读书笔记
看完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编整理的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记1
《童年》的确是一本激人奋进、使人励志的书，令一代代新人走向成功。阿廖沙是俄国千百万劳动者走向革命，勇敢战胜挫折的一个典型形象，《童年》也象一个伟大的'天使，批判着当时社会的黑暗和罪恶战争。
许多伟大的文学家都评价过高尔基的《童年》。丘科夫斯基曾说过：“《童年》不仅是一部艺术珍品，而且是高尔基的传记，是他的全部创作的注解，对于我们来说是极为珍贵的。”由此可见，《童年》是一本多么有凝聚力的创作作品。
《童年》一个又一个的片断至今留在我的脑海，每当想起，心情就无比的澎湃。这部令我回味无穷的伟大创作，使我明白了只有战胜挫折，翻越高山，才能登上顶峰，采得胜利的果实，真正成为一个勇敢、坚强、正直的人。
读书笔记2
《复活》中，正是经历得知聂赫留朵夫从军中回彼得堡不会来他姑姑的庄园便于夜里到火车站见他而未能如愿的那个夜晚，玛丝络娃变得不再相信任何人，把自己同聂赫留朵夫的所有往事抛诸于脑后。请简述玛丝络娃的这个经历。
玛丝络娃知道了聂赫留朵夫不能来姑姑庄园后，于半夜赶到火车站见他。到车站时只停三分钟的'火车响过第二遍铃了，她认出他后用冻僵的手敲窗，一次又一次，还把脸贴在玻璃上。第三遍铃声响过火车猛地开动了，玛丝络娃紧跟不舍，列车员把她推开，她还是不停地跑；风吹得连衣裙紧紧裹住双腿，她还奔跑。无望后想卧轨自杀，肚里聂赫留朵夫的孩子让她打消了这念头。
简述卡秋莎（玛丝洛娃）在火车旁追聂赫留道夫（聂赫留多夫）的情节。
在一个风雨交加的秋夜（复活节之夜），聂赫留道夫坐在舒适明亮的头等车厢里玩牌、谈笑，而卡秋莎在火车旁奔跑、呼喊，却得不到回音。她真想纵身跳到车轮下，了此一生。胎儿的蠕动，激起了她母性的感情。
简述玛丝洛娃在爱情上最终放弃聂赫留朵夫而选择西蒙松的原因。
玛丝洛娃认为聂赫留朵夫向她求婚是因为宽宏大量，还因为从前他做过对不起自己的事，而西蒙松却是在她处于被流放的景况下才爱上她的，他纯粹是因为喜欢她才爱她。此外，她还领会到西蒙松认为她是与众不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品质感染，因此选择了他。
托尔斯泰在写到聂赫留朵夫第一次到监狱中去探望沦为艺女的卡秋莎（玛丝洛娃）时，玛丝洛娃是否马上认出他？她是否同意他的求婚？请你叙述这一情节。
玛丝洛娃并没有马上认出自己的往日的情人，但是她仍然高兴有人来看地，特别是衣着体面的人。在认出了他之后，对于他的求婚，她跟本没有听进去仍然把他当为一个顾客，最本能的反应是先利用他一下，弄点钱买烟抽，说到不要向看守长白花钱时，居然哈哈大笑起来。
读书笔记3
虽然很早就听说过《红与黑》这本书，但真正读到它还是一次偶然。百闻不如一见，当真正触摸到它的时候，你就会被他的魅力深深吸引。
《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义文学的代表作品。《红与黑》的主人公于连，是韦里埃小城一木匠的儿子，年轻英俊、意志坚强、精明能干，从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。王朝复辟后，于连通过穿上红军服从军而飞黄腾达的道路被堵塞，只好决定穿上黑色教会服装向上爬。去市长家当家庭教师是于连踏入社会的第一步，为了表达对市长的报复心理和试练自己胆量的冒险心态，于连和市长夫人之间产生了暖味关系。事情败露后，于连进入贝桑松神学院既而又随比拉尔院长来到巴黎，成为德·拉莫尔侯爵的秘书。由于自己的聪明和个性，他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘密结婚，拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷，但也无可奈何，于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。好景不长，正当于连踌躇满志之际，他却又陷入了贵族阶级和教会所设下的圈套，最终被送上了断头台，成为统治阶级阴谋的牺牲品。
