文化苦旅读后感15篇(合集)
当仔细品读一部作品后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的文化苦旅读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
文化苦旅读后感1
我静静执笔，有幸临于长江水岸，沐得千年春晖，更可听的吾天朝大国千百骚客于一脉山水间浅唱低吟，悠悠成韵。由是感激民族恩德，在感恩中成长。我感恩那山水民族的血脉由一河一江间流淌，于群山峻岭间生息，千百年繁衍在广袤的高原和大地。
我仰视唐古拉山的白雪皑皑，那雪顶的阳光是牧民千年的期盼，在那凝结着亘古不变的冻雪的阳光中，我感恩着高原的宽广和天空的蔚蓝，不断成长;我谛听壶口水声如雷，浊浪排空，白练腾于天宇，金蛇翔于苍穹。浪口浪尖的一声声船夫号子，岸边岸间的飞索横渡，是黄土高原住民声遏千年的回响，在这气势宏大，震人心脾的怒吼中，我随着汗水和风声成长……我为这山迷醉，不是这山，怎有民族脊梁的挺直;我为这水流连，不是这水，怎有这血脉绵延悠悠的青!滋养一方水土，恩泽一方百姓，我怎能不为这山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一纸一笔中铭记，于墨染砚台间传承。敦煌壁画的飞天，平遥古城的石墙，三星堆前的'石像，都江堰前李冰凝视江水分流的坚定的眼神，他们无一不在大地上代代相传着民族文化的凝练，以不变的气度和神韵感染着脚下的人民，让他们所恩泽的人民在浓郁的文化气息中成长。在我的身旁，李白高歌踏过：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”杜甫沉声踱步：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”更有辛弃疾“向河梁，回头万里，故人长绝”和岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的呐喊。他们的气势，他们的脊梁，让子孙在走过这曾经的断垣残阳时不停地回想!不是这千百年由民族流传的浅唱低吟，怎有那凝聚在方块象形文字间的挺拔有力的文脉，让我得以观摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩这文化，感恩我可以沉浸在这穿越悠悠千古的文字中体味辛酸冷暖，不断自省笃行?我愿怀着一颗感恩这一脉相承下来的文化的心，在反复的体会中，成长!我感恩那力量沐浴我的春晖，见证了尧舜间禅让的绵延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辩群雄的变革的力量;更有那滋养我的江水，谛听了辛亥武昌枪三响，振聋发聩，雄鸡高亢的觉醒的力量。苍茫大地，民族的山水文化在此传承，早已不再是谁主沉浮的问题，而是青山青，绿水长，无数的人与事在历史中变幻，构成了一股不是政体和炮火能够磨灭的力量。这力量使人们发现，使人们不再彷徨，这力量使人们在迷茫中探索着成长。
在成长中，即使东三省的大门被炮火撬开，可哪怕荼毒十数年，那人们的歌声，那坚毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成长中，东南角的宝岛，虽只因政见不同而暂隔，但也只是暂隔，阿里山下繁衍生息的人们的骨子里，依然凝聚着中华民族的脊梁。那人啊，你在民族的内涵里徜徉，只因民族是你成长的故乡;那事呵，穿越狼烟拨开浮云，推陈出新，却也总抹不掉民族的字样。因为你与我，不论身份、爱好、身处何地，组成了一股名为民族的力量，这力量使我们哪怕笼罩在阴云下再久再长，也总有一天会刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩这力量塑造了我们，感恩这力量让我得以即使远在他乡，也不会忘记在那东方，有着我梦想中的，故乡!在感动中，我已然逐渐成长，我执笔于古运河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韵浸润了我。
我想，如果民族是林，民族是晖，我就像是一棵仅能对着太阳膜拜的小草……即使民族的千年滋养之恩难报，那我就去感恩，去尽力在民族的山川江河间，在民族的文化力量间成长!谨以此文纪念并感恩超越国界的中华民族，以及9.18事变79周年。
文化苦旅读后感2
我读文化苦旅，拥着一颗对文化虔诚的心，只是不想亵渎了文化，也不想曲解文化的意义与内涵。
初读文化苦旅，看着“文化苦旅”四个字，我就闹不明白了，文化怎么会是苦旅呢？或许，是我看着字面意思就随意断章取义了吧；或许是我过于肤浅，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境；或许是我的心太年轻，解读不了文化的底蕴；或许是我压根就没有文化的脉络，疏通不了流动的文化血液；又或许是脑海中某种不自觉的元素，蠢蠢欲动……人的思维跨越了多元发展的空间，个中文化滋味，又有谁能够轻易领会呢？
撇开作家不谈，撇开余老先生不说。还没有开始赏读之前，我就想，“文化苦旅”，难道是文化的形成是一段痛苦的历史集合体，或者文化的形成是一段艰难而痛苦的旅途，或者文化是人类的一次痛苦的心旅历程，又或者形形色色的故事经过一段时间之后，集结成了一本文化册子，又或者文化本身就是一场旅行，是苦涩的。当然，我知道，单从字面上理解，对文化本身，是一种不诚恳的态度。
回过头来，了解文化，还得考虑时间，空间，主观，客观。读文化苦旅，具体的，我记不清花了多长时间把它完成，也许是一个月之前开始的事情了吧。我知道，要把一本书读透，短短的数月是不够的，但我们还是能够肤浅的了解到一些东西，对于充实我们的脑容量还是极其有意义的。
文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展开来，韵味十足。每读一篇散文，我都会刻意地去咀嚼、去回味，并不自觉地想像：文中淋漓尽致的描述，那该是一种什么样的意味、什么样的场景呢？我想，余老先生写每一篇散文，都好像是亲身经历过一般，否则，怎会写得出如此切身的感受和贴切的文化载体？
