海，熠熠发光，在这泥潭中挣扎、撒野。这是一个有关救赎与希望的故事，与我们的青春无关，却又息息相关。
蒋丞是一束光，照进顾飞生命中的缝隙。他不像傻白甜小说的男主角样身着白衬衫，而是惶恐、无措，被养父母所拋弃后，闯进了这座原本与他或许毫无交集的城市，只身前往亲生家庭。但他却在见到亲人时更遭重击∶父亲酗酒、好赌、斤斤计较、爱占便宜、赊账不还钱。蒋丞与钢厂格格不入，身体和心脏一起坠落，脚下是一团虚空。“每个人都有自己的故事，或悲或喜或无奈，不接触深了，你永远都不知道这一个个经过的人心里装着的事，亮着灯的一扇扇窗里有没有在叹息。”而他远没有那么强大，于是只好在身旁筑起荆棘。当他说出“丞哥无处不在”时也不过是一个十七岁的少年。他下定决心要努力而后离开这里，决不能在这毫无希冀的小城里逐渐沉寂下去。
顾飞从出生起便在这泥潭中匍匐，钢厂以外的天地他从来都向往。他一个人扛着畸形的家庭：有少女病的母亲和精神障碍的妹妹。他会摄影，会作曲，却不得不戴上手铐脚镣与这座小破城市紧紧绑在一起。于是他写了首歌，名叫《撒野》，歌词满是令人心疼的执拗、迷惘和挣扎。“我向上是迷茫，我向下听见你说，这世界是空荡荡。”他想远走高飞，却又将自己囚在原地。在泥潭里求生挣扎的时候，他想要的并不是一个温柔的依靠，而是多希望有个人能拉着他走出去，但在家长里短、和钢厂各种“道上的人”的打交道里，他磨灭了仅存的希望。于是他以为自己会在这泥潭中烂一辈子，没成想那个救赎他的人岀现了，蒋丞陪着他跳了进来，不仅跳进来，还想拉着他一起上岸。
“希望我们都能像对方一样勇敢。”蒋丞用狗爬式的字体在英语笔记本上写下。这让我想起三岛由纪夫说过的：“所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望，憧憬的`状态，也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。”他们向前一步，一脚踏空，从此坠落深渊，却因为遇见彼此，勇敢地尝试着成为对方的翅膀和唯一的盔甲。溺水少年互为浮木，于是便有了光，那是危楼跨塌时的那句“丞哥无处不在”，是生日的时候那句“顾飞，跟着光”，是“你睁开眼睛的时候，我在这里”。在灰暗中努力生活是勇敢，在沉沦的人生中抓住那道光，奋力向前也是勇敢，正因为有彼此，他们才在千万次想要坠地时、想放手时抓得更紧。正如文章的最后写的“没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。”
他们在他们的世界中互相救赎，勇敢的向阳而生，而我与他们的交集似乎只剩下了蒋丞同款的字丑和顾飞同款令人烦恼的分数。多少个深夜的挑灯奋战被隔日发的几张试卷打倒，路很长，要跨越的东西又太多，我们会自我厌弃，会倒戈。这时，我躲在断墙后面，偷看两个少年徒手摘光，星星映在他们眼底，光却撒在我身上，让我愿意一直向他们狂奔，于是又有咬牙坚持的原因和勇气。我试着去碾碎所有恐惧与黑暗，始终向前，相信闯过现下的沉沦便会迎来未来的前程似锦。我想，他们会是我一直的骄傲和目标，我身陷囹圄与无限莽野时紧握手中的心跳。那些没有遗憾、不留余力的勇敢，冲破囚牢的热烈终将化作我砥砺前行的执着与力量。
我可以为你剥落一身利刺，也可以为你披上铠甲。青春里最放肆的张扬，最疯狂的勇敢，那么多声色犬马、轻狂和嚣张，我却只愿在你眼中撒野奔跑。从相遇之前那些迷茫、那些渴望得到救赎，到遇见彼此后的所向披靡、勇往直前，顾飞和蒋丞仍在彼此目光所及之处跟着光，而我的生活中也藏了些他们的影子仍在继续。世界很暗，然后你来了，带着群星和月亮。于丞哥和大飞是如此，于我亦然。
而顾飞写的那首《撒野》从我提笔到落笔一直在耳边萦绕：“我想左肩有你，右肩微笑。我想在你眼里，撒野奔跑。我想一个眼神，就到老。”
读后感8
