读陶行知教育名篇有感

时间：2024-08-01 13:47:02 读后感我要投稿

读陶行知教育名篇有感

　　当赏读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的读陶行知教育名篇有感，欢迎阅读与收藏。

读陶行知教育名篇有感

读陶行知教育名篇有感1

　　“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。

　　拜读了《陶行知教育名篇精选》，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能给我带来很多的启示。

　　“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

　　陶行知先生提出“教学合一”，陶行知先生认为，在教学过程中，老师的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只教，这是把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有教学生学，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。教师在教学过程中也不能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必须根据学的法子”。同时教师要一面教，一面学，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张教学合一的理由。

　　世界上新知无穷，学生不掌握科学的学习方法，没有探索新知的本领，也不能适应未来的生活。教学生学，就是教学生自己会学。换句话说：授之以鱼，不如授之以渔。因此，我们现在提倡素质教育，培养学生的`创新意识和创造能力，正是陶行知先生所说的创造的教育。学生要创造，就要学会在用脑的同时，懂得用手去实验，到活动中去体验，在活动中去寻找知识，手脑并用才能学会创造。教师的教育就是要引导学生手脑并用，把知识转化为技能使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创造能力的有用人才。

　　陶行知先生特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样是具有指导意义的！

　　教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。

　　作为一名教师，我将牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，不断的学习，充实自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。

读陶行知教育名篇有感2

　　最近读了《陶行知名篇精选》，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一”的教育法。

　　“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”），是指导整个学校的教学活动的方针。

　　“教学做合一”由三个部分组成：

　　一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；

　　二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；

　　三是教学不只教人学，而更为重要的'是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

　　不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合一，行是做，即实践，做是第一，知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。

读陶行知教育名篇有感3

　　在一次学校业务学习会上对"陶行知先生及他的教育思想了解有多少"的问卷调查中，我惊异地发现，虽在师范院校曾听过老师的讲课，但随着岁月的流逝，如今竟然只依稀记得除了他的几句诸如"千教万教教人求真，千学万学学做真人"和"捧着一颗心来，不带半根草去"的教育名言外，其他就浑然不知了。正如作者在《陶行知教育名篇》一书中"序二"所写："大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。"此作者更指出："一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢"可见陶公在中国教育界的影响之深远。

　　身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用假期我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出，通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的"生活即教育"和"教学做合一"等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的"做中学"等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　在陶先生的教育思想里，"仁"与"爱"占很大的比重。"没有爱，就没有教育"，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。"四块糖果"这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对"打架事件"的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个"爱"字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果可想而知，效果将适得其反。"爱的.教育"在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

　　在我们日常的教育教学中，像陶先生遇到的类似打架的学生还有很多，这就要求我们教育工作者需要付出一定的细心，耐心和爱心，始终把"爱的教育"贯穿在教育教学实践中。记得我班原有一名调皮学生，上课做作业时总以肚子痛要上厕所为借口出去遛一圈，我没有横加指责，粗暴对待，相反，却对他关怀备至，倾注真心，又是端水，又是细心询问病情和征求是否需要上医院，学生看到教师为他来回忙碌，几番下来，心存不安，继而改之。由此可见，爱的教育确是一门深而活的学问，当你面对那些"恨铁不成钢"的学生时，千万告诫自己：一定要冷静。正如陶行知先生所说："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。"如果我们都能像陶先生那样，把每个孩子都当成一块可雕琢的璞玉或是深埋沙砾中的金子，把"指责，批评，抱怨"，努力换成"启发，赏识，激励"，那展现在我们眼前的将是一片充满生机，充满真诚和爱意的美好天地。

　　"捧着一颗心来，不带半根草去"，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。教师这个职业，需要的也就是这种勤勤恳恳，无私奉献的精神。今天，当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教育名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。

读陶行知教育名篇有感4

　　曾经看过爱因斯坦的一句名言：“只有热爱，才是最好的老师。”