表面看起来它虽然以于连的爱情生活为主线，但实质上是一部政治小说，因为于连的两次爱情都与时代风云紧密相连。第一次与瑞那夫人的地下爱情于连表现出的是拿破仑式的占有的胜利感，以及报复心理的满足。第二次与玛特尔小姐的结合实质为政治上的角逐。无论是对夫人占有式的爱情还是与小姐的政治结合，于连最终都已失败而告终。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。作者司汤达，尤其注重对人物的细节描写，通过对主人公于连心里和动作的刻画，生动表现出了小市民对权贵的报复心里，及对夫人追求时的紧张和占有时的满足，和小姐走到一起时的政治气息。
读这本书时开始感受到的是于连膨胀的野心，阶级存在的.不公平，随着情节的发展，领会到更多的是人性的虚伪和复杂。
作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。让我感受到，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。也从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的"灵魂辩证法"；
《红与黑》已历经这么多年仍然经久不衰对人物的刻画必定很深刻，但我认为一部著作之所以经典肯定会有一些现实意义。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进，整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标，决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。身为大学生得我们正处在人生最美的阶段，正为自己的未来憧憬着，我们要得是于连的那分热情，为了自己的梦想奋斗，给我们的警示就是我们要用一份真心去对待身边每一个人，不要象于连那样虚伪得最后把自己的一切都打破了。
我觉的读书一是为陶冶情操，二是能从书中得到教训来解决现实问题。读完〈红与黑〉感受到一是人性的复杂，再就是要有于连那样的热情，但要真诚对待身边每一个人。
读书笔记4
今天看了fabres写的《昆虫记》。法布尔是第一个为昆虫写历史的人。他一生的精华和血都在一本书里，那本书是《昆虫记》。法布尔一生都在自然环境中观察和实验昆虫，真实地记录了昆虫的'本能和习性，完成了伟大的昆虫学著作《昆虫记》。
法布尔努力学习，牺牲自己的私人时间去了解昆虫。《昆虫记》详细描述了昆虫的生活，比如蜘蛛、海豹、尾数、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。这些都为后代做出了巨大的贡献，使人类社会迅速走向现代文明。
法布尔不是随随便便成功的。他的成功是通过努力工作获得的。他出生在一个农民家庭，从小生活贫困，通过自学获得了几个学位。他前半生贫穷，后半生勉强温饱，但法布雷加斯从未放弃。他小心翼翼地确定了方向，朝那个方向大步走去。他不断观察昆虫和植物，不断获得知识。法布尔最大的乐趣是探索生活世界的真实面貌，发现自然中蕴含的科学真理。所以他才写《昆虫记》。
我也想像法布雷加斯一样在知识的世界里游泳，但我连数学题都不认真。如何才能在知识的世界里畅游？所以我要努力学习，努力工作！
看了《昆虫记》，我明白了：做任何事情，都要定好目标，按计划去做，比如写日记。我们必须坚持下去，不要半途而废。如果我们半途而废，我们之前所做的一切都将付诸东流。所以无论做什么都要持之以恒，为理想而奋斗！
读书笔记5
一月一日看完了葛亮的《朱雀》，今年看完的第一本书打卡 （打晚了）。
很大的`背景与故事，跨越七十年的两条线，一条往后，一条往两端，其实两条都很震撼，它们快要交汇的时候，现在人物的过往，过往人物的现状大概能猜到，但也很唏嘘。
每个时代虽然差异明显，但都力量强大。有种命运感，妥协和抗争，都收进了南京城里，收进一只金朱雀里。
每次碰到南京及南京的故事，都怀着特殊的情感，大约因为她历史地位太高，在各种地方出现频率让人不得不在意；大约因为家里一块小小的雨花石；大约因为和姐姐约定多年的旅行至今无期。所以看到开头还觉得我看到南京那一天的感觉大约会和苏格兰来的青年有点像也说不定，不过南京于他还有一层“家乡”的羁绊。
读书笔记6