数九寒天，雪花纷飞的冬日本该是冷酷的，但我却并未感到寒冷，因为那篇暖人的文章让我如沐春风，心里久久不能平静。文章中的母亲为了孩子忍受皮肉之苦，深沉的爱意令我为之动容。我含着泪，望着窗外想平复心情，泪眼朦胧间恰好见到这样一幕。一只“鸟妈妈”正饥肠辘辘的奔波于树枝之间，把寻觅的食物叼回到树上，嘴对嘴的把一条条虫子喂给了小鸟。有人可能会说，这只“鸟妈妈”实在是太伟大了，是呀，不过是什么力量让它如此坚持呢？是母爱的力量，“鸟妈妈”即使饿着肚子也拥有前去寻找食物的力量，动物尚且有舔犊之情何况人类的母亲呢？母亲对我们的爱，那是无私的，是最真诚的爱。母爱充次在人间的`每个角落里，也充次在我的生活中。
记得有一次，我误把一个小铁球吞到了肚子里，母亲发现后，急忙背起我快速的来到楼下。那一刻，母亲仿佛化身为一个“超人”，用她柔弱的身躯背着我一路前行。看着母亲额头上那豆大的汗珠，从她的脸颊上滑落下来时，我的心里无比的内疚、自责。母亲急忙拦住了一辆出租车，快速的把我送到了医院。母亲脚步艰难的到急诊处给我挂号，然后又把我背到了主治医生的办公室，听到大夫说我没事儿，只要多吃些润肠的食物就会把铁球自行排出时，母亲疲惫的的脸上才露出了笑容。
回到家里，母亲顾不上休息，急忙摘菜、淘米给我做饭。灯光下，看着母亲憔悴忙碌的背影，我的心里掠过一丝丝酸楚，晶莹的泪珠在眼眶里噼里啪啦的落了下来，我是多么的恨自己，自己的无知不知给母亲制造了多少麻烦，可母亲从没怨过我，还是一如既往地关心我、爱护我、牵挂我。
母亲，您是多么伟大呀！母亲，假如我是小溪，您就是波澜壮阔的大海，假如我是小草，您就是滋润我的土地。母亲，您是我的守护神，是我迷失方向时的引导者。母亲，您是我犯错时的指明灯，指引着我正确的人生方向。母亲，我爱您，我要用我一生的精力去回报您！
读后感9
紧张忙碌的中考终于画上句号了，闲暇之余，将一直放在书橱里的《论语》又拿出来仔细翻阅了一番，每回心得都有不同，孔子不愧为“先师之范”，也将自己的一点心得体会总结一下。
一、孔子的做人之道对我的启发。
《论语》中孔子的做人之道基本可以总结为学境界、学自制、学明辨、学态度和学交友。其中，学明辨和学态度对我的影响深刻。
《论语学而》提及：“慎终追远，民德归厚矣。”这告诉我们不管事情成功与否，我们要正确探求其原因，善于反思，由果追因。作为教师，我们提倡要善于课后反思。这是不断提高我们教育教学水平的基本途径。陶行知先生曾提出每天四问——第一问：我今天的身体有没有进步？第二问我今天的学问有没有进步？第三问：我今天的工作有没有进步？第四问：我今天的道德有没有进步？看着这四句话，我深有感触。在我看来，其实这就是作为教育工作者对自己每天教育工作与生活的反思。只有做到不停的反思，才会有所更新、有所进步。而教育教学只有不断地更新，才能有新的突破；只有不断的变化，教育才会有生命力。同时在现实教学中，我们只有不断的反思自己的教育教学的方法与思路，才能更好的树立起新的教育理念，才能更好更全面的提高自身与学生的素质修养。
有句我们耳熟能详的名言——态度决定一切。作为一名教师，我们应该首先将热爱教育摆在第一位。只有怀揣满怀热情地投入到教学工作中，才可以去做好我们的工作。常常听到一些老是抱怨：教的学生如何调皮不好教，工作太累之类的抱怨。可是反过来想：教师的本职是什么？不就是教书育人吗？如果都是好孩子又怎么需要教育、需要教师呢？我们的成功不是只有把好孩子教育的更优秀，更多的是把不优秀的变成优秀，让问题学生不再“问题”。教师的工作绝对不是清闲的，需要我们付出比普通工作更多的心血。而这些工作都需要我们用满怀激情的.态度来处理，一味的抱怨只能让我们成为不称职的教师，从严重的角度来说是对教育、对学生的不负责。“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知先生教育的真谛。陶老以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。我们应该向陶老先生学习，用“爱”来对待我们的工作，对待我们的学生。爱教育、爱学生。把我们的工作看成是一份播撒爱的种子的工作。这样才能收获工作的幸福感，才能以欣赏的目光去对待学生，并能及时发现学生的闪光点，挖掘他们的潜力，才能使师生双方在教育教学中最终都能获得成功与快乐。