　　今年寒假，我阅读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》这本书，感受颇深，感觉最深的是陶行知先生的“真”：《中国乡村教育之根本改造》中的“中国乡村教育走错了路！”“我们教育界同志，应当有一个总反省，总忏悔，总自新”。《师范教育之彻底改革》中的“我所说的话，好象是责人，其实是责已，我也是师范教育罪案中之一人，纵有孙悟空的本领也是脱不掉的，如今只有戴罪立功。”读完这些脑海中马上出现了他的至理名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人！”他是这样提倡的，也是这样做的。对他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生对教育现象的深刻剖析，对教育现象的透彻研究，对教育发展方向的正确指引，让我们看到了老一辈人民教育家为人民教育事业所付出的心血与努力，更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。先生的思想源远流长，博大精深，粗略的学习不能体会其思想的精髓，下面是我读书的.一点点的心得。

　　首先，关于“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。这一观点为我们老师的教学提供了方向。它告诉我们在教学的过程中老师要培养学生在学习中发现规律，主动对知识体系进行归纳总结的能力；要引导学生结合实际，积极思考，找到适合自己学习方法的能力，要教会学生不断学习的精神以及刻苦努力的态度。对于一个学生来说，就如拿到了一把金矿的钥，只要你有不断进取的精神和不怕困苦的态度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在这座金矿里挖掘到取之不尽用之不竭的财富。而这笔财富，对于一个学生的一生来说，是多么的重要而又有意义呀！想必到了那时，学生一定会心存感激。

读陶行知教育名篇有感5

　　陶行知先生再三强调：教学做合一。“做”是教学之中心，是在劳力上劳心，具有“行动、思想、新价值之产生”三个特征。一面行，一面想，必然产生新价值。

　　苏霍姆林斯基也说：“儿童的智慧出在他的手指头上。”教师在引导学生学习的过程中，应该安排一些实践活动来发展学生的智力。事实证明，在学习过程中让学生参与实践活动，不但不会影响学生的学习，而且还能让学生通过参与活动而获得更多的知识，在亲身体验中去观察、思考、发现、创造、感悟，将学习与生活紧密地结合起来。

　　在语文教学中，这一点尤为重要。三年级学生写作文是教学中的一个难点，很多学生总觉得无话可说，不知道写什么。我常常会带他们进行观察，引导他们留意身边的小事，从生活中积累素材。有一次，学校组织植树节活动，学生们都从家里带来了铁锹，准备大干一场。我把这个活动当做一个契机，注意在每一个阶段观察和提醒学生。劳动没开始前，学生们已经兴奋不已，在教室里坐不下去，不停地问我：“老师，怎么还不开始？”我笑着反问他们：“你们现在这个样子可以用什么词语或句子来形容？”学生们思索了一会儿，开始回答：“迫不及待。”“跃跃欲试。”“急得像热锅上的蚂蚁。”词语一旦与学生的感受契合，似乎就变得富有生命力了。

　　我交代好安全事项，植树活动开始了，学生们争先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，浇水，每一个环节都让他们亲自尝试，亲自感受，我给他们拍了不少照片。植树的过程中，天空中飞来了北归的一群大雁，我赶紧喊学生们抬头看，只见蓝蓝的天空中一群大雁排着长长的队伍飞行，学生们不由得发出“哇！真美！”的感叹。平时我们在诗歌中、课文中经常读到“一群大雁一会儿排成人字，一会儿排成一字。”这样的.句子，可是学生只是读这些句子，没有直观的感受，他们根本体会不出句子中的那种韵味，再美的语言都不如让学生们自己亲眼看到来得震撼。当天晚上，我布置了一篇习作，以我们的植树节活动为主题来写。第二天我收作文时，全班大部分学生都认真完成了这篇作文，好几个孩子都说：“老师，这篇作文太简单了，我们就把自己经历的事情写了下来。我不在觉得没话可写了。”是的，在劳力上劳心，由实践行动形成思想，产生新价值，教学做合一，使学生的学习变得简单又有趣。

