资治通鉴读书笔记

时间：2024-07-09 11:23:18 读书笔记我要投稿

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资治通鉴读书笔记

　　当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的资治通鉴读书笔记，希望对大家有所帮助。

资治通鉴读书笔记

　　资治通鉴读书笔记篇1

　　《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。

　　《资治通鉴》记载了从周威烈王到后周世宗显德，前后共1362年，全书记载了十六个纪，即：周，秦，汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，陈……

　　全书记载从周纪开始的政治，军事开始的历史故事，讲述了历史的传奇。

　　全书记录了每个朝代的建立繁荣，强盛，争斗，叛乱，衰落，灭亡，记载了一个又一个从强盛转向灭亡的过程，相当于是一本警示世人的`书。

　　通过阅读《资治通鉴》，使我对历史的态度发生了转变，原本我认为历史是枯燥的，乏味的，但自从我阅读了《资治通鉴》，它让我与历史拉近了距离，让我明白了历史的神秘与长久，历史是一段神奇的故事，它让人类探索，探秘这一段神奇的故事。

　　其中我最熟悉的当然是三国时期了。当我阅读时，却发现历史与三国演义中描绘的大不一样。原来《三国演义》是罗贯中根据历史记载而编写的，自然与历史不大相同。

　　《资治通鉴》让我明白了一个道理，历史是只有一个的，探索历史的神秘是要揭开历史被时间掩埋的面纱，，探索历史的真相。

　　资治通鉴读书笔记篇2

　　中华民族，是一个珍视记忆的民族，中国浩如烟海的历史典籍，足可见古人对记录历史的重视程度。

　　放眼中华千里江山，高山，河流，平原，草地;山山水水，或壮丽，或秀美，或荒凉;在这山水之间，无数生灵代代繁衍。那人类呢?人，总不满足于一代一代人，应随着季节的变化更替，反复重复着一个出生—死亡的轮回过程，人不同于其他生灵，人总在追问着我是谁?我从哪里来?我将向何处去?想通过这终极三问，跳出出生—死亡的轮回，不想再像动物一样一代代重复复制着自己。

　　人类如何定位自己?如何认识自己?那只能通过记录自己身上发生过什么，才能感觉到，自己似乎是活着的，才能认识到一天一天，一年一年并不是不断重复，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意义，对于没有记忆的人，似乎是感觉不到时间是在流动的，也就感觉不到活着与死亡有什么区别，活着如同死了，死了好像是另一种活着。

　　史籍，是沟通现在与过去的最好桥梁，有时候，历史像是一面会讲故事的镜子，我们能通过历史知道自己的过往，知道自己来自何处，在时间的河流里找到自己的`位置，并且，可以从镜子中观照出人类自身，认识到我是谁?什么是我?什么是人类?善良是自己，邪恶亦是自己。人清楚的认识和定位自己，才能知道今后自己该怎么做，该走向何方。

　　《资治通鉴》，由司马光编写，是我国最大一部编年体通史，从公元前403年一直到公元959年，记录了前后共1362年的历史，司马光选取与国家兴亡相关的重大历史事件和人物，编撰成书，其目的就是为总结治理国家的经验教训以鉴后世。《资治通鉴》一书，既有很高的史料价值，又有很高的史著价值，司马光在编撰过程中，不单参考正史内容，也收录一些野史杂记的内容，丰富的史料，对于后世考证史实有极大帮助，提供了诸多线索和思路，同时，我们也应该认识到，史书编撰不是单纯的记录事情，作者对历史的叙述是需要采用文学技巧的，有的篇章具有很高的文学艺术价值，是很值得反复鉴赏阅读的，这也使得《资治通鉴》一书有很高的史著价值。

　　《资治通鉴与家国兴衰》一书的作者，张国刚教授，对读史的意义说过这么一番话，值得我们反复去品味：读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了;我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。道理往往是抽象的，历史是具体的。抽象的道理在具体的历史情境当中，就能使我们明白权变的道理。