二、孔子的学问之道对我的启发
而孔子的做人之道可以概括为学问的追求、学问的历程、学问的多元。这里我就学问的多元谈一下自己的收获。
作为一名教师，我们需要更多的知识充实自己。教师应该做到旁征博引。一名优秀的教师不仅要有精湛的专业知识，更要有宽厚的科学文化知识以及教育管理理论。新课程改革，呼唤教师的学科知识结构的综合性，要求教师掌握现代教育理论，特别是教育新观念和学生身心发展规律，持续不断地学习和掌握创新教育的原理和方法，并有意识地自觉运用到教育教学活动中。如果教师的知识广博，学生会由衷地敬佩你，那么教师的示范作用和影响力就会得到发挥，学生由敬佩变为信服你的要求，对于开展师生合作教学会有良好的促进作用的。“他山之石，可以攻玉”，我们的学科知识是相通的，教师知识的多元可以起到引导学生对学科知识的综合运用和把握，也符合新课程改革对教师提出的“引导开拓学生知识视野，培养学生综合素质”的要求。
以上是我对《论语》的一点通俗理解与感悟，不妥之处，敬请指正。
读后感10
书香与绿树，花草、夜风一样，教人忘却时间的流逝。经典浏览在手，如同品茗赏花般，满室弥香。
经典能引领我们饱览江山胜景，领略异地风情，心随李白之笔触梦游天姥，足随徐霞客之踪迹登临黄山；漫步汩罗江畔，体味容颜憔悴的三闾大夫的拳拳忠心；驰骋大敬关前，感受僵卧荒村的陆放翁的爱国情怀；经典能引领我们的心回归安静，引领我们找到从脚下到达理想的道路。
而《论语》便是这样的经典。《论语》从学而篇、为政篇，直至尧日篇，无不渗透着思想的智慧，亦给我们指明了前进的方向。
记得于丹曾经说过：“《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。”于是我想这朴素的起点就是孝。孔子曾经这样淡淡地表达自己的人格理想：“老人安之，朋友信之，少者怀之。”在这短短的几字中，孝是摆在第一位的。如今，孝已不再作为礼法而存在，然而“孝”却仍然是我们成长的根，是一种根本的道德。父母的养育之恩、关爱之情，我们用何以报？“入则孝，出则悌”，不正是让我们从脚下出发，从自己的亲人出发用这样一种爱走到社会上，走向更高的层次吗？还记得20xx年“感动中国”人物林秀贞吗？她正是尽了孝道，义务赡养村里的所有孤寡老人。她没有轰轰烈烈的英雄事迹，没有悲天惘人的壮烈情怀，只是出于一颗单纯的“孝”心，便在不经意间感动整个中国，用一种最朴实的方式向整个社会辐射出强大精神力量。
《论语》自始至终都充满着智慧，同时也传播着智慧之道。在颜回篇中，记载着樊迟问智的小故事。孔子是这样回答他的，“智”为“知人”，就是了解他人，“举直错诸枉，能使枉者直”。孔子告诉我们，真正的智慧是当你面对人心时，你能拥有准确的判断力。观察、了解一个人要“视其所心，视其所由，察其所安”。那么这样说来，人生交往的成功不在于你遇到的全是“敏于事而慎于言”的君子，而在于当你遇到有些不能成为君子的人时，能因为与你交往中所体味到的人性的温暖、善良而使他美好的一面更多地表现出来。这种智也是一种独特的人性的力量。孔子就是以这样的一种方式给我们脚下的路指明了方向。有时智慧是洋溢在字里行间的东西，它不见得一定要是那么一句两句名言警句，更多的时候它是一种思维方式。