读完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而写文化，并不是抓着文化不放，也不是以文化脉络而展开。各种石窟文化、宗教文化、游记文化、文人文化、藏书文化、上海文化、风土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、传记文化、华语文化、墓碑文化等等，把各种文化写的酣畅淋漓，写的灵活生动、生龙活虎。余老不以文化而写文化，又处处渗透出文化的灵魂；余老不纠缠文化，却全是文化的载体。
对于文化苦旅，余老说，“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”我想，文化是一段苦涩的心旅历程，然后经过时间的积淀和空间的融合而形成的。
开篇就以一篇散文道士塔舒展开来，细心地读完它，我们都会有一种对莫高窟文化的敬重；同时，也会爆发一股对道士王圆箓莫名的`愤怒和恨意。的确，文化能够给我们一种苦涩后的回味。博大精深的中国文化，其中奥妙，我们又能参透多少呢？文化是历史深深的积淀，余老先生一路亲身感受，一路对文化景点、文人深深的敬意。一路走来，游记文化，也是那么意蕴深远。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各种文化写的活灵活现，让人好生艳羡，也让我们对深厚的文化拥有着无比的自豪与骄傲。
全书上下，基本上大半部分都是由名胜古迹而延伸开来的文化枝节，在名胜古迹中穿插了各式各样的文化，可能名胜古迹只是一个饱含文化的载体，收藏着丰厚的文化底蕴。后面少部分写了人物叙事传记文化，漂泊留学的文化，特别是对到新加坡的国人写的很贴切。最后文尾，稍微写了一个日本在新加坡鲜为人知的坟地文化而作结，不免我们会对日本抱有极强的抵触和愤恨心理。
读罢一整本文化苦旅，我觉得一切的文化与各种时代背景息息相关；文化苦旅的构造与余老先生生活的时代背景牵连在一起。所有的文化形成，是一段艰难的过程，也是时间上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅。
文化的形成是苦涩的，需要经过空间的熏陶和时间的渲染。知晓一些我们之前不知道的文化，我们会有一种苦涩的回味，同时还会产生一种对文化深深的敬意。文化，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！
文化苦旅读后感3
文化者，谓何？当今世界，文化一词已经铺天盖地，小到家长里短，大到国家政策，此词一出，整篇文章瞬间“如获新生”，十分大气。那么，这拥有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解。“文化”，时而如云雾缭绕之峨峨山巅，时而如四极八荒之滔滔巨浪，时而又如扎根乡土之苍翠松竹。他它无处不在，又无迹可寻。
傍晚残灯，我静静地翻开《文化苦旅》，试图于卷籍中寻觅……寻觅什么呢？剪不断，理还乱，我只有一种冥冥之中的祝祈，希望能在其中，寻找那个多年未解的答案。
可翻开此书，却又是另外一番天地。
游过白石清凉的牌坊，访过肃然宁和的古刹，又跟随肩挑信义，脚踏客乡的信客，走出解冻的乡村……
翱翔九天，俯视山河天地之线，山河无言，却包容一切，一如千年前，陶潜一句“托体同山阿”；回视万里，西风残照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交织，岁月绵延；阳关烟雪，沙坟荒原，凄迷风雪中放达步履，竟更加畅意向前；黄州赤壁，东坡一赋，冲破千载年帷，至今仍随大江东去；宁古塔下，悲号余音中的不屈风骨，仍血脉相传于那片厚实的土壤中；以至于那早被浩浩史书所湮没的历史风云，渤海国那废弛千年的废井冷眼，波光仍然执着地闪着……
何谓文化？此谓文化。览卷至此，我豁然开朗，却又久久沉思。
我一直以为文化就是诗词歌赋，民语俚俗。而当我的目光深入到百年前，千年前，文化突然从一阙词、一行诗、一本书、一群文人上升到了土地的层次，上升到了天空的距离，上升到了人类思想的宽度——是啊，它又岂能是一人之言，一家之说？文化早已融入我们的血脉，也早已镌入我们的灵魂。
文化，是土壤的另一种表现形式。男耕女织，桑麻稻麦，其实是一种文化——不，应当是文化的最初载体，因为文化，来自山河大地，真正的文化，绝不是连篇累牍的高屋建瓴，它带着泥土的芳香，携着江河的水气，悟着天空的无垠。
文化，是人们内心的柔软和坚硬。都江堰，一个水利工程，一个历经千年风雨的沧桑背影，挑起担子的却是一个叫李冰的普通官员。他如水般温柔，抚过丰饶的大地，却又如铁一般的坚硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的`文化汇聚，它们风格不同，十六国时期的苦难，魏晋豪迈，笔触剑戟，隋唐风姿，《高山》流泻；元代藏传，神秘之精……文化之长，随着文物的散失而环绕世界，可文化或丰美或坚挺的塑像，却屹立于后世之心，存生于中华之脊。阳关的烟雪，一去不归的羌笛，将士们的内心何尝没有柔情？面向朔北，披坚执锐，而荒原上年代已不可考的古战场上的沙丘，却十分坦诚——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜风呜咽？
文化，是苦难中的高贵。东坡一人之遭遇，无形中照应了遥遥史册之后的宁古塔的悲剧，而文人之遥遥悲歌，似是又成了如渤海国之国破家亡后人们仅存的精神脊梁……因果复杂，但我想起因源于自信，而结局归于笃定。
文化是自信的，它傲视千年，直看到宿敌凌乱，宿命改写，沧海桑田。文化也是笃定的，它坚守千年，直守到蝉鸣初雪，山地棱绝，初心不变。文化是苦难中的高贵。自信和笃定支持着他走过千山万水，源于自然又归于自然。喧嚣城市似与它无缘，它本来，不是人间富贵花。文化的高贵使它能屹立于莽莽荒原，这种高贵又在苦难中更加显现。也许不是苦难给文化带来了高贵，但是苦难中，文化必定不会丢失高贵。就像，即使自己心中仅有一点烛光，也要化去别人心头的万千霜雪。
文化与人，心意相通。掩卷不语，我笑而沉思。
文化苦旅读后感4
我一直以为，人与书有缘，就像人与人。
