大医精诚读后感
当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的大医精诚读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大医精诚读后感1
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不管专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我翻开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的'气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚决的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况假设说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，假设有不当之处，还望先生批评斧正。
大医精诚读后感2
作为一个合格的正骨师要以中医理论为指导，依据辩证论据原则，结合西医解剖，病理诊断。用手法作用于人体体表特定部位，以调解机体生理病理状况。达到行气活血，疏通经络，滑利关节的方法。
要有四心;细心，仁心，专心，静心。
一：细心;经典的医方难以精通由来已经很久了，这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫的气是通畅还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮沉弦紧不同，腧穴气血的流通输注，有高低深浅的差别，肌肤有厚薄，筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人才可以同他谈论，如果把极精细微妙的医学道理用粗略肤浅的思想去探求他难道不是很危险?如果实证却用补法治它，寒证却用寒凉药，热证却用温热药治疗是在加重病人的病情，所以医术是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那么深奥的道理?
有些愚蠢的人读了三年医方的人，就夸口说;天下没有什么病值得治疗：等到了治病三年才知道天下没有现成的方子可以用。
所以学医的人要广泛深入探究医学原理专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解就说已经明白医学原理那样就大大地害了自己。
二：仁心一直贯穿孙思邈的医徳阐述我觉得他的高尚来源于对生命最本质的敬畏，是行医各行的至高境界，“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智普通一等”能入眼的'只有患者伤痛，牵动医者心灵就只有生命的延续，甚至对生命敬畏已经超越了人类延伸到了每一个生存这的生命体。
在面对患者时候要集中精神，让患者觉得重视他，怀有端正态度，给予患者力所能及支持。“书痴者文必工，艺痴者技必良那么对生命无比失心敬畏的人。也箅是可悬壶济世，妙手仁心的好医生。说到这点就不忍反观现状没病变小病，小病变无命。是内陆民众当前医疗体系的深刻讽刺。白衣天使，魔鬼手段么?体现的则是
普通百姓对，现在医疗关系的极度失望。收红包才办事，走后门儿才照顾这些让人不齿的衣服人员的行为。仿佛给所有良心有道德的医者重重的一个耳光怎能让人眼，鼻个铜臭让人心酸的冷血纵观全文，反思现状我作为一名行医之人，光有高超的治治病人，医人只数还是远远不够的。
孙思邈说《为医之法，不得持及所长不得炫耀名声，专心经略财物，但做救助之心，于明运道中，自感多福者耳》
三：专心为医之法，不得炫耀声名一个得以兼优的医生的风度。应能使思想纯净，目不旁视，看上去很庄重气度宽宏堂堂正正不卑不亢。诊察疾病，专心致志详细了解症状脉候，一丝一毫不得有误。对疾病应当迅速救治但更为重要的是临证不惑乱。应当周详仔细，深入思考不能在人命关天的大事上，轻率的炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名义这样做就太不人德了。到了病人家里头即使都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望。有好听的音乐也不能为之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一块儿摆设出来看见了就像没看见一样。这样做的原因，是因为只要屋里有一个人悲痛。把屋子的人都会不快乐。更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无力的高兴娱乐洋洋自得这是人神都认为可耻的。道德高尚的人所不做的事。
做正骨师的准则应该慎于言词，不能随意跟别人开玩笑。我大声喧哗谈说别人的短处，炫耀自己的名声，毁谤攻击其他人建议夸耀自己的功德，偶尔治好了一个病人，就昂头仰面，而自我赞许的样子认为自己已经很厉害，这些都是不可救药的坏毛病
四：静心：常言到学医苦，学医累。我觉得他们说的是很实在的话。现在，勤勤恳恳的学习。是为了行，一时能更好地为人民治疗疾病。减轻身体上的痛苦。所以孙先生说;“夫大医之体欲得澄神内视，望之俨然，宽裕旺旺不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
人的一生稍纵即逝，如何让自己活的更有价值，燃烧出更多的光和热是永远的话题，衡量一个医生的成就，绝不是金钱,地位，和权利，而是医术、口碑`。
身边不缺乏医术精良，医德高尚的好医生，他们希望患者脸上丝许的微笑是对他最大的赞许，希望得到社会的认可，监护仪上完美波形是他人生最美的风景，患者的健康是自我的慰藉。
“博学至精，明德至善”，身为未来的正骨师，我必矢志不渝地奉行《大医精诚》所有的优秀医者高山景行，将大医作为本人的人生目标，在医学正骨发展的道路上毅然前行。
大医精诚读后感3
“大医精诚”，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的`医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
大医精诚读后感4