如果“智”是一种思维方式，那孔子的`核心“仁”便可以说是一种人格情怀，应该表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。“仁”就是“爱人”，就是用一种发自内心的善意去对待他人。“仁”的内涵似乎博大精深，是一种深刻、博雅，有使命、有担当的远大情怀，但它也很平易，它也是我们平时可以看到的点点滴滴的具体行动。如果你克制自己不好的地方，你的心就会平和下来，一旦平和下来，仁爱就会流露。可见仁爱是可以通过学习、克制达到的，通过学习将仁爱内化为自身的性格，那么自然而然地将会为我们走上达到理想之路提供一条捷径。
《论语》用它的孝、智、仁，向我们展示了经典的意义。它是冷静的，带着一种温暖，成为绵延两千年和中国人立身处世的智慧宝典。当我们阅读吟咏他的话语时，每一句话都使我们从他的智能中找到自己生命的目标。然而你只要认真去读懂它、体味它，它就能让你成为真正的自己。
《论语》能够可以成为经典，是因为它简单朴素，微言大义。
也许我们不能停留在原处，等待一条能够到达理想的路蔓延至脚下；也许我们不能张望着四处，期待一个理想的乌托邦的降临，但我们可以通过自己点滴的努力去寻找、去建设。
那么，我们该如何去努力呢？
其实，孔子已经给出了具体的答案。
这不就是经典的魅力吗？
阅读经典是一种幸福，是一种纯洁而明净的幸福。经典的魅力所氤氲开的墨香是世界是最香的东西。品一杯淡茶，捧一本散发着墨香的经典，那该是一种多么恬淡的意境啊！
读后感11
20xx年7月的《诗刊》上半月刊以杨牧先生的《松》（这是他一系列书写草木的短诗中的一首）开篇，除了有对这位在今年春天去世的诗人的纪念意味，也像是一个隐喻，指向这个时代所倾慕的一种气质：“它是自负而带着倨傲神采的/因为它是风雪正派凛凛古典”。
“视点”栏目刊发了雷平阳的一组诗，依然体现了诗人的典型特色，即从外部事物（例如自然景观）的显现之中探究世界的隐秘，如一头虚幻般的大象“仿佛蒙垢多年的铜佛来到了暴雨之中”（《雨夜》），如从“隐秘的寂静空间”化为“神的影子”的植物（《桉树，致陈流》），或是短诗《悬念》之中“梦见/自己还活着”的死者。这种写作不是对人们所见事物的简单模仿，按诗人自己在创作谈中所述，它带着“发明”的使命。
在接下来的“新时代”栏目中，主要是对祖国及其当下状貌的赞颂，龙小龙以“钉子精神”写祖国的工业，王二冬描述了现代通讯和物流，远洋称赞深圳工业区和打工妹，远村和凌翼试图把握现代乡村生活及扶贫带来的改变，阿成则直接处理“祖国”的当代形象……
臧棣等重要诗人的出现给“方阵”栏目带来了足够的分量。在过往的写作中，臧棣已经写过一系列以“协会”、“丛书”、“入门”为标题的作品，如今他带来的则是数首“简史”——这些可被视为系列写作的诗歌需要更大篇幅的专论才能深入把握，但在此，至少可以概括性地判断，臧棣的诗歌有着从细微处入手抵达语言及经验边界的重要意义，在“小大之辩”中基于读者瞬间的惊异。如《银杏的左边简史》中最后“我又是谁呢”所展开的对自我、客体及表意关系的思考，如《山楂花简史》中不断在否定中褪去世俗经验（“既不映衬现实的晦暗，/也不隆重生活的艰辛”）后绽放自身（“更像是一次显灵”）的山楂花的形象，如“既是玩物，也是圣物”的琥珀（《琥珀简史》）……世界以新的姿态萌发出来，直到“你拒绝了/永恒的诱惑，在美丽人生中/如同回放一般，感到了永恒的快乐。”（《萌芽简史》）
随后是诗人大解的作品，书写了被包围在自然之中的生活，将“天空”“轻风”“云彩”放置进悠长的生命记忆中；池凌云写中国西北的空阔壮美，以强烈的抒情话语感受“无言的世界”，听一只鹰说“飞行才是你的全部生命”（《刚察草原上空的鹰》）；黄梵从生活的瞬间生发出诗句，一只猫，一双脚上的鞋子都可以引起深思，父亲离去的时刻则让人铭记：“最后时刻是失控的车子/他冲入黑暗的一瞬，我来不及帮他系上安全带”（《最后时刻》）。
在上半月刊中，还有许多需要关注的诗人及其作品，难以一一详述。“气象”栏目里的詹澈、孙晓杰、刘福君、杨宗鸿等诗人的作品通过个人的经验写出了人类共通的情感，“每月诗星”栏目的陈亮集中书写象征乡村记忆的“桃花园”，“母亲说，我是她在桃花园里干活时/在树杈上的一只鸟巢里发现的”（《孵化》）——就像是一个农村孩子关于身份认知的起源神话。