一个周末的下午，我又一次迈进图书室。
不经意间，我的目光与大师余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻几页，便感觉他的文字如浪如涛，一波一波，一阵一阵在心底汹涌。清新隽永的思想智识、真诚显明的观点，还有字里行间的性灵趣味，从娓娓谈叙中扑面而来。很轻易地，就用文字的长镜头，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心灵的枝条上婉转绽放。
原来，当文化与旅行相遇，不仅仅是眼睛的愉悦，更是心灵的顿悟、精神的丰实啊。我与大师的相遇，不经意间就拥有了心灵的感应，匍匐在大师的字里行间领略着缕缕书香的韵味。
最先看了大师写的《五城记》。开封曾经的器宇、现在的坚强，兰州的'深厚和冲撞，成都的美丽和淡泊，广州的鲜花和悠闲，南京的辉煌，在大师的笔下，如五个性情各异的美女和帅男，可爱、可亲、可评。大师笔下的城市，让你透过浮华，在轻松和浓厚中，很快了解了它们的性情。不是表面上惯见的浮华，而是将人文、地理、历史揉碎搅拌，拿捏得浑然一体，举重若轻，巧妙无比，让你在历史的厚重和沧桑中，用心灵触摸到眼前这方美景的神韵与内涵。
大师写西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名诗交融上阵，玄艳、黯淡、泼野在他笔下左右逢源，写尽风情。我敢肯定，这样对西湖的写法，再没有第二个人。末了，他在《西湖梦》收笔时叹道：“大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此的蹊跷。过于玄艳的造化，会产生一种疏离，无法与它进行家常式的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的母亲不宜于华丽。”
这一段话，突然使我想到女人和女人之间的友谊。美女和美女之间的隔离，平女与美女之间的疏离，不也是如此吗？前者因为争艳，后者因为太玄艳。隔离和距离，便形成了心灵的距离，也就“不便进行家常式的交往和聊天”。
《笔墨祭》算是本书里的一篇比较长的文章。主题是呼吁挽回毛笔文化，提倡现代社会人需要在书法艺术中获得审美慰抚，艺术的生活化和生活的艺术化要相融相依。文中罗列、品评了古人今人各种书法观念，他在结尾笔锋一转，又轻轻松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。”
美的祭奠，说得多好啊！在美不断消逝的今天，用这样的文字来怀念美、呵护美，本身就是一种智慧。这些精辟的哲思溢满字里行间。如智者的火花，在电光火石间，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。这些文字如棒子，不时敲击着我的心肺。不得不读读停停，静下来思索和消化，让被文字棒击的心潮一点点平息。
一样的旅行，不一样的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、随性的文笔，尽情流淌着他的学养和才智。在他笔下张扬的文化和飞舞的智慧里，一处处的名景，先是从外表美到骨子，再从骨子放纵到灵魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
这是一种大美。
大美的散文，就是这样迈着不一般的步伐，在时间的大河里玄艳。即便是隔十年甚至几十年，我辈也还是只有读、只有叹。怎么赶？这辈子，也许都望尘莫及啊。这，就是学者型作家的魅力。胸中涨满了文化，笔头吸饱了知识，在艺术的点染中，无论轻涂淡抹，怎么都干湿浓淡总相宜、墨到句香。
世界上最让人消受不住的事，莫过于和这样的好书擦肩而过。世界上最让人感到美好的事，莫过于能在这样的好书中，感受艺术的熏陶和精神的涤荡。
文化苦旅读后感5
诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。
《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤逦的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分。千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。
余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦。人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。所缺少的是什么呢？不过是一份平等。没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。行为总是相互的，所带来的也是双向的。社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等。
切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷。他没有杀人，没有放火，不是吗？但就是这样的“举手之劳”，却使我心头一寒，满目凄然。那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化，莫高窟这个让华夏母亲骄傲的孩子，又受了多少苦！王圆篆，莫高窟的守护者，恰恰是给予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬业”至此，不敢恭维！
更莫提外国人对莫高窟的侵犯。外国考古学家斯坦是如何给予莫高窟会心一击的呢？因为蒋孝琬，这个集联络，试探，翻译，刺探王道士于一身的，中国人。斯坦称赞蒋孝琬，斥责中国学者是“狭隘的民族主义”。呵！那么奋力抵抗邪恶侵犯的世界人民才不是热爱自己的祖国呀，他们应当将领土拱手相让，真是狭隘的民族主义！提到莫高窟便会联想起它的胞弟，圆明园。李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗：
“我好恨
恨我没能早生一个世纪