医者，以愈疾健患为己任，潜心药理，学以致用，无以贵贱择患，无义学高炫于同业，然今德术兼备者愈少，讽医重利轻义弥多，诚忧医道之不传也。医本为患之心腹，古之病者必寄信于医，医必寄怜于病者，然今势之严肃，众说纷纭，无以定论。吾观孙者书毕，有拙思于此。
大医精诚是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：一是精，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。二是诚，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
“无德不学医”。外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：“德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医”。医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。《大医精诚》中所阐述的医德可概括为三方面：
仁慈为本，慎独为魂。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。习武之人在练武前必先精心凝神，忘却杂念，医者在治病前也需要有类似的思想准备，怀一颗恻隐之心是进行一切治病工作的前提。《中庸》有言：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为医生对自己的医德坚守不应只限于着医服问诊期间，深刻领悟这种仁爱之情，人文关怀，将之融入日常生活，化为自身修养，细微之处方见良医。
视患者如至亲，无以贵贱分人。“有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，普同一等，皆如至亲之想”。将患者视为至亲，我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，从功利角度看，医生的收入来源于患者，患者无疑堪称医务工作者的.衣食父母，与至亲又有多少差别呢。至于不以身份贵贱分人，我们都在强调不要以貌取人，常人却很难做到面对不同身份的人不将情愫外现，而正以如此才能体现医者的不平凡之处，有自控力，不偏不倚。张仲景在任太守时，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就这定时日大开衙门让有病的群众进来，凡来求医之人，不论贫富悉仔细询问病情竭力医治，也因此深得民心。其实换个思维，求医之人都有疾在身，病本身而言本无贵贱，何况只是把人作为载体，医者要注重病本身，就像开锁的人潜心于打开百宝箱而对里面的东西视而不见。
怀同理心，感同身受。这一点被孙思邈成为医者的基本道德，“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”在患者眼里，医生就是他们的“救世主”，健康所系，性命相托，医生应能体会到他们遭受疾病的苦痛和对健康的渴望。笔者幼时见一患病老爷爷，在医生面前恳求，稍显夸张的表情惹人发笑，现甚觉愧矣！“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”才是一个良医应具备的素质。
“以精术载德”，中国历代医家都十分重视把“精术”作为“立德”的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要部分。《大医精诚》中首先强调了医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。要想学得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艰难。李时珍了解药物，并不满足于走马观花式的调查，而是“采视”，对着实物比较核对，“采视，颇得其真”，为此翻山越岭，置危险于度外之事甚多，由此搞清了药物的疑难杂症，编写了医学史上的名著《本草纲目》。
总之，医者应谨于行，精于思，笃于学，勤于省。学医其实就是修身养性的过程，不经历十年锤炼，如何悟医道之真谛？不亲历医文化熏陶，如何体会至精至诚的神韵？对病人，检查不在多少，在于必要和中肯与否；药不在贵贱，在于对症与否；关爱是否真诚，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。铭记《大医精诚》的教诲，怀一颗虔诚的心，以谦虚的态度求学，以中庸的思想待人，天道酬勤。
大医精诚读后感5
我的学医生活生计已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的熟悉。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年冷假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的枢纽词就是责任。《大医精诚》实在不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝知名的医师与羽士，他是中国乃至世界史上知名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故以“千金”命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，凸起地夸大了作为一位优秀医生，必需具备高尚的医疗道德涵养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书逐一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生涵养的绳尺。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深遥。直到现在，我国的不少中病院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必须的四种品质：
【细心】