在“诗学广场”所发的张清华教授等作者的三篇文章探讨了当代诗歌的几个重要问题。《狂欢·平权·地理·碎片》一文中既探讨了当代诗歌的`前史，对“极端写作”的终结做出阐释，提出对“一元化的过去”的警醒，也针对当下的“文学地理的细化”和诗歌写作“碎片化”等特征进行具体探究，其中对欧阳江河的“大诗”讨论与此前敬文东等学者的批评文章相关，是近一两年诗歌研究的重要话题。两位年轻学者李娜的《在“异”与“同”之间》和伯竑桥的《90后诗歌：改良主义的共同体》所面对的是更为具体的某些诗人的创作（后者或许可以再多提及一些具体的诗人及其文本），读者显然不该略过它们所占有的篇幅，因为正是这些年轻的诗人和研究者影响着当下诗歌的未来可能性，他们是正在发声，并仍将发声的人。
《诗刊》的下半月刊似乎就更多地聚焦于那些相对年轻的诗人。在“发现”栏目中推出的90后诗人郭月洲比较善于把握生活中的细小经验，并将其放置在一种略带懒散的、非对抗性的语言装置中，“像给现代建筑加上个古典主义的/帽子那样的”（《画饼充饥》），有时则在众多的经验之中做减法，寻找主体的位置，如《山竹核》所写“劝告无非是：/咬一咬丰饶的苹果/含一含没味儿的山竹核”而“我们什么都不要/不要苹果也不要山竹核”。这些作品或许没有面对多么深刻的主题，不过“不完美的圆”也可以在“幻想”中满足一些“新口味”（《画饼充饥》）。
接下来的“文成诗歌小辑”聚焦于中国的一个有“盛美的青山与绿水”（三色堇《仰望百丈漈》）地方，诗人试图将其描述为“一首最经典的中国山水诗”（白鹤林《观百丈漈》），这是一系列有着共同主题的作品，可和上半月刊“新时代”栏目对读。
“双子星座”栏目刊发了两位诗人赵晓梦和魏维伟的作品，前者的长诗所述之意即其最后一句“如果你到伦敦，请给敦煌经卷/留点时间”（《敦煌经卷（节选）》），时间和空间的距离使得这首诗能够获得更大的容量；后者的作品有对生活、写作、阅读、记忆等母题的处理，语言表达对普通读者来说较为友好，在“用文字作筏”（《为什么写诗》）的写作姿态下也有对自我主体的质询，如“我还是失败者/像西西弗斯，又一次推动巨石”（《20xx，我功亏一篑》）及“陌生人啊，你又一次回头看我/我到底像谁？”（《我像谁》）
对诗歌刊物的阅读可以让人见到各种不同旨趣、不同风格的展现。在下半月刊的“银河”中，舒丹丹写下“父亲的骨灰盒上”的白鹤青松（《松鹤之忆》），让自己在生活中“像沙子一样，足够坚硬，足够渺小”（《生活碎片》）；张翔武描绘一位补网的老人消逝于记忆中，最终“成了一条逃脱的鱼，/藏身于苍茫的大水”（《补网》）；庄凌想知道“雨落在树上与落在我身上/有什么不同”（《一场记忆里的雨》），并感到“有一天我也会化为尘土/或是一棵无言的植物/静静地和树木站在一起”（《朝阳》）；严彬似乎熟习了卡瓦菲对历史和生活经验的发掘方式，指出艺术家的能力就是“从现成的事物中轻轻摘那一小片”（《论艺术》）；洪光越感知到夏日的暴雨“从黑云下到大地黑暗中/我们无法看见的地方”（《暴雨》）……
在这期刊物的“校园”栏目中，甚至有新世纪出生的诗人，展示着各自的可能性。
说到底，文学刊物必然要展示不同的声音，尽管它们可能在艺术的水准上有所不同，但最关键的，还是作者对声音本身的诚实。有时，某些外部的事物会侵吞并代替个体，使一些作者耽于模仿，甚至成为一场群体表演中假装开口的那一个。
读后感12
读了《童年》这本书后，我感慨万千。
《童年》这本书写了高尔基幼年时期的悲惨故事。文章的开头十分凄凉，三岁的阿廖沙失去了他的父亲，母亲刚生下不就的弟弟也夭折了，被生活折磨得十分憔悴的母亲把阿廖沙带去了祖母家。
家中暴躁的祖父经常暴打孩子们——用树枝狠狠地抽，甚至把幼小的'阿廖沙打的昏迷过去。挨过无数顿揍的养子小茨冈已经掌握了怎么挨打能减轻疼痛的方法，他曾把这种方法乐观地讲给阿廖沙听，属实让人心疼。