使我能与你对立着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的.战旗
离开如云的战阵
决胜负与城下”此刻，我也想骑上战马，跟在年轻的诗人身后，举起利剑，凭借满腔爱国热血，将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地。
世间最温煦的美色，都潜伏在山川草野，大漠深湾，君临之丈，万壑幽谷。也许是江南千帆过尽，斜晖脉脉的春闺遥望；也许是湖湘战鼓厮杀，操戈天下的雄心担当；也许是中原临行密缝，意恐迟归的缕缕白发。阳关外素白的飞雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺娇艳的桃花，雕镂在书卷的墨香里，静候拜访。读万卷书，行万里路。诗意隐于浩大天地，只是一落枯叶，一川流水。不经意间，山回路转，柳暗花明，与意境的相遇，恰如张爱玲轻轻一句，噢，原来你也在这里。万水千山，最是无涯是自由。
“山河之玄，岁月之秘，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。”斜倚窗畔，浅啜清茶，读《文化苦旅》，低头，浅黄书页上是被天地铭记直击心底的山川名录；抬头，窗外是熙熙攘攘的人来人往，岁月静好，现世安稳，如此，甚好。
文化苦旅读后感6
现在的图书市场上充斥各种各样的书籍。有的书读起来想对轻松，愉悦人心，比较适合大多数人的口味；而有的书却看起来却不是那么轻松，相反还有些沉重，给人一种沧桑、悲愤、苦涩与丝丝谓叹。是的，这样的书不是人人都可以明白，也不是什么时候都可以看的。
我想，如果说没有一定的中国文化的底蕴，就体会不出作者想表现的那份历史的厚重感，以及一个中国文人对黄土文化的使命感。游览的都是中国的大好河山，然而在作者的笔下却显得如此苍老。不得不说，作者的心里是苦的，正如他自己所说，“那是一种苦涩的回忆，焦灼后的`会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。
我没有能像作者一样，用自己的双脚丈量脚下的土地，没有那种说走就走的勇气，更不能边走边想，走走停停，不经意间就把那些少为人知、封存久远的文化内涵全部抖落出来，明眼人一看，这哪是什么游记？分明是中国文化的缩影。不待在家里，不留在书房里做文化，而是离开案头，背上行囊，把自己放置在山涧河流，古亭建筑之间，静听山涧鸟鸣和流水潺潺，这想必是中国文人所向往的吧。其实呢，在作者看来，中国文人在骨子里都有一份清高与自傲。他们受到中国传统文化的影响很深，可能都有着“修身、齐家、治国、平天下”的远大理想，想必还有“学而优则仕”的心态吧。
然而，有时候也不得不说，在中国，在诺大的一个封建王朝里，总有那么一批文化人报国无门，空有一腔抱负。如此，在中国就形成了一种另类的“风景”，或者叫“贬官文化”。在书中，作者也说，“我在一个冬夜摸上寒山寺，人们来寻景，我是寻诗而来”。是的，诗从何来？听见夜半的钟声，那敲响的不正是这种落魄文人的遭遇吗？
我们也必须承认这一点，有些楼，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被贬的文人，竟硬生生地把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的向往。从此，那城、那楼还有那寺就都刻画在中国大地，活在人们心里，这份能耐足以说明文化的举足轻重；一杆笔随意的涂涂划划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，这更体现出文化的魅力所在，它的永久常青。
现在，我们总是把很多的景与很多的人联系起来，而且我自己更多的是先知道诗词歌赋，后才了解那些所谓的楼阁亭台。难怪现在的人，为了大力发展一个地方的旅游业，总是千方百计地给景点去涂抹一些文化的气息呢。其实，这是商业行为，我并不反对，如果本来却没有，硬生生为了商业而去编造，去虚构，就显得过了，反而显得造作。
书中说起阳关，我最先想到还是王维的诗，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。虽然一时间没能想起诗的名字，但是这对于阳关来说，已经足够了。正因为这诗，我才知道有阳关。正如文中所说，阳关路又远，风沙一地，没什么好看的。但是对于作者而言，他是文化人，看的又怎么只会是这阳关表象？风雨千年，什么又能经得起岁月的摧残？是的，阳关已不是再是王维诗中的阳关了，但是我始终相信，一个民族的精神还在那片土地上，只是有些人不能看见罢了。
我们说起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋润着一方沃土。但是我相信，如果有人说起都江堰这个名字，他也十之八九会知道李冰这个人，有时候就是这样，景与人已经融为一起了，用今天的话说想必就是绑定吧。再如果我们浏览三峡，我们会不会想起刘备的白帝城托孤，会不会知道诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，会不会想起李白，忆起他的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的飘然与洒脱。还有，当今诗人舒婷的《神女峰》，“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”。我总认为，作者眼睛看的是风景，心中想的是文化。想必这才是他心中的“山水文化”吧。
虽不能像作者一样，但是在作者的书中，我也跟着作者在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这就是收获。
文化苦旅读后感7
读万卷书，行万里路。
有时候，我真想像余秋雨先生一样，纵横华夏大地，遍访名山大川去寻访文化，求索人生，让思绪在一个个历史的烙印前飞越浩浩广宇，俯视芸芸众生。可现在的我只能“泛舟题海上，枯坐书斋中”，即然如此，我就只能让我的心跟着余秋雨先生，一起进行一次“文化苦旅”，一起边走、边看、边思索......