《大医精诚》中有这么一句话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非线人之所察，必先诊候以审之”，意思是说：“疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈仍是虚损，血脉营卫之气是畅通仍是梗阻，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。”放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊中断学要我们深刻的熟悉每项检查的临床意义的原因。医疗流动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到“而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯专心精微者，始可与言于兹矣。”就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的畅通流畅输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮荏弱的区分，只有专心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
【用心】
除了行医细心以外，还要有扎实深挚的医学知识基础文中提到“必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”就是说学医的人一定要广泛深进地探究医学原理，用心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的.过程中要不断改进，学而时习之。
【静心】
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛劳一辈子，我觉得他们说得是很其实的话。但是我们还处在社会主义低级阶段，人民的糊口健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：“夫大医之体，欲得澄神内视，看之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”与“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说长短，议论人物，夸耀申明，訾毁诸医，自矜己德，无意偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”从而我们知道行医就更修道一样，要“六根清净”。这就是为什么古代西方的良多僧人行医的缘故。
【仁心】
在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。”也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、用心、静心、仁心—-这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要当真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业绝自己的努力
大医精诚读后感6
风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一双悲悯众生的手医治百病。他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的无私和忘我。
大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有上下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学根底知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”
我们尚在医学根底知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实根底，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多的.医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。我们这些医学生闻鸡起舞，低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自假设，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的痛苦，维护病人的安康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民效劳的心，决心人类的痛苦。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。假设有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感慨：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过外表一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，复原生命的本色。
大医精诚读后感7
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。
所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的.唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。
大医精诚读后感8
一、“大医精诚”的思想内涵
“大医精诚”思想主要从“精”和“诚”两个方面对医者提出了要求, 对从医者的价值追求和品质导向做了论述。
(一) 医者应有精湛技术
“今以至精至微之事求之於至粗至浅之思, 其不殆哉”、“故学者必须博极医源, 精勤不倦”。从医者必须要先有精湛的技艺才能胜任医生这个职业, 才能配得上医生这个称号, 精湛的技艺是前提, 是作为医者的必备条件。而且作为医者要不断学习新的知识, 而不是停留在原来的水平, 对于学习的途径, 孙思邈也给出了具体方法, 那就是不断的去寻找问题的根源, 去钻研, 而不是道听途说。
(二) 医者应有高尚的品德修养