　　我们教师教学时，也要一面教，一面思考，还要通过不断的学习来补充提高自己的知识水平，逐渐形成适合自己的教学方法。

　　有一年我教一届高年级学生，班里学生较多，性格各异，学生们情绪变化快，今天这几个同学关系不错，明天就可能闹崩，其中有几个女孩子还非常敏感，老师同学无意中的一句话，甚至一个眼神就可能使她们难过很久。这样的班级情况让我有些头疼，我不知道该用什么样的方法对待他们。一开始为了提高他们的写作水平，我让学生每天写日记，征求过他们的意见，每天交给我批改。我发现，许多孩子常在日记中向我倾诉自己的心事，我突然觉得这是一个很好的机会。于是，我每天对学生们的日记批改得格外认真，每个孩子的日记下面我都会回复一段长长的文字，有时是解答他们学习中的困惑，有时是他们难过时的安慰，有时是他们迷茫时的指点。每天日记一发下来，学生们都迫不及待地翻来，看我的回复，这样的沟通让我们的心离得很近，学生觉得老师能理解他们，愿意耐心倾听他们，所以班级非常和谐。每天学生们主动把我的讲桌擦干净，办公用品摆放得整整齐齐，图书角都是他们自己来打理。班级管理得非常轻松，这是因为我在学和做中找到了适合自己班级的管理方法。

　　读书为我们开启了一扇智慧之窗，但能否真正领略教育的风景，还需要我们在教学实践中不断探索。一种教学方法不可能适用于所有孩子，生命的成长需要我们既遵循规律，又尊重差异，在读书学习的同时，惟有不断地在教学中去探索、实践、研究，才能找到最适合自己学生的教育教学方法。

读陶行知教育名篇有感6

　　说实在话，在读《陶行知教育名篇》之前我对陶行知先生的教育思想的教学研究可以说是不很了解，对陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在认真地读了这本书以后，其中《生活即教育》对我启发最大。

　　‘生活即教育’是陶行知生活教育理论的核心，他指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。

　　陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的.中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育。而教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

　　正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现新课程的本质功能。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

　　作为一名新教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新能力的有用人才。

读陶行知教育名篇有感7

　　作为教师，早就熟知陶老先生的大名，不过却是第一次拜读他老人家的文章，领会他的经典教育理论。

　　细细品读《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，仿佛在听一位慈眉善目的长者语重心长地讲述他的教育。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、 “行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”的教育理论，以及他实实在在的教育行为，使我不禁为自己在教育理念和行为上的落后和愚昧无知而汗颜。

　　因此我由刚开始的好奇应付阅读，到及时记录阅读中引发的真切感想，再到对难以理解的地方能一遍两遍地反复阅读。这一切，都让我感到了自己的教育教学理论是那么的贫乏，认识到自己需要不断的学习和积累。

　　陶老先生坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他对教育现象的深刻剖析，对教育理论的透彻研究，对今天的素质教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。更是为我们树立起了光辉的榜样，就如一盏明灯，始终照亮在我们的心田。

　　下面谈一谈我对读书的几点体会：

　　一、陶行知先生的“教学做合一”的生活教育论，给了我很大的启迪。

　　“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。“他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

　　在陶行知看来，”教学做合一“是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，”事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心“。由此他特别强调要亲自在”做“的活动中获得知识。

　　他倡导”动手实践，自主探索，合作交流“等学习方式，不正是新课程标准中强调的必须使学生在”知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观“三维目标上取得和谐发展吗。

　　二、关于”先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学“。

　　这一观点为我们老师的教学提供了方向。教学并非简单的传授知识，更重要的'是培养学生的能力。如果我们仍采用过去”填鸭式“的教学方式的话，就不是所谓的培养能力了，因此我们要转变教学方式，由笼养式的”喂养“”喂饱“，变为想尽千方百计的让学生主动”觅食“。

　　陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教学，而在于教学生学。先生如果只”教学“，把学生当作”容器“，被动地接受知识，久而久之就调动不起来学生学的积极性，更不能培养学生的能力。我们常说课堂上教师是主导，学生是主体，教师的责任就是要体现出这个”导“ 字来。