　　为何读史?读史至少可以让我们学会如何读懂棋局，领会棋局中的奥妙，做到旁观者清。当局者亦清。

　　资治通鉴读书笔记篇3

　　在浩瀚烟海的中国历史典籍中，如果要寻求更大的格局、境界，那就必须要读更多的历史。其中，《资治通鉴》是千百年来大浪淘沙的案例库，是历史上高人面对各种复杂挑战的应对技巧、成败得失的充分总结，所以读史就像读棋谱一样，琢磨棋路，琢磨前人的经验。

　　《资治通鉴》以其“体例严谨，脉络清晰，网罗宏富，体大思精”著称。作为宰辅和帝师，司马光编纂历史的宗旨绝不止于讲述历史故事，而是为了“资治”，所谓“专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。他通过有体系地讲述历史上的政治兴衰和军事得失，总结治国理政的经验和教训，以便为包括皇帝在内的读者，提供历史的`借鉴。

　　《资治通鉴》里司马光提出了领导力三原则：仁、明、武。仁是“修政治、兴教化、育万物、养百姓”；明是判断力，也就是对道义、发展路径、个人贤愚的判断；武是执行力，司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”通鉴中不仅仅是史实的记载，其中所表现的帝王术，以及权斗生存都足以看出封建社会下的贵族欲望逐利。读通鉴更让人唏嘘的是在古辈生活的艰难和智慧。史料中的一个"蝗"，其背后是饿殍遍野；一句胜归，又有多少人的流血漂橹……

　　一段岁月赋予文明的发展，那么这段岁月就会变成一个精彩的文明历程。

　　资治通鉴读书笔记篇4

　　培根曾说过：“书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”是的，培根说的很对！书中的知识丰富多彩，它能让你欢笑，让你幸福，让你的天空充满阳光。我看过的很多的书：《中华上下五千年》《钢铁是怎样炼成的》……而我最喜欢的书就是《资治通鉴》。

　　可能有些人对它一无所知。其实（资治通鉴）意思是：鉴与往事，资与治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。其主要内容大多一政治、军事和民主关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰。民族灭亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

　　“分久必合，合久必分。”在历史已是司空见惯了。从夏商时期至清末民初，历史的动荡一直没有停止而消亡，它就像一条锁链牵制着我们。

　　读《资治通鉴》就像读历史一样。读“生当做人杰，死亦为鬼雄。”乌江情，霸王泪。残阳铺江似血。鸿门宴，项羽宴请刘邦，项庄舞剑，险象环生，若非张子房之秒计，沛公早做刀下之鬼！霸王义放刘邦，只因心胸宽广不惧刘邦的阴险。但最终四面楚歌自刎乌江成全了大汉“大风起兮云飞扬。”

　　想《资治通鉴》就像想历史一样。想南阳卧龙，三试刘备爱才之心，茅庐未出，便知天下三分，“羽扇纶巾，谈笑间墙橹灰飞烟灭。”最足通惜刘备不听孔明之言，火烧连营七百里，受任于败军之际，奉命于危难之间、曾三气周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因错信马谡丢街亭，最终“出师未捷身先死，张使英雄泪襟。”

　　思《资治通鉴》就像思考历史一样。思一代武圣关羽，劈划雄，斗吕布，斩颜良，诛文丑，何等威武；千里走单骑，过五关，斩六将，何等忠义；单刀赴宴，水淹七军，何等智勇；刮骨疗伤，败走麦城，何等凄凉。悲壮兮，感慨兮，泪沾裳，精神犹存兮。

　　历史就如茫茫沙滩上的一颗珍珠，闪耀着刺眼的光芒，见证着时代的变迁，见证着环境的变化。见证着历史就等于见证知识那悠远的独特的魅力，它敲响人们内心的声音，静静地听着听着……

　　历史的足迹被世人所追寻，它“润物细无声，随风潜入夜”，它“不解藏踪迹，浮萍一道开”，它“留进细碟时时舞，自在娇莺恰恰啼”。历史的道路是漫长它承载着中华民族的悲伤。

　　曾翻阅历史的篇章，回首中华民族的.屈辱沧桑—帝国主义疯狂的铁蹄践踏过的国土，那一条条不平等的条约，历历在目。是的，每一位炎黄子孙都不会忘记那血与泪铸写民族耻辱。一辈辈的血，一代代的心，历史在见证，在马蹄下丈量过英雄的路途，在烽火中寻找历史的希望。