高尚的品德和医者的仁爱之心才是解决患者病痛的关键。“凡大医治病, 必先安神定志, 无欲无求, 先发大慈恻隐之心”“不得问其贵贱贫富”“不得瞻前顾后, 自虑凶吉”这些语句都显示出了“大医精诚”思想里面的对于医者思想品德方面的要求。作为医者, 遇到患者首先要有同情之心、恻隐之心, 不能问患者的贵贱贫富, 不能根据贵贱贫富区别对待患者。在救治过程中不能瞻前顾后, 首先考虑自己的安危。对待患者要有同情心, 看到别人的痛苦就如同发生在自己身上一样, 全心全意的对患者进行救治, 这样才能称得上是一个好的医者, 如果做不到, 那就如同贼寇。医生作为一个特殊的职业要求医者必须具备高尚的道德修养和宽广仁爱的心胸, 孙思邈对于医者职业道德的要求对我们现在医学生职业道德建设具有重要的理论意义和学习价值。
二、“大医精诚”思想的当代价值
孙思邈生活的时代虽远在一千多年前, 但其医学理论影响深远, 在我国医学发展过程中具有重要的地位, 其提出的关于医者职业道德的理论在当代仍然具有重要的价值, 值得我们研究学习。作为我国优秀的医学传统文化, 在当代应该被传承和学习。
当今社会经济发展迅速, 各种思潮不断涌现, 人们的价值观在不断地受到冲击和影响, 不同国家文化和制度交流频繁, 在道德层面涌现出了不少问题, 这对我们大学生思想政治提出了新的要求, 对各行各业的职业道德建设也被广泛关注。随着社会上不断出现的医患纠纷等问题, 作为医学院校教育工作者的我们不得不进行反思, 传统的医学道德在今天是否依然具有重要的意义?我们知道, 中华民族五千年文明发展史, 诞生了无数值得现代人学习的思想观点, 我们优秀的传统医学道德在今日依然值得我们去研究和学习, 值得我们去发扬和传承。“大医精诚”的思想回答了当今社会面临的很多医患纠纷问题, 为我们指明了解决问题的道路。虽然价值多元化了, 但是对于医者该坚守的道德是明确不变的, 唯有此, 才能使患者安心, 使社会安定。“大医精诚”虽只有四字而已, 但是里面的内涵博大精深, 是作为医者的价值指向, 在医学院校的学生职业道德和人文精神建设方面具有重要的指导意义, 也为医学生职业道德的建设提供了可参考的方法和路径。在面对具体医患问题的价值判断上指明了方向, 那就是“见彼苦恼, 若已有之”的仁爱的之心和以已达人的高尚情怀。
三、“大医精诚”思想对学校惠世医学人文精神建设的启示
泉州医高专校训是“精诚惠世”, 学校办学自至今有近百年历史, 精诚惠世的校训是一代代人的铭记在心的记忆, 也是当代泉州医高专学生的精神追求和价值目标。“大医精诚”与“精诚惠世”具有同样的理论旨趣, 是我们培养医学生人文精神和职业道德的目标。“大医精诚”思想作为优秀的传统医学人文精神在指导我们开展惠世医学人文精神建设中具有重要意义, 它不仅是医学生的价值追求, 更为我们培育医学人文精神的路径方面指明了方向。
(一) 惠世医学人文精神的建设中融入优秀传统医学文化
新事物的产生是对旧事物的扬弃, 是批判的继承, 不是全盘否定, 在传统医学文化中有大量优秀的文化值得我们去研究学习, 有很多优秀的品德修养值得我们去继承和发扬。学校在建设惠世医学人文精神时要注意传统与现代的结合, 充分挖掘我们传统医学文化中的魅力。在新课程改革的同时融入传统医学文化, 设置一些相关的传统医学文化的课程供广大师生选择。
(二) 惠世医学人文精神的建设要注重学生专业素养的提升
作为一名医学生, 必须要有过硬的技术和扎实的本领才能走向社会, 面对患者。学校在培养医学生人文精神和专业素养放在同样的位置, 努力创造各种条件让学生在校期间掌握更多的医学知识, 拓宽医学生学习知识的道路, 让学生不仅要在课堂中学到知识, 还能有在课后不断学习的源泉和动力, 始终不移把抓好专业建设放在重要的位置。形成良好的校风和学风, 激励同学们永攀医学事业的高峰, 为解决人类病痛而立志。
(三) 惠世医学人文精神的建设要注重提升学生的品德情操
自司马光《资治通鉴》中指出:才德全尽谓之圣人, 才德兼亡谓之愚人, 德胜才谓之君子, 才胜德谓之小人。可见德行对于一个人的重要性和对整个社会的重要意义。“大医精诚”的思想已经告诉我们作为医者要对患者不加区别的对待, 要有高尚的道德和舍身救人的高尚品格, 方可成为医者。我们在培养学生的过程中要注意培养学生的品德和操守, 把社会主义核心价值观教育融入到教育教学全过程, 注重学生的`心理成长和思想发展。加强整个学校的德育建设, 形成良好的德育氛围, 宣扬优秀的民族品格, 激发学生立志成才的欲望。
(四) 以多样化的校园活动促进惠世医学人文精神建设
大学校园是开放包容的, 大学生活是丰富多彩的, 多样化的主题鲜明的校园活动不仅能让同学们有广阔的胸襟, 更能让学生体会到学生感受到积极上进的校园文化氛围, 激发同学们的学习的兴趣, 促进大学生人格的发展和完善。把精诚惠世的校训融入到校园文化活动中进行宣传更有助于广泛的接纳和认可, 并由此形成正面的价值观。广泛开展相关主题的活动, 让同学们通过参与来了解医学生职业道德的内涵和惠世医学人文精神的价值, 使同学的人格得以健全发展, 身心得以全面成长。
(五) 把爱国主义教育贯穿惠世医学人文精神建设的始终
当代大学是培养国家栋梁的重要基地, 担负着培养社会主义接班人的重要历史使命, 高校必须把对学生的爱国主义教育贯穿教育始终, 为社会培养出更多能担大任, 志存高远的社会主义建设者。医学院校培养的是能除病痛、能解人忧的医者, 我们在培养学生时不仅要注意学生个人品德的提升, 也要“为学生点亮理想的灯、照亮前行的路, 激励学生自觉把个人的理想追求融入国家和民族事业中”, 把个人梦想和国家命运紧密结合, 立志为人类解放事业贡献自己的青春力量。
四、结语
中华民族在悠久的历史发展过程中产生了很多优秀的传统医学文化, 值得我们去挖掘和研究其价值, 根植于传统的优秀医学文化是我们这个时代的财富, 是我们理解社会的思想根基, 为我们开展教育的提供重要历史资料。“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来, 紧密结合起来, 在继承中发展, 在发展中继承。”“大医精诚”思想作为优秀的传统医学文化在当代医学生职业道德和人文精神的建设中具有重要的理论意义, 对学校开展惠世医学人文精神的建设和医学生职业道德建设都具有非常重要的价值。
大医精诚读后感9
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到
不经略财物?