卡西尔的《人论》一书，是一本研究人的问题的著作，作者在书中全面阐述了自己的人类文化哲学体系。指出了人具有创造“理想世界”的能力，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”，从各种文化现象，诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等方面对此进行了全面的探讨。书中引古论今，其睿智的语言、精深的文化及精辟的阐述都能让读者深刻的感受到这位西方哲学大家的魅力。在沉浸于其独特而又富有哲理的文字的同时，又引发了笔者相关的思考：
1、人性之说。柏拉图有言：人的本性是以大写字母写在国家的本性上的，这是从人的政治和社会生活中去研究人。但是，政治生活并不就是公共的人类存在的唯一的形式。在人类历史中，国家的现有形式乃是文明进程中的一个较晚的产物，无论国家怎样重要，它都不可能表达或囊括人的所有其它活动。由此，引发了更广阔的关于“人是什么”的探索。卡西尔从人类文化的角度给人下定义：与其说像亚里士多德那样认为“人是政治的`动物”，不如说“人是文化的动物”（政治也只不过是文化的一种组织形式而已）。在他看来，人的本性，并非仅仅如柏拉图所说是以大写字母印在国家的本性上，毋宁说人的本性是以大写字母印在文化的本性上的。
追溯千百年来，人类几乎从未停止过对人性问题的探索。人性是什么？对此问题，古今中外的人们有着不同的回答，如主导人性善的有中国儒家创始人孔子所说的“性相近，习相远”，孔子思想的后继人孟子则进一步论述为人性就是人所特有的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，据此推出的“人之初，性本善”；主导性恶的荀子（儒家另一重要继承人）却指出：“人之性恶，其善者伪也”。而春秋战国时期的告子又说：“性犹揣水也，决诸东则东流，决诸西则西流，人性之分于善与不善，犹水之无分于东西也”，是主张人性中性。
2、符号之意义。卡西尔将人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。他认为，在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事情本身，他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以至除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不可能看见或认识任何东西，这也就强调了自我的发展过程，而排除了除人的自我以外的存在发展因素。并且，在卡西尔看来，这种人的符号，本身便是存在于人的意识结构之中，即人本身便是具有了“先验的构造能力”。因此，人类的全部文化都被归结为“先验的构造”。而自觉地创造各种“符号形式”的活动叫“符号活动”。人类生活的典型特征便是发明，运用各种符号，从而创造出一个“符号的宇宙”――“人类文化的世界”，即可以化为一个基本的公式：“人――运用符号――创造文化”。在卡西尔眼里，人就是符号，就是文化。符号是作为一种思想性的媒介，是人把握世界并赋予人自身生活以意义的一种特殊方式，人正是用符号这一功能性工具去解释世界，这同时也就意味着，当符号本身所具有理性，善的意义时，它会指引人们以积极，向上的姿态去解释世界，去创造文化。继而使人们走向一个和谐，文明的层面，使社会不断的向前发展：反之，当符号本身所具有疯狂，恶的意义时，它便会以狂热的姿态去面对整个世界，使人们在符号的指引下，做出各种疯狂之举，以符号为掩盖。对于符号本身的反思中，笔者认为只有将符号本身给予一个恰当的理性的意义，才会在运用符号进行创造文化这一活动中真正起到积极作用，才会有更多的机会去创造出更多更好的文化，从而去促进整个人类在这个社会及世界中的发展。
3、教育之论。在卡西尔的哲学里，文化是作为人的符号活动的“产品”而成为人的所有物。那么，在人运用符号及符号活动去创造文化的活动过程中，教育又在其中起到一个什么样的作用？笔者在此并不是要强调教育的必要性或是重要性，只是想对教育在人用符号创造文化的活动的意义进行思考。
教育对“符号本身”的启发引导与选择更是对创造文化有着重要作用。教育对“符号”本身的能力的选择是为了适应整个社会发展的要求，人类文化的进步有着其内在的循环加速机制：思想革命――政治革命――教育革命――科学技术革命――产业革命等，教育在其中是一个能动的要素。换句话说，文化不是自然赋予人类的，而是人类利用自己的智慧创造出来的。教育便是通过对现有文化的生存与发展的了解，而去不断地更新与创造新的文化，由教育去引导“符号”，开发“符号”，继而去创造与之相适应的文化。这对于卡西尔所述的用符号去创造文化无疑是一个重要的推动作用，同时，也促进了用符号创造文化的进程。