　　读史司可以明智，读书可以理解。读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理，我真的很喜欢这本书。

　　资治通鉴读书笔记篇5

　　《资治通鉴》是一本历史巨作。作者司马光，字君实。北宋政治家，史学家。内容是东周至五代，一共一千三百多年的史事。

　　这本书主要记录一些很有代表性的人和事。也透露出古人或好或坏的品质。

　　下面我就来说说给我留下深刻印象的一件事。

　　颜真卿坚贞不屈：

　　颜真卿，自，清臣。是我国古代的大书法家，他创造了“颜体”。而颜真卿所处的时代，正是唐朝从兴盛走向衰败的时代。唐明皇不问政事，沉湎酒色，把国事管交给奸臣。当时有个叫安禄山的，颜真卿早已发现他有谋反的趋势。当颜真卿上任范阳管辖时，他引一批人每天游山玩水，舞文弄墨。当安禄山通过密探知道这些情况时，嘲笑说：“这颜真卿真是一个酸文人，胸无大志啊，一失意便潦倒如此，何足挂虑。”

　　后来安禄山真的谋反了，谁都挡不住，只有颜真卿挡住了太原地区。谁都不相信平时游山玩水的颜真卿竟一直关注形势。唐明皇和杨贵妃怎么都不相信，一直“忠心耿耿”的安禄山怎么会背叛。唐明皇一阵感叹：听说他（颜真卿）以前在朝中任职，可惜我可惜我到现在都不知道他长什么模样。

　　……

　　安禄山不管如何威胁颜真卿，但颜真卿宁死不屈。

　　后因颜真卿的坚贞不屈，使他们十分害怕，终于他们将颜真卿处死了。一生忠直，功勋卓越的一代名臣与大书法家，就这样为国捐躯了。人如其书，颜真卿光辉的人生和他的`书法一样端庄雄伟、万世永存。

　　颜真卿的坚贞不屈让我感动。坚贞不屈这四个字现在是离我们越来越远了，现在生命最重要。所以在电视上总能看见有几个贪生怕死的人，背叛朋友，背叛国家，背叛自己。读《资治通鉴》让我从中了解我国的历史，从历史中学到做人的道理。

　　资治通鉴读书笔记篇6

　　《资治通鉴》是我国北宋著名史学家司马光用时十九年才完成的编年史巨著，作者按照时间顺序根据历史上发生的重大事件编写而成，当时的皇帝宋神宗认为这本书中记载的故事可以作为一面镜子，就像“前车之鉴”，可以让后人更好地治理国家，因而将此书命名为《资治通鉴》。

　　长平之战。赵王受秦国反间计，命赵括代替廉颇为大将，但赵括只知死读兵书不知随机应变，纸上谈兵使四十五万人白白丧生，赵国损失惨重。从中我们借鉴到了学习知识不能“死”，而是要“活”，要懂得随机应变，懂得准确运用。

　　楚霸王项羽。诛杀宋义，威震楚国，声名大震。鸿门宴，义放刘邦，虽破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦军却在乌江之夜闻得四面楚歌最终无颜面对江东父老，自刎乌江。得民心者得天下。善于用人的汉高祖刘邦，手下三杰韩信、张良、萧何辅佐刘邦完成大业，可见得民心的`重要性。

　　再看唐太宗李世民。结交豪俊，收天下英雄为己用，在波澜壮阔的农民战争中看到人民群众力量的伟大，便吸取隋朝灭亡的教训，爱民如子，轻徭薄赋。他善于纳谏，听取正确的治国方法，最终开创贞观之治。唐太宗的成功又一次证明了纳谏与得民心的重要性。所以，我们需要在平时生活中广交益友，善于听取别人真诚的劝告。虽然忠言逆耳，良药苦口，但是它们却对自己有很大的利处。

　　历史是一本集错本，而且是铁皮封面的，其中穿插的竟都是刀光剑影。但是这样的血教训就让我们能够更加的改正自己的错误，让自己不在犯古人犯过的错误。真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓；作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸

　　运，不一定是造史者的幸运。因为我在其中听到了太多佞臣的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。

　　资治通鉴读书笔记篇7

　　不知是什么时候，我开始对历史有点感兴趣了。爱民如子的孝文帝，残暴天下的商纣王，喜好美色的唐玄宗，昏庸无比的唐德宗，信鬼神的唐宪宗与唐穆宗……一个个，令人深有感触。《资治通鉴》，一本记载了一千三百六十二年历史的史书，司马光整整用了十年时间才编成。宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。

　　我在里面了解到：毛泽东把这本《资治通鉴》整整读了十七遍，而我还只看了四遍。十七遍，一本书三百三十八页，总共看了五千七百四十六页。这是一个多么惊人的数字!仅仅一本书就看了五千七百四十六页，令人敬佩呀!

　　年老的`唐玄宗，老眼昏花，不明事理，让杨贵妃出家修行。后来又娶进杨太真(即杨贵妃，太真是老道士给她的道号)，但我觉得杨太真似乎也不怎么好。杨太真喜欢吃荔枝，唐玄宗命他们三天三夜摘荔枝，比现在火车慢不了多少，一路上却死了很多人。唐玄宗为了杨太真的一笑，竟然牺牲了数十人到上百人的性命，可见唐玄宗的昏庸。

　　汉哀帝偏宠侍从董贤，所以有着“断袖之癖”的典故。有一次，汉哀帝与董贤同塌睡觉，董贤翻身，不小心压住了汉哀帝的袖子，汉哀帝不忍惊醒董贤，就把自己的袖子割断了。后来，汉哀帝命董贤为大司马，结果弄死了许多人才，最后，太后把董贤赶出了宫，另择王莽。可见汉哀帝的同性恋性格，使他抛弃了国家，抛弃了许多人才。多么可惜呀!同时也反应出了汉哀帝的昏庸，只要有人在精神或事情作为上有一点点反对董贤，汉哀帝就暗杀或把他斩之，可悲呀!

　　司马光的《资治通鉴》无人能比，他充分体现了中华民族的道德精神，司马光的坚持不懈。但是由于有些人的讽刺，致使司马光想马上完书，导致唐朝与五代十国的时候写得比较多。但司马光的功劳永远是伟大的!

　　资治通鉴读书笔记篇8

　　自20xx年于中关村图书大厦购得《资治通鉴》四卷，迄今已经十年，终于通读一遍，释卷感叹不已。初生想法，是大一与学业导师交流，他在国外读研时，于图书馆借得《资治通鉴》全20卷，科研之余，夜间缀读不倦，坚持期年。我因此生出好奇之心，执念萦绕不去。在读完前四史后，开始阅读通鉴，历经五年研究生时期和五年工作时期，辗转北京，东京，四川，伦敦，西安。阅读之时，周至汉末有前四史的基础，进展很快；魏晋南北朝，五胡十六国，中原陆沉，衣冠南渡，天下纷乱，不忍卒读，阅读耗时最久，几经波折；隋唐时期柳暗花明，畅快不已；惜乎安史之乱，至五代十国，类似读五胡十六国时，唤起读中国近代史的痛苦记忆。通读一遍，不知所得几何，念来日方长，然而坚持做完一件事，如消胸中块垒，当浮一白。

　　以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。通鉴上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年。司马光删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善为可法，恶为可戒者，为编年一书。我见闻历史中群体与个人的'善与恶可以到怎样的程度，唏嘘感慨，不知何解，惟效法先哲，修身正心笃行而已。一治一乱，周而复始，细微处纷繁复杂，似乎也不是简单的产出不能满足人口增长与分配不公阶层分化所能一言概之，事后观之，兴衰皆有征迹，“履霜，坚冰至。”然而真能见微知著，治于未乱之时，非智者不能当之。至文明史观，中华文明源远流长，连绵至今，挑战与应对无数，幸而精神内核不绝，“五百岁而圣人出”，虽有迟速，继往开来，拨乱反正明世。及开民智，见群龙无首，宜哉！