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的'表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊
断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。
大医精诚读后感10
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的.诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊! 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
大医精诚读后感11
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。假设每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者效劳，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感慨：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和根底，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应表达在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。 孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生假设无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。安康所系，性命相托。医生的效劳对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的'去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻慎重，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的根底上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和效劳，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20xx年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯洁，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医那么更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
大医精诚读后感12
《大医精诚》不仅向所有医务工展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的'天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈祥苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和开展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、奉献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学开展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
大医精诚读后感13
趁暑假时间匆匆读了下孙思邈著的《大医精诚》。其中提到说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦?勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
这次暑假前往厦门游玩我在鼓浪屿知道了被誉为“万婴之母”的林巧稚，她是我国妇产科学的奠基人，当生活和事业两者不可兼得时，她毅然决然地选择了事业而终身未婚。在临床上，她把给妇女生产和护理，变成了一门精湛的艺术，凡经她的手，再难产的产妇，都会化险为夷，因此挽回了无数母亲和孩子的生命。不仅医术高明，她的医德、医风、奉献精神更是有口皆碑，百姓为了感谢她，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。
在温饱都成问题的中国近代，求医问药也成了奢侈。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的.生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。H1N1甲流则是记忆中挥散不去的黑色阴霾。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命??
从古到今，医生在社会生活中一直担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国??救死扶伤，不辞辛苦，执着追求??”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。
对我而言，步入大学已经2年了，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。从事医学相关专业亦如是，精于业、诚于德是我们毕生的职业追求。
大医精诚读后感14
《大医精诚》是一本关于医学伦理和医学精神的书籍，它向我们介绍了许多优秀医生的故事和做人的态度，让我们深深感受到了医学事业的崇高和伟大。
书中讲到，医学的本质是治病救人，但这并不足以完全体现医学的意义。医学更应该是一种精神，一种对患者的关心和爱护，对自己职业道德的.坚守和追求。这正是大医精诚的真正含义，也是每位医生应该追求的目标。
读完这本书，我深深被书中的医生们所感染，他们不仅是医术高超的专业人才，更是一群拥有高尚品德和道德风范的人。他们用心去关心病人，用爱去治愈病魔，用时间去沟通病人，用行动去证明大医精诚的真正内涵。
这本书告诉我们，医生不只是医术高超的技术人员，更是拥有一颗爱心的人。在追求治疗疾病的同时，更应该注重患者的情感抚慰和全面治疗。而这也正是家庭医生的使命所在。
通过这本书，我深深认识到了医疗健康行业的重要性和使命。每个医生都应该以大医精诚的态度来对待自己的职业，不断追求医学精神的升华，用实际行动去为患者服务，为医学事业的发展贡献自己的力量。只有这样，我们才能让医学事业更加健康、更加美好，也让更多的病人得到及时的治疗和关爱，让医疗健康行业发挥更大的作用。
大医精诚读后感15
大医精诚是一个中医理念，但是它对于每个人来说都具有普遍的意义。读书也需要大医精诚的态度，我们不能只顾着背诵知识点，更需要关注学术的真正意义。我在读书的过程中，也深刻地感受到了这一点。
读书不仅仅是为了获得知识，更是为了培养一个批判性思维。在读书的时候，我们需要不断地提出问题，思考问题，并且用自己的`逻辑来解决问题。如果只是死记硬背，我们永远也无法真正理解书本中的知识和思想。
另外，读书还需要我们的认真和专注。图书馆是一个非常适合学习的地方，它的环境安静舒适，让我们可以更加专注地学习。当我们在学习的时候，我们不能分心，需要将所有的精力都放在学习上。只有这样，我们才能真正地吸收知识。
它告诉我们，无论是治疗病人还是读书，我们都需要用心、专注和认真的态度。只有这样，我们才能真正成为一个优秀的医生或一个精通学术的人。
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