当然，这只是笔者对于卡西尔《人论》所得到的相关启发，至于符号本身的意义及教育的作用的思考还有很多的思考途径，有待进一步探讨。
读书笔记7
文章本天成，妙手偶得之，天成与妙手，人间处处有，需要的是在炯炯的慧眼，在发芽处，在开花时，在结果的一刻，在凋零的当下，有着灵醒的一瞥。
——《林泉》 林清玄
《清欢》、《玄想》、《林泉》，无一不是林清玄的结晶之作。细细读之，嫣然有味，别有风韵。
在未读《林泉》之前，我一直钟爱于《清欢》。清欢，意味清净的欢喜。对于文学本身，就是一个清欢之地。在俗世繁华中，难于寻觅的清净、干爽、简单的密林。一直倾向于这样的安静之地。与浊物而不存，于心清而共存焉。就像《红楼梦》里所说，质本还洁来，何处惹尘埃？心清，人自然回归于万物之间。或遨游于天地，或察万物而共存焉。驰骋于万物，明惑千万。子语嫣然，一笑皆罢！
《清欢》，即为创作要经得起清静，耐得住寂寞，甘愿独守那点滴间的安享，平静。但是，与时俱进的当下，这仅仅只是渺渺无几。
所以，《清欢》亦然，《林泉》更重！
也许，文学到了某一种高度，艺术到了某一种高度，生活到了某一种高度，它们的频率就会自然互通。
文学，不是入世与出世之说。而是，随着自然，随着心。活在当下，聆听每一个心动的瞬间，畅游每一刹那的狂想，感受每一朵花开的惊喜。
这个世界的都会与繁华，随时在变，自然的感怀是永远不会变的。所以，随心而动，放飞属于我们的今天，拼搏我们的明天。为我们青春——流泪，撒汗，不悔青春，永不言败！
我们不再是因为我们只是我们，我们还有一个名字叫做——年轻！其实，只要我们心还年轻，不管何时何地我们，依旧青春洋溢，活力四射。
听——
你们并不是被封锁在你们的肉体内，
也不被拘于房屋和田地间，
那是一个真你，居于群山之上，随风飘落。
有一种心，叫年轻依旧；有一种心，叫不再年轻！有时候，我们会发现越来越多的少年老成，沉闷不言。而，越来越多的老人，看不出年龄。诙谐的语言，朗朗的笑声，乐观向上的心态。不住让人想起曾经年轻的自己！却不知道，这只是年轻的心态！我们依然年轻，却从不年轻了！
心若在，梦依旧；只是重头来！
文学亦然，不在乎何时开始，不在乎用什么创作！一支笔，一张纸，亦可以写出一个天地。一个仅仅属于自己的天地，一个任自己放飞梦想的天堂！不是你不能拥有，只是你不断的擦肩而过罢了！与其怨天尤人，不如放下自己的懒惰，从现在开始，一切都不晚！因为，我们还年轻。
诚然，创作本身就是一个清静之时。我们向往的不是与书本等重的黄金时代，而是渴望创造一个文明灿烂的.黄金时代。
越来越多人参与创作，然而文学越来越走向了金钱时代。或许，时代飞速发展下，文人就成了时代下的炮灰。不堪一击，穷困潦倒，苦不堪言！
这也是我一直欣赏林清玄文章的原因！或许，大多数文学家都是如此，只是我的眼停留在他的文字上，久久不能出来。
我希望我的文学能站在一切的物质之上，穿梭于灵性和人情之间；就像我但愿生活能够平淡有味，不拘限于欲望之中。——林清玄《林泉》
我所期翼的世界，我所向往的文学，也正如此！
随心，随性，放飞自己，遨游于万物之上。梦我所梦，予我所有，或得或失，不悲不喜，不怒不贪。嗔痴贪恋，皆为一瞬间。得之我幸，不得我命，如此而已！
皓月当空，我心如洗……
读书笔记8
以前也读过许多的书，当然其中也包括《飘》，但那时只是泛读并没有精读。再一次拿起《飘》细细品读，才有了不一样的感觉。现在我把它粗略的介绍给大家。
《飘》是一本有助于了解美国南北战争背景的书，英文名为《come with thewind》。故事开始于某个春天，16岁的斯佳丽笑容明媚，骄傲，直率，简单，就像调皮的风一样。优越的家世清秀的脸庞，美丽的衣裳，她从来不知道这世界上还有什么风雨和灾难。
战争前的日子，惬意得人只看得到阳光。然而，美好的事物总是那么短暂，忽然，失败来得那么快。一厢情愿的爱情幻想被击碎，儿戏般的嫁人，又在短短两个月后成了怀者遗腹子的寡妇。美国此时，美国南北战争爆发。她所爱的人上了战场，她一度深爱自豪的家园荒废了，失去了母亲，父亲也因此受到的刺激，脑子糊涂了。从此，她不在有任何依靠，困苦无依。但倔强坚持的她并没有想命运低头，面对一切，她咬紧牙关，挺着胸膛用自己柔弱的`肩膀挑起了整个家庭。