漂泊远方
人为什么要漂泊？
为谋生吗？这是肯定有的，不然历史不会留下那一串摄人心魄的词语：闯关东、走西口、下南洋......但，漂泊仅仅为了谋生吗？
突然想到了李白，这位中国文学史上举足轻重的人物，一生都在漂泊，以至现在的学者对于他的籍贯都还存有争议。李白可称得上是才气纵横，笔尖一点，即成浩浩太平正气；绣口一吐，便是煌煌盛唐雄风，以他之才，仕于台阁，作玄宗的御用文人，不只可御手调羹，美人呵笔，还可以文章传世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒气与墨香，流泻在整个神州大地。
也许，李白不需要理由，他只是在用最质朴、最原始的方式把生命荡涤干净。李白是真正的漂泊者，对他来说，“醉过之处，皆非他乡。”远离故乡又能怎样，有酒、有诗、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一个的话，那就是生命！化生命为一场伟大的漂泊，在这漂泊中找寻生命的意义，在这漂泊中把生命荡涤得如同水晶般明彻，让生命绽放出惊世亥俗的瑰丽。
我真想成为一个这样的漂泊者，任猎猎西风撕扯着我的衣角。而我，则义无返顾地走向远方。
千年。百年
人真是一种奇怪的动物，我们曾骄傲地振臂高呼：“人创造了历史！”可当历史的滚滚洪流在我们面前奔涌而过时，我们会发现，自己是这样渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于苍海的一粒粟米。
我们是伟大的吗？如果是，那么那些曾经叱咤过，呼号过，自以为把握住了历史方向的人，为什么最终都化为尘土，被来自历史深处的风吹得一干二净？
我们是渺小的吗？如果是，那么这尘一般渺小的生命又何以造就千年的文明史，我们之于历史，到底是什么？
人生之长，百年而终，比之千年的历史，确实可谓“白驹过隙”，百年的人生，再怎么瑰丽奇特，又怎能造就这漫漫千载人类文明史呢？
应该说，人类是智慧的。因为人类懂得传承（这也是人类“伟大”的原因吧。）人类很清楚祖宗传下来的东西，不但不能丢，还要去发扬。于是仿佛一场接力赛，一个个由血缘连接起来的民族，从各自的祖先那里接过锤子和凿子，毕其一生去雕凿、修补，终于雕成了泱泱千年的人类文明。
我们应该敬畏历史，因为那是我们的祖先用生命写下的。但敬畏的同时，不要弯曲我们绷直的双膝，因为历史，我们也要写下去。
传承文化
很难想像，一个没有文化的民族会是个什么样子。
前不久，我刚刚读完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老实说，这本书有些难懂，其格调也略显沉重，不过，我在读完后突然惊讶地发现中国的`传统文化，居然是这么广袤与深邃，我仿佛触碰到了中国传统文化虬脉纵横的皮肤，那种苍健的感觉，使我心底油然而生一种强烈的情感：作一回中国人，值了。可当敦煌、白莲洞、青云谱、柳候祠、天一阁......一个个千年的意像在我心头闪过时，我又浮起了另一种情感，这种情感让我浑身冰凉。
我们究竟还保有多少传统文化？有人说，这个问题太刻薄了，可如果我们连这个问题都答不上来，那么我们对自己的文化是否太刻薄了，中华民族曾用同化力极强的文化征服了无数快马弯刀打天下的民族，但现在，我们却在用冷漠摧残这种伟大的文化，一个没有文化的民族好比行尸走肉，内核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中华民族到了这个地步，呜呼！我不敢再想下去了。
坐公交车回家，各商店门口都竖立着高大的圣诞树，心里真有种说不出的滋味，不知该高兴，还是该伤心......