　　陶行知先生认为，教师不应该把解决问题的现成的方法直接给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，如同教师要给学生一根竹竿，使学生顺杆而上自己动脑，用最短的时间来解决问题。寻找最佳结果。为避免学生盲目性，教师应精心设计好教学流程，指导学生解决问题的过程，能推而广之，达到举一反三的效果；对解决问题的方法也能够触类旁通。由此达到培养学生的能力的目的，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

　　老师在教会学生不断学习的同时，要做到以身作则，以自己的实际行动去影响学生。这也正符合了陶行知先生关于”做先生的应该一面教一面学“的道理。教书如做学问一样，不进则退！只有不断学习，不断总结，不断思考，才会不断创新。

　　三、陶行知教育思想的核心观点：”生活即教育“。

　　陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。“ 既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓”过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育“。

　　生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。他们是一个整体的，”有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。“

　　陶行知先生的”生活即教育“给了我无限的启发和思索。”一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。“教师自身应该要不断地学习，提升自己的专业素养，钻研符合学生口味的教材内容，创设科学合理的教学手段，不断丰富优化课堂教学，让学生吸收更多的知识，并把所学的知识用到生活中去，才能真正的完成素质教育的目的。

　　陶行知先生的教育理论，令人耳目一新，也使我深深的认识到，教师要学习的东西太多了，多学教育理论、业务知识，储备知识，边教边学，多向前辈学习，积累经验，多和学生相处，寻找适合他们的教学方法和途径，真正的把陶行知先生的教育理论落实到行动中。

读陶行知教育名篇有感8

　　还记得在徐州高等师范读书时，就从书本中认识陶行知先生。他的一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”就被学校挂在走廊。现在读起陶行知先生《陶行知教育名篇》这本书，与自己教学实践相结合去体会，和我作为一名学生时候感觉是不同的。

　　《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治” 等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

　　一、师德培训教材

　　从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。他对教师的自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。

　　我作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

　　二、生活中教育

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

　　三、教“学生学 ”

　　“教学做合一”，认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去用。

　　教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

　　“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”，陶先生说得多好。如今学生的生活圈子比较狭小，但是现在是信息爆炸的时代，他们对信息的接收能力是非常强的，课外知识非常丰富。由于他们年龄小，还不能把所知的知识运用到实践活动中，这就要求教师在“做”上教，促使学生在“做”中学，广泛地在课堂课外开展动手操作和实践活动，正是从“做”入手促进“教”与“学”两个方面的积极性和主动性。

　　选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的'浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师，我将会永远牢记陶先生的教诲，不断更新自己的教育观念，以陶先生的理论为指导思想，引导学生学会过硬的技能，让学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

读陶行知教育名篇有感9

　　这学期我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育 ”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

　　在 “创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

　　在读到“创造儿童的教育”，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的`教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。

　　教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育” 的真谛。

　　我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。

　　作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

读陶行知教育名篇有感10

　　在我刚上班的前几年，单位由于没有读名著的现象，虽然知道陶行知老先生，但很少见过有关他的资料，偶尔见到“捧着一颗心来，不带半根草去”的名句，就总是把它写在教案本的第一页，来激励警示自己。后来虽然也接触到陶老先生的教育理念，但没有真正拜读过他的著作。因此当学校把《陶行知教育名篇》这本书发到我手里时，顿有亲切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的见了面，于是一有时间就要翻看。

　　读陶行知，感觉仿佛与陶老作了一次面对面的交流，让我实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。

　　陶老先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的`收获。这本书汇集了陶老先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　比如陶老先生说：“民主是最能发挥学生创造力的重要条件。”在教学中，我会照顾每位学生，尽量“蹲”下来看学生，多引导，多点拨，多鼓舞，多激励；在课堂上，我尽量制造更多的机会让学生去体验，去探索，去感悟，去尽情地展示自己，他们往往期待着能将自己的成果展现给大家，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得十分积极，而且极大的丰富了学生知识的储备量。学生在这样的课堂中，兴趣盎然，思维活跃，领悟知识就显得主动而又迅速了。