　　犹记读司马光德才之辩；经济独立之初读疏广教子，“贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过”；在东京时读张翰起莼鲈之思；感慨北魏拓跋焘崔浩一时君臣相得，犹不得善终；初雪对酒读南朝白袍陈庆之；趣闻傅奕用羚羊角破金刚石；赞叹武则天取士用人。凡此种种，不胜枚举。

　　微斯史斯书，吾谁与归！

　　资治通鉴读书笔记篇9

　　有一样东西，它每天都在革新，这便是历史。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。的确，历史是不容质疑的，是不会改变的，它已成为一种定局。但我们却能从这历史中得到许多感悟，从而规划自己的人生，防止自己犯与历史中同样的错误，这大概这是这本《资治通鉴》所要告诉我们的吧！

　　我爱看史书，却常常沉迷于其中，我曾经幻想改变历史，但这却是不可能发生的。我为那些壮志未酬身先死的英雄感到叹息；也为那些奸险小人无故弑君感到悲哀；我为那些奇才智土屡屡取胜感到高兴；也为那些浪子能够半路回头感到庆幸。但我们更应该吸取其中的教训，防止我们犯与他们同样的错误，这才是最重要的。隋朝结束了南北两朝多年分裂的现象，但却二世而亡。

　　这无不是因为杨广这个欺世盗名的`暴君没有能力，却又装成正人君子，多次进劝父母，废了杨勇，立自己为太子，导致自己穷奢极欲的作风祸乱国家。他还开凿了京杭大运河，多次沿运河乘舟南巡江都，摆出全国大丰收的样子装给外国人看，致使国库空虚，民不聊生。这段历史告诉我们，如果你知道了自己的缺点，就应该努力改正，而不是加以掩示，每个人都有野心，渴望获得更高的地位，但我们不能没有能力就去获得与自己配不上的荣誉和地位，更不能像杨广那样伪装自己，要做自己力所能及的事情，并不断提升自己的水平，即使你有较多的野心，例如宋太祖，但你最终总会成功的。这仅仅只是历史长河中的一小段，或许历史中要我们领悟的道理就像大海里的水一样，领悟也领悟不完，但我们至少也要领悟一箩筐吧！当然，领悟只是基础，我们更要学以致用，改正我们的缺点，完善自己的人生，这样我们才会成功！

　　历史的车轮正在慢慢驶向远方，也许我们以后的作为便成了一段历史，那么，我们是希望自己流芳百世呢？还是希望自己遗臭万年呢？

　　资治通鉴读书笔记篇10

　　亚里斯提卜曾说过：“能摄取必要营养的人比吃的很多的人更健康，同样的，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的`书的人。”可见一本好书的重要性。今天我要向大家推荐一本好书：《资治通鉴》。《资治通鉴》为北宋闻名政治家、史学家司马光带领他的助手历时十九年编写的一部空前巨著，也是已知第一部编年体通史。它记载了从战国到五代共1320年的历史，宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而取名“资治通鉴”。

　　阅读此书，我们能穿越时空，来到古人生活的世界，零距离感受战场上的肃杀，帝王们的奢侈，百姓中的疾苦。春秋五霸之一的晋国，地广人多，本是可以通过励精图治而一统天下，结果皇族子弟们却不为成就霸业而打算，却为争夺王位而勾心斗角，尔虞我诈。于是乘此机会士大夫们开始发展自身的势力，此时皇族子弟们才猛然醒悟，而此时已无法再管制士大夫们，最终落得了“三家分晋”的结局。导致这种结局的原因有两点：1。他们太重视眼前的利益而不做长远打算，只看见眼前的王位而看不见未来的发展；2。他们人心不齐，犹如一盘散沙，不能齐心协力共同谋发展，最终让士大夫们有了可乘之机。隋和秦是两个短命的王朝。它们在建国之初都很强盛，但都二世而亡。是什么让如此强盛的王朝瞬间土崩瓦解？就是它们的帝王实行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？他在我国古代帝王中是明君的代表。玄武门之变后，他登上了皇帝宝座，并重用贤臣，减轻百姓负担，对周边少数民族恩威并重，使国家繁荣富强，深受人民爱戴。由于他在位的这段时间政治比较清明，人民生活比较富裕，史称“贞观之治”。同样是帝王，为什么所统治的国家会有如此之大的差别呢？