她在生活的磨砺下，她细嫩的双手磨出老茧，她回忆那些已经逝去的人和往事。回忆那一去不复返的幸福生活，思考一片黑暗的未来中种。种艰难困苦。这时她对自己说：“从现在开始，我和我的家人不会再过一天没有东西吃的日子了”这就是她唯一的精神之柱，她用她的坚强与执着，使她们家的生活一点点恢复了起来。
故事说到这里，女主角已经在战争的熔炉里，完成了一次由软弱到刚强的全新蜕变。斯佳丽很坚强，也很热情，是个活泼可爱的女人。她喜欢幸福和富裕的生活，她一直在追求自己理想的爱。
成长是一个自然而然发生的过程，时暖时危，却不停歇，也是自己一点一点挣脱旧的躯克，注入新的血液的过程，这个过程是没有人可以代替而必须亲身经历的。
回到青春的最初，自己也和斯佳丽一样，无忧无虑的生活在校园里，除了校园内的人和事，不知道外面的世界原来可以那么丰富多彩。大一的生活，对所有的事物都感到新鲜好奇，与宿舍的姐妹天南地北地聊天，谈理想和所学专业，积极参加社团活动和各项比赛，来回于图书馆和教室之间，看着时间匆匆流过，不知不觉，自己已是大二的学生了，身边的一切不断地发生变化，看着大一新生稚嫩的眼神。想着当时初来乍到的自己。现在，宿舍里不再有成群结队的去逛街的热情，未来怎样谁也不知道，我所能做的就是尽量充实自己，人总是向前看的，只是为了未知的拼搏。
好好学习，这是一个学生该做的事情；
好好美丽，这是一个女孩应该有的情怀；
好好快乐，这是任何一个人都应该也可以得到的生命的感觉。
本人学识有限，仅仅是做了一下粗略的讲解与介绍，有机会希望大家能自己亲自阅读一下《飘》。因为旁观的乐趣永远没有亲身经历的实在真切。《come withthewind》是很适合渴望成长和正在成长的女孩子读的作品，让我们期待成长，哪怕命运捉摸不定，成长道路上无数的变幻和无奈的消逝，但这一切都不能阻挡我们成长的脚步。
强者不是压倒一切，而是不被一切压倒，让我们女性越来越美丽吧！
读书笔记9
瑞香烈，尽幻灭。
菡萏娇，暑气消。
初侵晓，梁檐语，月碎。
昨夜雨，今憔悴。
清风抚，水亦醉。
荷如翼，班驳美，梦溃。
乡遥影，思难浇，情难忌。
长安外，吴门内，谁伫？
五月忆，孤舟走，渔者佚。
芙蓉浦，吟离意，惘戚。
我的初中生活
牙四中九年四班 韩昱
转眼间，离毕业已经不远了。似乎就像歌词里写的，大家总觉得毕业遥遥无期，转眼就要各奔东西了。停下脚步回头去看，才发现，我们原来已经走了那么远。可一起度过的时光，一起经历的人和事，却仍像一颗颗不同滋味的糖果，个中滋味，萦绕心间，经久不散。
当初，刚刚升上初中的我们，心怀着不同的梦想来到了同一个班级，不得不说是一种缘份。后来，我们渐渐熟悉，逐渐团结成一个密不可分的整体。记得初一的运动会，我代表班级参赛，但却因为准备得不够充分，输了比赛。对自己的失望，对同学们的歉疚，都化作了酸涩的眼泪。如今，那种酸已沉淀成了一种责任感，让我时刻不敢莽撞，让我学会了承担。
初二下半学期，我们在考试中惨遭滑铁卢。大家都沉默了，然而，这并不意味着我们会消沉下去。我们深知，学习是很苦很累，但比不上没有未来的苦，比不上没有希望的苦，比不上没有光明前途的痛苦！我们纷纷结成了对子，建成“一帮一”学习小组。同学间没有自私，没有隐瞒，有的.只是真诚与信任。自习课上，有人与A、B、C共舞，有人在化学方程式的海洋里徜徉，有人在聚精会神地背古文，也有人在冥思苦想地解数学题……班级静静的，同学们的思维成了勇敢而快乐的舞者。
红了樱桃绿了芭蕉，流光容易把人抛……时光匆匆，不会回头，所以，珍惜这最后的时光吧！让我们为初中生活的乐谱画上最后的音符，谱写出一段华美的乐章。让自己年暮时也能从回忆中笑出声来，说一声无悔！
读书笔记10
大家都知道，《水浒传》是我国的四大名著之一。是我国历史文化的珍宝。真实地描写了北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。
小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋风”李逵；疾恶如仇的“花和尚”鲁智深；有胆有识、干练果断的`“行者”武松；正直、聪明的“浪子”燕青……也有让人切齿痛恨的人物像高俅，蔡京、童贯、梁中书、蔡九知、贺太守等等。
水浒一百零八将中给我印象最深的是“智多星”吴用。别听他的名字叫“无用”，可他的能耐大得去了。在梁山中还是个军师呢！我喜欢他是因为他特别聪明。他为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了“青面兽”杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，吴用用计劫了法场；卢俊义、石秀被关大名府死牢时，吴用用计放火烧翠云楼夺取了大名府；宋江闹华州时，吴用又出计借用太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深……他计谋很多，深受梁山好汉们的尊重。