家里的两个舅舅同样暴躁自私，为了财产竟把自己的兄弟打得头破血流；残忍地打死自己的妻子；有一次，他们让家里聪明和气的小茨冈去背一个沉重的大十字架，小茨冈忍受着巨大的重量，但最后还是踉跄了一下，被十字架砸死了，就这样，阿廖沙失去了他最喜欢的朋友。
在这样一个家庭里，除了平时冷漠悲观的母亲，祖母是阿廖沙最亲近的人，她纯洁乐观，不怕祖父的殴打，给阿廖沙幼小的心灵带来了慰藉。
我曾不止一次地惊叹阿廖沙生活中的种种悲剧，与他崎岖不平且怪异的经历，甚至连高尔基自己也质疑这是否是自己真实经历过的。高尔基幼年时发生的种种事，看似残忍，但在当时却是平民百姓的家常便饭，这恰恰体现19世纪末人们的自私与贪婪。
看向现在，我们的生活与那时人们的生活形成强烈对比，我们整天衣食无忧，生活在安全的环境中，人们颂扬着种种美好品德，并赋予实践，这种在我们看来再平常不过的东西，对有些穷困的人来说却是求之不得的。我们应该去深深地体会书中生活片段反映出的道理，珍惜我们现在的幸福生活，知足常乐，庆幸自己出生在了幸福的21世纪，以乐观的眼光看待每一件事，好好把握学习的机会，对啊，在那么黑暗的环境下，人们都挺过来了，并且抓住各种机会努力学习，以高尔基为例，写出了部部巨作，我们又有什么理由抱怨呢？
读后感13
中国是茶叶的故乡,茶文化源远流长,几千年饮茶品茗一直是中国人日常生活中不可缺少的一部分。阅读了唐代陆羽所著《茶经》后，对茶道、茶艺、茶的起源、采摘茶的产地、茶的分类等等有了一定的认识。
中国茶文化核心是茶道，茶道是通过品茶活动（沏茶、赏茶、饮茶）表现一定礼节、人品、美学观点、精神、意境的一种品茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，主要讲究五境(即茶叶、茶汤、火候、环境)的和谐，并要遵循一定的法规。
茶艺即饮茶艺术，是品茗的方法和意境。茶艺始于唐代，主要包括备器、择水、取火、侯汤、习茶的技艺以及品茗环境，仪容仪态，奉茶礼节等,茶艺包括了“茶、水、器、火、人、境”“六大要数”，也可以说茶艺是茶人在一定环境中选茶、备器、选水、取火、煮茶、品饮的艺术活动。中华茶艺的精神特点分为四个方面：态度、健康、性情、交流。
在这本书里也让我了解了茶的分类：中国茶叶的分类目前没有统一的标准，通常根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、还有属于再加工的花茶共七大类。就我个人而言,我比较喜欢喝普洱茶,通过阅读这本书后我才真正对普洱有了一定认识,最关键的是我以前一直以为这种茶属于红茶,其实不是呢,它属于黑茶, 是真正的发酵茶，而红茶，实际上是氧化茶，而非发酵茶。黑茶这种茶还被誉为“能喝的古董”，当然这主要 是指普洱可饮、可藏的双重特性。加上它滋味甘醇具有降压、防癌、消炎、养胃、抗衰老等功效。通过这本书还学会了怎样选购普洱茶，有四大要诀：一清，闻茶饼味。味道要清，不可有霉味；二纯，辨别色泽。茶色呈枣红色，不可黑如漆色；三正，存储得当。存放于仓中，防止其变得潮湿；四气，品茶汤。回甘醇和，不可有杂陈味。
在此再给大家介绍一种我喜欢喝的茶，就是大红袍。“大红袍”是武夷岩茶中品质最优异者。“大红袍”名枞茶树，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，那里日照短，多反射光，昼夜温差大，岩顶终年有细泉浸润流滴。这种特殊的自然环境，造就了大红袍的特异品质。关于“大红袍”的来历，还有一段动人的传说呢，传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上的茶树芽叶制成的茶叶治好了一位皇官的疾病，这位皇官将身上穿的红袍盖在茶树上以表感谢之情，红袍将茶树染红了，“大红袍”茶名由此而来。“大红袍”茶的采制技术与其他岩茶相类似，只不过更加精细而已。每年春天，采摘3—4叶开面新梢，经晒青、凉青、做青、炒青、初揉、复炒、复揉、走水焙、簸拣、摊凉、拣剔、复焙、再簸拣、补火而制成。“大红袍”的品质特征是:外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间，典型的叶片有绿叶红镶边之美感。大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的韵味。