　　最关键的就是你是否能深得民心。可见“水能载舟，亦能覆舟”。伟大领袖毛主席曾把《资治通鉴》看了16遍，因此说中华民族的繁荣昌盛有它的一份功劳。“鉴于往事，有资于治道”，它是我们中华民族史册上的一大瑰宝。

　　资治通鉴读书笔记篇11

　　“鉴于往事，有资于治道。”遂被宋神宗赐名《资治通鉴》，这是中国第一部编年史巨著名字的由来，为北宋政治家、史学家、文学家司马光所著。全书上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年，内容包括政治、军事、商业、农民起义等，以史为镜，警示后人，而张国刚教授以更深层次的角度和论点剖析了领导者头脑和决策、审时度势对团队发展的重要性等问题，以全新的视角来解读《资治通鉴》。

　　商鞅的变法是多势造就的，秦孝公广发求贤令，招募天下能人志士，力求在秦国变法是一势；商鞅以先进的思想和过人的智慧舌战群臣，驳斥“法古”，“巡礼”之见，为变法赢得舆论准备为一势；“南门立木”，一诺千金，将法治推到了一个新的高度为一势，以法为纲常，取信于民，是以最后变法获得空前的成功。虽然商鞅最后车裂而死，但其所立之法，所倡导的价值观却在中国长达两千多年的封建时代中流传。

　　项羽——天不亡我，是自取灭亡。“羽之神勇，千古无二”。一代天骄西楚霸王以自己的勇猛精进，号召天下能人志士破秦立楚，建立霸业。其有将能，而非帅才，以威服众，以强服众，没有团队意识的'领导者只会众叛亲离，成为光杆司令，终将团队连同自己推向灭亡的深渊。

　　民间常言刘邦是位“流氓皇帝”，不学无术，吊儿郎当，这样的人是如何成为一位出色的领导者？他又是怎么在群雄并起的乱世中脱颖而出？他又有哪些异于常人的智慧呢？善纳谏，有判断，以礼待人，统筹帷幄，立制度明文法，能用人，用好人是一个出色的领导者带领团队走向成功的诸多要素。后人不懂刘邦而笑之，文不如张良，武不如韩信，不过流氓无赖之徒。然而聪明的领导者不必事事展露锋芒，因势利导，随机应变，扎实沉稳的不断向着目标奋斗。

　　作者以领导者的对团队的重要性作了现代化的解读，让我们用现代人的眼光读懂这本书，观古人治世，亦能修身、齐家、治国、平天下。

　　资治通鉴读书笔记篇12

　　秦国从发展壮大，到进而统一全国，不单单对内实行变法，强兵富国，对外，也是有一套非常有智慧的对外战略的，并且，秦国的对外战略随着时间推移，和国力的此消彼长，也是有着变化的。

　　张国刚教授认为，秦国的战略主要有三次大的变化：第一个阶段是秦惠文王时期，采取避重就轻，攻灭巴蜀的策略，巩固好战略后方，不事张扬地发展自己的势力。第二阶段是秦昭襄王时期，实行远交近攻，不断地蚕食诸侯的策略。第三个阶段就是秦王政了，即后世的秦始皇，他用收买、暗杀、离间等手段破坏六国人才，然后再实行各个击破的策略。

　　一、蛰伏，蓄积实力

　　秦惠文王时期，秦国正在享受着商鞅变法所带来的改革成果，秦国国力与日俱增，秦惠文王时期的主要对外战略，就是蛰伏，蓄积实力。此时的秦国，逐渐强大，引起了中原诸国的警惕，中原诸国担心秦国开关东出，染指中原，因此，各国采取合纵之策，联合起来抗秦。

　　就在合纵抗秦的背景下，秦国的邻国，巴国和蜀国打起来了，都来向秦国求援，突发的事变，引发秦国朝臣的一番争论。张仪主张，攻韩，以求与东周、西周接壤，夺取周的九鼎，挟天子以令诸侯，以获得统治天下的政治正统性和合法性。司马错则不赞同张仪的主张，司马错认为，要想富国，得先要扩张自己的领土；要想强兵，得要先让人民富裕起来，秦国应乘机吞并蜀国，蜀国不是中原国家，吞并蜀国，中原国家也不会干涉，而吞并韩国，会引发中原各国对秦国的警惕，虽得名，而不得利。秦惠文王，最终听取司马错意见，灭掉了蜀国。