小说中不少故事情节跌宕起伏，引人入胜。如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列故事情节都描写得绘声绘色，让人百读不厌。
《水浒传》不愧为我国的文化瑰宝！
读书笔记11
从《名人传》一书中，我知道了，世上的英雄有两种，第一种是通常所称的英雄人物。那种凭借强力，在虚荣或个人野心驱策下的英雄，这只能给人类酿造巨大的灾难。另一种也就是正真的英雄，那只不过是人类的忠仆，但却具有伟大的品格。
之所以伟大，是因为他们能倾心为人类和社会服务。他们和我们一样，经受着生活的各种洗礼，甚至遭受了超越常人的磨难，但他们依然为我们留下了宝贵的艺术和文化遗产。无法解脱的痛苦又何尝不是另一种生命的养料，这正好应验了一句名言：痛苦是有益的，因为至少我们没有作恶。
要想成功，就必须要有惊人的毅力和不屈不挠的精神，正如萧伯纳所说的：所谓天才人物指的是具有毅力的.人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。《名人传》中描述的三位英雄都是为了寻求真理，创造真、善、美的不朽杰作而现出了毕生精力。这又让我想起了一位名人——哥白尼。
读书笔记12
故事讲的是有一个人，要从魏国到楚国去。他带了很多盘缠，雇了上好的马车，请了技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的'南面，可这个人却往北走。
这个故事告诉我们，无论做什么事情，都要看准自己想去的方向才能行动，如果反方向而行，那么，再好的条件也会受到阻碍，因此，做事情要三思而行，不能盲目行事。
读书笔记13
“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是这样，从怀才不遇到坚持不懈地写作，他不仅作出了世人无不为之赞叹的名作,他一生的经历，受挫后依然不放弃梦想的精神，我们同样可以从他身上学到很多。
初看《聊斋志异》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我们为什么要读呢?后来，通过了解我知道了这本书的可学之处在于它的语言。听说《聊斋志异》古文中的句子十分精简，一但删掉一个字，句意就会改变。我不禁赞叹起作者的文笔绝妙，虽然精简，也不缺少生动的描写。
我还从这本书中看到了古代社会，看到了人们的思想。例如无疑居第一篇的`《考城隍》中宋生所写“有心为善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚”，可理解为古代社会所推崇的，但我认为更多是作者所向往的美好社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”更是作者通过寄托在故事人物中表现了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如说，蒲松龄被禁锢于八股文的世界里，这种写作才是抒发他内心的最好方法。这篇文章之所以当之无愧地位居第一篇，一句话能说明道理：“一部书如许，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。”
在《聊斋志异》中，让我感触最深的便是《席方平》。《席方平》揭露了封建社会吏治黑暗，虽然以正义与胜利告终，但发生在阴间的事却反应出了社会存在的问题，甚至连当今社会也尚未根绝。
富人用钱可以换取一切，而穷人只能迎合他们，否则会迎来生不如死的报应。上级会接纳这些富人的贿赂并答应他们的要求，不管这样做是否会扭曲公平。读后感·这究竟是不是作者想要的结局?如果有富可敌国，皇帝都要听从的人呢?如果有，是否结局就会改变，正义将一振不起?这都是我们需要思考的问题。好在现在的社会众目睽睽，不至于颠倒黑白。《席方平》这个故事既反应了社会无序导致的黑暗，又可作为每个人的“镜子”，不使故事重蹈复辙，让每个正义的人去伸张正义。另一点我们还可以从席方平身上学到他孝顺的一面。如今面对火烤鞭打，我们还会坚持去为自己的长辈着想吗?