文化苦旅读后感8
文明的绽放与枯萎，拉扯着历史的烟尘。而历史的时间轴，向来是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、阳关雪、沙原隐泉……从远方来，到远方去。文化在中原大地姹紫嫣红地盛开，在时间的淘洗、人类的遗忘、战争的风雨……之后，有的荒芜、单调，价值只有自身审视，有的风采依旧不减当年，名气的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罢，在几千年的日日夜夜，它们眺望过朝阳与落日，闹市与旷野，尘埃与星群，乃至远古与未来。它们在愚蠢的世人中撕心裂肺的无声呐喊，幸运的躲过一劫，保留至今；不幸的倒塌，成为废墟，后人遗忘。
人类总乐衷与在历史名胜中停停走走，走走停停，却不去贴耳聆听它们的故事，对它们的身世也没有刨根问底的兴趣。最后，朝朝暮暮之下，铭记的人越来越少，人类自身的损耗却越来越多。
狄更斯在《双城记》里曾言：这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。诚如斯言，时代的文明从刀耕火种到机器轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，物质文明在不断地开花，而精神文明却在凋落。
精神文明的缺失，最明显的象征便是优秀传统文化的逐渐枯萎。而当人类失去了优秀传统文化的浸润，一方面容易导致人类文明之光的褪色，另一方面，个体和社会失去了文化敬仰，对整个人类群体而言，这是一种无力的'悲哀。
周国平在《人与永恒》中言道：文化是生命的花朵，离开生命本原，文化不过是人造花束。理固宜然，生命诚可贵，在人的一生当中，支撑一个人跨遍万水千山，淌过坎坷泥泞，去追随所谓的“面朝大海，春暖花开”的不是金钱、名利、地位等物质，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的动力来源则与文化息息相关。实言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永远不可能会有鲜花那般充满馥瑜与生机。
这个世界很浮躁，各种糜烂的物质追求大行其道，浮华充斥着这一代人的心灵，修篱种菊是一种奢侈，取而代之的是无尽的荒芜与空虚。科技日益发展带来的弊端越加显著，全球气候的异常导致一些文明古迹遭到破坏、难以保存，但更多的是来自于人类的行为破坏，追踪溯源，依旧是文明的缺失。此外，理工科学的崛起，人文学科的边缘化，极其容易导致一代又一代对文化的漠视，他们不了解这些文化出现的背景、影响以及文化当中的智慧结晶，他们只知道，这些文化很旧，经历的岁月很长，却很少会去思考文化背后的内涵。这，实属无奈，也是人类之殇。
对于现代功利主义者，绝大部分都是，追忆情怀的同时，却又将情怀抛之脑后，等到再想拾起来的时候，却忘记了该从何处寻。而情怀也分真实与虚伪，诚心与造作。跟风情怀并非停留于表面的风花雪月，随便哼几句唐诗宋词，呻吟几句社会沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心实意的情怀则是根植于心中对逐渐消逝的文化执著追求，以及心甘情愿地为重振文化之兴而赴汤蹈火。
木心先生在《文学回忆录》提过：人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。何为流俗？我想，应该是烟火的狂欢。何为失传？我想，应该是“彩云易散琉璃脆”。而这是不是异常地滑稽可笑？就像《娱乐至死》所说的那样：我们的文化终将成为一场“滑稽戏”。人类的行为滑稽，人类的思想滑稽，人类的本身也滑稽，而这一切终会导致一场空前浩荡却极富悲哀的滑稽戏登台上演。
近年来，国家出行了一系列的文化纪录片，包括《我在故宫修文物》《当卢浮宫遇见紫禁城》《匠人》等等。作为主流媒体，在群众当中具有一定的公信力，虽说有些文化被群众心间的云雾朦胧已久，但互联网时代，依托主流媒体的引导，官方的宣传推广，也是可以“守得云开见月明”的。古老的种子，它的生命的胚芽蕴藏在内部，只是需要在新时代里播种。
勿等到繁华散尽，只看见烟火里的尘埃。世间万物的萎靡，从心开始。
文化苦旅读后感9
暑假走了一些路，写了一些游记。当时写游记，文笔上、内容上，结构上都会参考这本书，术语上则会参考《中国建筑史》。可以说这本书对我影响很大。暑假的时候，去新疆前读的这本书，里面有很多写新疆的文章，这样构成了我对新疆的第一印象，这几篇写新疆的文章中，论文笔我最喜欢《沙原隐泉》，论内容更喜欢《西域喀什》。
文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每一篇文章将景色与文化结合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开头，先是从各个文化的比较，包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证。对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华丽却不显露于外，不张扬，文章质朴富有哲理又不失文采，只有大师级的作家才能忘怀文笔，到这么一种大师级的境界。看他的文章，心胸阔达，别人的游记都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在上帝的视角，俯瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。其实不仅做人要这样，文章也是如此，我认为沈从文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。明明有时候描写的是美景，却在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让读者让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。他会让你与作家产生共鸣。哇，我怎么没想到；诶，好像还真是这样；是呀是呀，常常会让你发出这样的感叹。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹息，他伤感、高兴。皱着眉在慢慢地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化。每读到一个地方，都会身历其境，都会有志趣高雅的文人为伴，面对都江堰，我如苍茫的士卒；面对江南的小镇，我心旷神怡，面对西域古城，我如千年前行走在大沙漠的`商人。这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，能让人有所感、有所动。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。别人写景无非写这个景多么多么美，但写到头，无非还是这美景罢了，但余秋雨先生就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也可以说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了，再解释解释苦旅，我认为一个是旅行苦，一个是内容本身的苦涩。前者作者浪迹天涯，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛苦的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书，对文化的了解也只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化。《文化苦旅》也可以说做是一场心灵的盛宴，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个确切的目标，我们责无旁贷。
文化苦旅读后感10
漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足迹？ ——题记
接触《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮丽无比的乐章便开始奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。
王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。
当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨；
当看到王道士数着那一点微不足道的银元得意的笑时，我好恨；
当看到一车车的瑰宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨；
大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血？
石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风，在唱着最后的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？
谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将所有的罪责全都让这个无知的躯体承担，也过于沉重。即使当初没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧依然会要发生，毕竟这是一个时代，一个民族的悲剧。
通过《道士塔》，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感受到莫高窟所遭受的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会改变，纵使它曾经被无情地，任意地更改。
如果说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。
在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出来的。虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。
历史对苏州不公的待遇，作者在《白发苏州》中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有沙哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的`如此么？沉寂千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起反抗的一天。面对明朝腐的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊反抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩劫过去，苏州人依旧回到原先的日子。小桥依旧精致，桃花依旧鲜艳。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。
《西湖梦》中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美，守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即使在生命的最后一刻，也选择了最美的年龄。如同烟花，灿然绽放于夜空，即使陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的温柔，恰似莲花不胜凉风的娇羞”形容她再贴切不过了。苏小小对于美的追求，或多或少的受到江南文化的影响。那种对完美的热爱，对生命的敬重。
余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。”
想必这就是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途中，体味到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵，在旅行中守望文化。
再壮丽的旅程也会隐藏回归的路线，漂泊的行者，是否也在守望着文化？
文化苦旅读后感11
中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者，经典文章读后感。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的'思想多了，人就富了。
不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。一篇篇精彩的美文，余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的文明和历史。你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，通过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。比如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何意义的景观也只是会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”
这本书写得的确不轻松，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。所以，让我们欣然接受苦旅，选择苦旅，在苦旅中探寻，铭记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！
文化苦旅读后感12
从童年记忆里他的山河，到中国江山的锦绣多娇；从亦苦亦甜的文化之路到厚重质朴的人生之路，余老用《文化苦旅》诠释着他对远方与人生的理解。
透过书中的文字，我向往着那描绘出的远方，而心中的一个声音提醒着我，远方，正在手中。是了，那每一篇上真而苦的文字，那一段段用泪与汗水浇灌出的话语，无一不展现着余老对中国泱泱几千年历史沉积下来的沉重和他对“人文山水”的关怀、理解，以及反思。这，才是远方。
最令人动容的莫过于《风雨天一阁》，我无法感知当余老卑躬屈膝、哆哆嗦嗦、恭敬朝拜时，他的内心有着怎样的感想，大概如他形容这个仪式一般，纯粹而安静。当天一阁的故事徐徐地展现在我的眼前，我看到的是一座沉重的、威严的，有着无限生命力的书楼。我看到了绣芸那抑郁的目光，看到了黄宗羲郑重的眼神，看到了一连串大文人们尊敬的步伐。我疑惑，疑惑在那千年的执着里。“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”当结尾的话语一出，内心的疑惑瞬间有了答案，那种执着，来源于文化内里所蕴含的精神力量，让人的心灵为之震撼，为之执着。我似乎也能理解了范家拼尽全力的保护，那是一种对文化的传承与珍重。那一代代的传承，那一代代的守护，换来的是那一声声文化的传响，那一阵阵文化带给人的激荡。当轻轻阖眸，似乎有一串泪珠流过，这才是心灵的远方，文化给人带来的无限震撼与无限的敬畏。
从黄沙漫漫里走出的《道士塔》与《莫高窟》，怕最令人心痛。那车轮转动远去的声音，那骆驼铃铛渐渐消失的清脆，都在控诉着我们当年对那莫高窟的不珍重与不保护。大概有无数因此文字而嚎啕大哭的读者，有无数想要重回那个时刻质问王圆篆的激愤的人，可当一切沉寂，怕最想要的却是无限的惆怅与无尽的惋惜。因为我们知道，再多的痛恨也换不回曾经敦煌的辉煌，再多的气愤也找不回曾经莫高窟的绚丽多姿。于是，一切就只剩下了惋惜与期待。这个远方，就在身边，它召唤着文化的保护、文化的珍惜。无论是什么年代，都有王圆篆；无论怎样的黑暗，也都会有陈万里的出现。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能使历史发出重重的叹息。”当今这个年代，我们或许会厌恶国人曾经或现在的随意涂鸦，我们或许会赞叹与我们五千年文明所留下的光辉灿烂。可我们无论如何，都应记得那片远方，那片留守在我们心底的，只为了文化保护而声声呐喊的，那个远方。
有人说余秋雨太矫情，面对遗迹，他总是有大哭或者跪下的冲动。可试想一下，当我们自己站在满是斑驳的文化印记前，当我们看着这辉煌灿烂的文化烙印，心中不也是一样的激动与一样的震撼。我们不应觉得矫情，而是应当在想起那些带给我们心灵激荡的文化时，要觉得有一股清泉般地温暖滋润着我们干涸的心灵。 这正如我们爱自己的祖国，爱她的巍峨秀丽，爱她的水墨丹青，爱她的美好和不美好的一切，我们爱她那厚重的'、完美的文化。我们现在常说的会有四个字——文化自信。一个国家，一个民族，连缀着的、支撑着的，永远是他骨子里的文化。因为这文化，我们成为了仅存的唯一的文明古国；因为这文化，我们成就了现在的中国。我们没有理由不自信，因为我们的文化就是一种自信。这种自信，贯穿于《文化苦旅》之中，书中字里行间所透露出的，无一不是对中国文化的极度热爱与自信。这一个远方，自我们降临于世间便深深扎根在我们的心中，时时刻刻的提醒着我们——文化的自信。
当一本《文化苦旅》轻轻合上，当我闭上双眼慢慢回想在书中看到的一切，会看到一条曲折的，美丽的文化之路。路上满是荆棘与泥泞，却掩盖不住她绽放出的璀璨的光芒。人呐，终其一生，也就是寻找个远方，而我们往往就忽略了那个心底里真正渴求的远方，往往就是自己很少在意的那片文化的净土。
文化苦旅读后感13
读书，让我既没有富庶的生活，仍拥有富庶的生命，让我清贫至今也朴素至今；甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妆。我未入过繁华之境，未听过喧嚣声音，未见过太多生灵，未有过滚烫心情，但书本给了我所有智慧和感情。
走，不为终点
进入20xx年，元月选读的并非《文化苦旅》。那天晚上，是记忆中第二次丫头给我推荐这本书了：“妈妈，你知道余秋雨吗？”“知道，但他的书读得不多。”“你读读《文化苦旅》吧？”孩子兴冲冲从书柜给我拿来，不忍扫人家的兴，便窝在沙发上随手翻开。
“文化的旅程是苦、涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”扉页这样一句话让我对内容产生几分期待。许是过了40不惑，品尝生活诸多，知道“苦”字后面总是隐藏耐人寻味的厚重。随心所欲，慢慢翻阅，顺从文字牵引，去寻觅企图遇见的绝美行旅。其实，我之前对游记是不太感冒的，但翻过几页，却发现这本书里的每一笔却比过去读得那些借景抒情的文字沉甸许多，灵性的山水遇到作者，封存久远的文化内涵也就奔泻而出。沉溺其中，竟有些无法自拔。