　　张仪和司马错之争，实际上是对秦国未来发展路线的一次讨论。秦东出争霸于天下，一直是秦国的努力目标。

　　张仪的主张主要是从政治方面来考虑，直接挟持周天子，以达号令天下的'目的，张仪之策，更像是一次豪赌，如果赌赢了，时机成熟，秦可以吞并周，可以逼迫周天子禅让于秦王，秦国继承正统地位，就可以名正言顺的统治天下，但是如果赌输了，秦国引发公愤，各诸侯国群起而攻，则秦国灭亡。

　　而司马错的主张，就实在的多，主要从国家经济角度考虑，战国时代，周名存实亡，各国争霸，全凭实力，即使继承了周朝的政治正统，也未必统治得了各诸侯国，到头来，还是得靠实力说话。这样的话，还不如，一开始就闷声发大财，捞点实际好处，先壮大自己实力，等实力强到一定程度，自然实至名归。实力尚弱，就求名于天下，过早把涿鹿中原的野心暴露出来，只会加固合纵联盟，对秦国不利。秦国若是得到成都平原，不但得了粮仓，还得了一个避难所，成都平原适于耕种，秦国有了粮食供应，有了稳定的物质保障，并且秦国领土版图扩大，使得秦国有了广阔的战略纵深，打起战来，耗得起，万不得已还可以退守蜀地，凭据天险存国。

　　此时的秦国，采取蛰伏发展实力的国策，无疑是正确的，大国崛起，不可过早争虚名，而应埋头发展实力，以求实至名归，没有压倒性的实力而求名于天下，只会招致各国侧目，群起而攻。

　　二、蚕食，远交近攻

　　到了秦昭襄王时期，秦国版图扩大，秦国实力远超邻国，又加上秦惠文王时期，与魏国河西之战，斩首八万，与赵国修鱼之战，斩首八万二千，与楚国丹阳之战，斩首八万，打得邻国元气大伤，邻国中，单独一国，已经难以抵挡秦国铁骑。

　　秦国自身壮大，而邻国逐渐衰落，给秦国东出创造了条件，秦国东出时机已经成熟。秦昭襄王在扫除威胁，坐稳王位后，开始了争霸之旅。

　　秦国首先拿韩魏开刀，首先，在地缘上，韩魏离秦国最近，其次，韩魏是秦国通往中原的通道，必须打通韩魏，才可能有下一步的作为。秦国打魏韩，并非是毕其功于一役，而是打打停停，逐步的消耗韩国和魏国的军力，逐步蚕食韩魏领土。对于与秦国还未接壤的燕国和齐国，则采取结盟安抚的手段，防止齐国加入合纵联军，归结起来就是远交而近攻。齐国，是当时唯一还有实力以一国之力与秦相抗衡的国家，秦国与其结交，强强联合，一是把齐拖下水，一起蚕食各国，这样，齐国不会眼红秦国得利，秦国可以消除最大隐患，蚕食各国的时候，没有后顾之忧，二是如果齐国也蚕食各国，那其实是在间接帮助秦国东出，秦国齐国，一个在西，一个在东，如果齐国加入，则夹在中间的国家两线作战，双面受敌，会加速灭亡，即使齐国不加入，那只要不碍秦国的事，那秦国的军事压力也会骤减。

　　蚕食，就是一点一点吃，吃一点，就有一点的好处，吃一点别人，自己就会壮大一点。秦昭襄王是中国少有的长寿君王，他的一生，几乎都是在打战。秦昭襄王十三年之前，秦国主要是蚕食楚国，秦昭襄王十三年后，战略重心转移到韩魏身上，此后的每一年，史记都有所记载，几乎都是打了胜战的捷报，从昭襄王十三年到四十五年，秦国与韩魏边境的城池几经易手，不过最终赢家还是秦国，拉锯战中，秦国获得了许多邻国城池和大片邻国领土，最为要命的是，这三十二年里，秦国共计斩杀了邻国军队四十八万人，平均一年就杀一万五千人，这种非自然死亡人数如此之高，对国家来说，也是一个巨大的损失，邻国的实力就是这样一点点被消耗掉的。