　　比如陶老先生主张“以教人者教己”，就是“为教而学”必须舍身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列举了几个例证让读者更明白“以教人者教己”的内涵。看了这篇文章，我很快就想起美女中医专家李智有关健康的讲解，可谓是饶有趣味。听过李智讲解的人恐怕都有同感。她在传授健康知识时，经常穿插一些小故事让听众听得更明白，更有趣，大大克服了讲知识枯燥的现象。她之所以能做到这样，源于她丰富的知识，她之前肯定是搜集了大量的资料，有了较厚的知识储备。当时我就想，我们做老师的也应该这样，知识更丰富，课堂更有趣，那课堂上就会呈现一种“小手高举，小脸通红，小眼发光”的喜人局面。今天接触了陶老的著作，知道了原来今天的教育理念陶老早就探索出来了，今天的新教育也正合了陶老的理论和经验。

　　如今推行的新教育，似一阵春风，吹遍了教育的角角落落。王永新说：“做，就会成功！”人生的最大乐趣是赢在奋斗，人生的最大享受是享受人生。在新形势下，我们每个人，都应该树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习，真正实现自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。

读陶行知教育名篇有感11

　　这段时间，我在百忙之中继续拜读陶行知先生的《陶行知教育名篇》一书，真是受益匪浅。

　　教育是一门科学。文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教育。小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培养小先生，让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来。现在我们的闯关课堂就是在逐步培养小先生，当我们把这些小先生培养好了，我们的民族文化就得到了传承与发扬。在多年的教育生涯中，我从这些孩子身上也学到很多，他们的可塑性极强，也非常有耐心。我的动手能力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤，当我的手拿到折纸时，我的手是僵硬的，那个孩子很耐心地教，但是我没有学会，孩子又交给了我一个简单的叠法，终于学会了。这个孩子很开心，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培养能够感受学习的乐趣，从而更加主动地学习。

　　教学要合一。在他的《教学合一》这篇文章中提到教学要合一。并提出三个理由，第一、先生的责任不在教，而在教学——教学生学。第二、教的法子必须根据学的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并必须和他自己的学问联络起来。他的这种教学理念到现在依然是先进的。也给我们的教学提出了方向。这就是我们经常提的“授之以鱼，不如授之以渔。”在我们的课堂中交给学生学习方法，远比交给一个知识点要好。而我们在进行的闯关教学中的所出示的尝试题、自学提示等就是交给学生学习的方法。另外有时候我们在课堂中会出现很尴尬的境地，本来预设的很好，可是有些问题同学们难以理解，会出现冷场的现象。这就需要我们根据学生现有的.理解水平加以调整，也就是灵活运用。先生在本章所提到的第三点就是要求我们不断学习。不断创新，唯有这样，我们不断有新的进步，适应这个飞速发展的社会。

　　陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真谛，“知行合一”，他是这样说的，也是这样做的。读他的著作，为他的教育理念所折服，为他的爱国情怀所敬仰。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在教育的道路中，我将不忘初心，砥砺前行。

读陶行知教育名篇有感12

　　在一次学校商务学习会上，我惊讶地发现，虽然我在师范院校听过老师的讲课，但随着时间的推移，我只依稀记得除了他的几句名言，比如“千教万教人求真，千学万学，做真人”、“抱着一颗心不带半根草”，其他人都不知道。正如作者在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积中小学教师只知道陶公其人不知道陶公其人，更不用说把陶公的教育思想付诸教育实践，然后发展起来。“这位作者指出：“一个没读过陶行知的人怎么能在中国当老师呢？”可见陶公在中国教育界的深远影响。