看完《聊斋志异》我不仅领略到了蒲松龄“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分"；的高超文笔，又从作者奇思妙想的鬼妖世界中悟出了无数道理。这本书的妙处，只有读后才体会得到。
读书笔记14
1、保持大脑的极度开放
这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。
不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。
而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。
极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的'提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。
要做到极度开放，你必须：
A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。
B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。
C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。
简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。
2、不要停止质疑自己
我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。
看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。
3、最重要的是找到属于你自己的原则
作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。
他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。
而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。
最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。
4、不容忍问题
如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。
你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。
诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。
读书笔记15
在人与动物之间，总会发生各类事，或感动，或悲伤，或温暖。而郑振铎先生的《猫》一文，则让我看见了三只猫不同的命运，造成它们不同命运的，是它们的主人！是它们的主人吗？
文中第一只猫活泼，可爱极了，主人和它的家人们把小猫当成玩伴，可那只小猫因照顾不周而病死了；第二只猫更有趣，机灵乖巧，十分讨喜，主人把它当成了至亲的家人，在它丢失后，全家人四处寻找；而那第三只猫，被前主人抛弃在角落里，后来被现主人发现后带回了家，它十分胆小，沉默不爱动，连毛也被烧掉了，十分丑陋，主人对它并不关心，最后含冤而死。第三只猫命运多舛，这有它的错？
第三只猫因外貌而不被人喜爱，被人抛弃。古人云：“人不可貌相。”许多演艺人员因整容发生伤残事故，他们为什么要去改变自己的容貌，恐怕都是害怕自己不够漂亮，不够好，不会被人们接受和喜爱，所以用改变容貌的方法，使自己从外表上更美丽，来增强自信。这样真的会自信吗？作为一个演员，没有扎实的演技，长得好又如何？或许好的容貌会为演员带来更多的机会，但若演技不行，再多机会也抓不住。在演艺圈内，在这个看脸的时代，却不乏有靠演技的，黄渤，王宝强不正是靠实力打动了观众吗？长得好看的男演员不少，他们都被称为“小鲜肉”，而能称得上影帝的，并不在他们之中，因为什么？他们只是靠脸出名，但不令人敬重。
有好的容貌可以让你更自信，但不是全部。像安徒生，霍金，马云，他们的容貌实在是不敢恭维，但安徒生依然写出了一篇又一篇精彩的童话，人们也因为他文字的魅力而对他另眼相看。安徒生也不再是自卑的“丑小鸭”，而是美丽的“白天鹅”。霍金身患渐冻症，只有手稍微能动。若是一个普通人，必定招人嫌弃。可他没有，因为他是霍金，有可怕的大脑，他提出的一个又一个学说，做出的一个又一个贡献，让多少人想一睹他的风采，尽管他并不英俊，但他依然自信。中国现在的富豪—马云他也曾因为自己的容貌而四处碰壁，遭受了不公平的待遇；但他依然靠自己的智慧创立了阿里巴巴，收购了一家又一家企业，堪称中国首富。许多正在创业的年轻人拿他的话当做成功的座右铭，尽管其貌不扬。
回想第三只猫悲惨的命运，他的主人似乎是这一切的推动者，但错真的'就在主人的身上吗?主人对待前两只活泼的小猫不是很好吗？如果第三只猫忘记了被抛弃的不开心，享受主人对它的温暖，乐观开朗一点，不整日趴在一处一动不动，它的命运也许就不一样了？它自己其实是可以改变它自己的命运的，只是它不愿罢了。
在这个世界上，我们总在羡慕别人的优秀，抱怨命运的不公，但其实命运对每个人都是一样的，只要你做到了和别人一样优秀，甚至超越了他们，命运之神会眷顾你的。只要你自己不断努力，不拘于一时，善于装饰，改变自己，让自己幽默智慧，才能更加自信并获得尊重。
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