《文化苦旅》分为四个部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，处处留下作者的足迹，也留下作者的思考，字字真言，处处真心。一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉；以柔丽凄迷的`小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情；通过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示中国文人艰难的心路历程以及文化走向。
《道士塔》《莫高窟》有对民族屈辱历史的感叹，有对愚昧的中国道士及卖国者的批判，有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀。与此同时，余秋雨又对莫高窟的灿烂艺术有着深切热情，“它们为观看者而存在，期待着仰望的人群。”正因如此，才有一种警醒：“我们是飞天的后人。”情感的抑扬、低落、升华，在余秋雨的散文中此起彼伏，显示出中国学者特有的文化心态和生存心态。
写西湖的文章并不少，但真正从西湖的碧水柔波看出它在中国人文景观上独具的内蕴的又有几位。《西湖梦》便将山水的停滞，人性与非人性等人格、道德、社会的多重思路一一铺展。在余秋雨笔下，山水景观，人文世态，历史变迁，自我生命体验浑然一体，行止于古今之间，盘旋于历史文化长河，而又返归于存在之境。“登山则情满于山，观海则意溢于海”只是人对自然的浅层次情感反应，只有以这种激动为情感唤起，并能进而深刻地体悟自然独具的人文内涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。
神话般的都江堰，三峡咆哮的长江水，文化瑰宝莫高窟与天一阁，清新婉约的江南小镇……一幕幕被文字雕刻得那么清晰、真实、有质感。余秋雨用细腻又不失大气的笔触描绘着一幅幅苍劲浑厚的山水画，书写一支支轻柔婉约的小夜曲，带着我们去感受华夏五千年历史的兴衰与悲凉。细细咀嚼后，就会发现这本书里的文章都有一个共同的意象，想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印：寻求“一种再亲昵不过的人文文化”，“一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境。”
这本书，很苦。写书的人，更苦。
其实，《文化苦旅》中嵌生个“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艰。正像他自己所言：“‘多情应笑我早生华发’，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。山重水复，无言大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。的确，读余秋雨的文字会有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
造就人的，莫过于书了。一本本书，在人们面前一页页翻着，就像一道阶梯，人们由它走向更高的思想境界。
走，不为终点，只为已划下的曲线。
文化苦旅读后感14
文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每一篇文章将景色与文化结合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开头，先是从各个文化的比较，包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证。对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华丽却不显露于外，不张扬，文章质朴富有哲理又不失文采，仅有大师级的作家才能忘怀文笔，到这么一种大师级的境界。看他的文章，心胸阔达，别人的游记都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在上帝的视角，俯瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。其实不仅仅做人要这样，文章也是如此，我认为余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。明明有时候描述的是美景，却在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；《文化苦旅》让读者让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。他会让你与作家产生共鸣。哇，我怎样没想到；诶，好像还真是这样；是呀是呀，常常会让你发出这样的感叹。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹息，他伤感、高兴。皱着眉在慢慢地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化。每读到一个地方，都会身历其境，都会有志趣高雅的文人为伴，应对都江堰，我如苍茫的士卒；应对江南的小镇，我心旷神怡，应对西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，能让人有所感、有所动。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。别人写景无非写这个景多么多么美，但写到头，无非还是这美景罢了，但余秋雨先生就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也能够说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了，再解释解释苦旅，我认为一个是旅行苦，一个是资料本身的苦涩。前者作者浪迹天涯，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛苦的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，这本书本身的'资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书，对文化的了解也只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化。《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个确切的目标，我们责无旁贷。
文化苦旅读后感15
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。
有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。 至于说《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。胆怯之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。
更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。
正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。
却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。
也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。
但如果没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。
在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。
余秋雨在《文化苦旅·废墟》中写道：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的.巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过
程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。
就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
【文化苦旅读后感】相关文章：
《文化苦旅》读书笔记02-25
文化苦旅读书笔记05-05
《文化苦旅》优秀读书笔记06-11
【荐】文化苦旅读书笔记06-09
《文化苦旅》读后感08-19
文化苦旅读后感09-23
文化苦旅读后感10-03
文化苦旅的读后感04-05
【精】《文化苦旅》读后感07-11
精品《文化苦旅》读后感01-14