当代人由于工作繁忙、生活节奏快，饮茶成为了享受生活的`一种方法。休闲时去茶庄品茶可以陶冶情操、修身养性，爱茶之人热衷于正宗茶道的研习、茶艺表演、名茶鉴赏及品饮。《图解茶经》这本书用了近500幅精美的手绘插图、近100张简化表格、70幅全彩名茶图谱的全新形式演绎，通过图解形式的茶事过程，精髓的茶学知识生动而易懂。阅读这本书让我仿佛走进了茶的清香世界，在古老与现实中品饮文化之源。《茶经》倡导的“精神俭德”与现代人所追求优雅怡然的生活方式不谋而合。品茶、研习茶道、茶艺，以及茶的保健作用已经成为了当代人日常生活（休闲、会友、养生等）的必需。
中国是茶的祖国。中华民族是发现、栽培茶树，加工、利用茶叶最早的国家。悠久的产茶历史，辽阔的茶区，优越的自然条件，精湛的采制技术，形成了源远流长、琳琅满目、千姿百态的中国名茶。中国所以能形成四千余年的茶文化历史，是因为茶具有自然的、诱人的、独特的色香味形和茶对人体特有的功效。
读后感14
由于最近需要读的书有一大堆，所以也慢慢养成了写读后感的习惯，最初写读后感只是为了记住某本书的主要内容并且能为日后所用，到现在下笔写读后感却不再只是为了完成计划，而是日常生活中非常自然而然的事情。因为时不时会参加一些读书分享会或者交流会，所以会遇见各种有趣的并且知识渊博的朋友，他们中的有些人也会有写读后感的习惯，并且还喜欢和别人分享自己所写的内容。
我选择写读后感的时间一般是在午后或者夜晚，一个人坐在书桌旁，静静地想静静地回忆，我并不会看完一本书马上就把所感所想记录下来，基本上是隔一天或者两天再写，因为我觉得我们所看所读的东西是需要一个消化的过程的。在写读后感的过程中，我发现我记录行为其实就是在努力还原事物的过程，如写前两天我看过的一部电影，一般都会大概地把内容描述一下，如果有记忆比较深刻的台词，我会单独写出来，然后会回忆当时看完电影的想法，以及由此联想的事。对比之前写过的读后感，我能够感觉到我提炼故事情节的能力变强了，我开始用更客观的'词去描述而不是一味地只注重个人感情的宣泄。在习惯写读后感的这几个月里，总觉得自己所学的知识变得踏实了，因为他们不再只是我头脑里的某一段可能随时会被遗忘的回忆，而是变成了文字安静地躺在本子里。
读后感15
几个月前，我们公司为了丰富员工的业余生活，给我们订了一批书，也就是在这个时候，我与《活着》相遇了。
年轻时的福贵是吃喝嫖赌的败家子。新中国成立后，家道中落。父亲气极猝死，母亲念儿而死，战友中弹身亡，儿子抽血夭折，闺女难产而死。总之所有他倾注了情感的人，都离他而去。可是在富贵看来，他苦难的经历里充满了幸福快乐，他相信自己的妻子儿女是最好的'妻子儿女，还有自己的朋友，还有那头也叫富贵的老牛……
起初看得很详细，后来都不忍心深读下去。不由一声叹息：命运何曾放过谁啊！人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！
生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！我们之所以勇敢、坚强的去坚持，那是因为我们心中强大的信仰，是因为那些一次次温暖你、爱你的人。唯有努力，唯有强大，才不负活着。
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