　　作为一名教师，我很少对陶行知之甚少感到内疚。利用假期，我读了《陶行知教育名篇》一书，简单易懂，就像听一位慈眉善目的的老人语重心长地说话。因此，当我了解到陶公的“生活就是教育”、“教学结合”等独特的教育理论时，我不禁对这位教育家的远见和深刻印象深刻。特别是他80多年前提出研究的“中学”等教育理论，对我国21世纪的教育改革仍具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　在陶先生的教育思想中，“仁”和“爱”占很大比例。“没有爱就没有教育”，前苏联教育家马可连柯说出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家，教育思想家陶行知先生以其睿智的眼光和宽广的.胸怀倡导和实践了爱的教育。如果老师爱学生，他们会教育学生，爱老师，所以教育有效。“四块糖果”这个熟悉的故事在教育界一直是一个好故事，已经成为许多教育工作者学习和模仿的典范。在这个故事中，陶行知先生对“打架事件”的处理彻底打破了以往传统的教育模式，没有采用空洞的说教，没有实际内容，也没有简单生硬的指责。相反，他知道如何用理动和情感一步一步地引导学生正确认识自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人惊叹。这是一个“爱”字。想象一下，如果陶先生当时生气，不分青红皂白地责骂学生，效果会适得其反。“爱的教育”在这个小故事中得到了生动的体现。

读陶行知教育名篇有感13

　　名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教育确定一个“正当主义”的重要性，紧接着论述“生活主义”和“衣食主义”不适用于职业教育的理由，随之提出了“生利主义”。从字面意思理解，很容易把“利”当做利益，但陶老此处的“生利”，一是指生有利之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有无，医生治病”。

　　当把生利主义定为职业教育的理念之后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个范畴分别进行了阐述。

　　师资方面，职业学校教师应具备三大素质，一是经验，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，仅有经验无法“改良”，更无法“进取”；三是教法。三者之中，“经验尤为根本”，基于此，紧接着谈论了选取职业教师的三种途径：收录普通学子教以经验学术与教法；收录职业界杰出人物教以学术与教法；专家与职业界有经验者共同合作相互补益。

　　设备方面，一是可以使用学校自已拥有的设备，二是可以利用职业界中的设备，无论哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事。

　　课程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子：要学习种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课。

　　学生方面，先谈到了职业教育的一个弊端——“学农者不归农，学商者不归商”，究其原因，在于学生入学之时所选专业与自己的才能兴趣相去甚远，如何解决这一问题？陶老提出了职业学校应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行尝试之后再做取舍。

　　文末说到了职业教育的重要性——“国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣”。可见职业教育对于国富民足、长治久安具有深远的意义。

　　那么，目前的职业教育现状如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直观的感觉：那些选择职业学校的学生，往往是由于考不上理想的高中、大学之后不得不退而求其次的选择。在这样的背景下，一是职业教育本身得不到人们的认可和重视，更严重的是，那些在“不得不”的情况下选择了职业教育的学生，往往只是以混日子的方式完成学业，完全达不到职业教育的目的，培养出来的往往只是徒有学历而无能力的学生。

　　20xx年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代表的教育体制，其中印象最深刻的`便是他们对待职业教育与我们完全不同的认识和态度。在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园2年、小学4年的学习之后，便开始了明显的具有职业倾向的分流，约有40%的学生进入“完全中学”，学制8年，主要奔大学而去；约28%的学生进入“实科中学”，学制6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“完全中学”；约25%的学生进入“中学”，学制5到6年，主要奔“双元制职业学校”而去，部分可改进“实科中学”。在“双元制职业学校”学习2—5年不等之后，一部分学生走入劳动力市场，一部分则进入高一级的职业学校再学习2—3年后，可选择走向劳动力市场或者进入大学。一个最大的区别是，无论是从哪一级职业学校走出的学生，都是“专业型”的人才，无论是社会认同，还是自我认知，甚至最简单到待遇收入，和那些从大学走出来的学生，没有任何区别，唯一的区别是分工不同而已。

　　在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不同，并无高低贵贱之分，当职业教育真正得到整个社会的普遍认同和重视的时候，国富民足，庶几近矣。

读陶行知教育名篇有感14

　　近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。

　　教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的.方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。

　　“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。

读陶行知教育名篇有感15

　　陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。

　　最近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育最基本的前提条件。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他说：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大，读后感《林旗英：《陶行知教育名篇》读后感》。”陶行知先生是这样尊重学生。

　　陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的.教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

　　只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。

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