　　秦昭襄王四十七年，量变终于促成了质变，长平之战爆发了，这是秦国争霸具有转折意义的一战，彻底的打垮了韩魏赵，从此，放眼天下，也只剩齐国了。韩魏的软弱没有换来秦国的怜悯，秦国依然在蚕食韩魏，这一年，秦国猛攻上党，韩魏对秦的幻想彻底破灭了，割地是换不来和平的，上党归顺了赵国，把本来就守不住的领土甩给赵国，意图很明显，把赵国脱下水，赵国还是收下了这个烫手的山芋，这彻底惹怒了秦国，秦国发兵攻赵，长平一战，秦军斩首竟然高达四十余万，这一战的斩首数，几乎是前面三十多年的总数。现在的秦国，已经没有什么顾忌了，邻国即使全部合纵抗秦，也再也不能挡住秦国东出的步伐。

　　秦昭襄王一生的扩张行动，杀掉了邻国的军队总数竟然达到118.6万人，这是一个令人震惊的数字，真是不能低估一点一滴的积累，积累到一定程度，就是一个令人震惊的大数字，蚕食之策确实是厉害的。最终，秦昭襄王实现了自己和先辈们的理想，周最终还是向秦国投降了，九鼎被迁到了秦国，张仪提出的构想在六十多年后才实现。

　　三、腐蚀，铲除人才

　　秦昭襄王后，他的儿子、孙子在位时间都很短，最后他的重孙子嬴政继承了王位。秦王嬴政，终于登上历史舞台了。

　　秦王嬴政时期，秦国统一全国已经条件成熟，蚕食之策继续推行，但是，各国虽然实力大耗，已无抗秦实力，但各国仁人志士仍未死绝，爱国抗秦之志，越到灭国前夕，越是坚定。中流砥柱的作用，只有到发大水的时候才能看清，人才的作用，只有到国家危急存亡之际，才越发凸显。

　　秦国对人才的重要作用的认识是很深刻的，秦国的发展，离不开各国人才入秦，商鞅，张仪，范睢等都不是秦国人，但是他们为秦国的发展，贡献了智慧。秦国最开始，一个偏居西隅的小国而已，它是如何逐步成长为傲视天下的一个大国的，这和各国人才的贡献分不开。各国人才，熟悉母国国情，给秦国献计献策，每每能击中要害，这是各国人才，最直接的用处，但是，我认为，各国人才入秦，最重要的，是给秦国带去了“全局视野，天下胸怀”，张仪之流入秦，首先是激起了秦君王，吞并天下的雄心，不再是小国心态，只知守境安民，而是直面天下大势，积极的融入到战国争雄的时代洪流之中，其次，各国人才入秦，给秦国带去了一种全局视野，让秦国知道了天下各国实力的对比和错综复杂的利益关系，而不再是只知道眼盯邻国，有胜算就去攻城略地，没胜算，就闭关据守。

　　秦国的崛起和重视人才有莫大关系，也正因为历代秦王深知人才的重要，秦王嬴政也知道人才对国家意味着什么，他派出团队，用重金收买各国人才，不被收买，就派出刺客杀掉。这种腐蚀对方人才的手段，对于那些风雨飘摇中的国家，是很致命的，忠臣难逃奸臣的打击，秦国都不用动手，敌人的团队就先内讧了，有时候，堡垒往往是从内部率先被攻破的，奸臣急于跳下那一艘艘即将沉没的破船，想要跳，得先除掉忠臣，否则忠臣是奸臣们叛国的最大阻碍。

　　秦国的手段虽卑劣，但是很有效啊！当然，刺杀收买也不是秦国专利，列国都有，列国的手都不干净。

　　总之，秦国的发展历程，是一个由弱小到强大的崛起过程，统一中国的使命为什么会落到秦国身上？这不是苍天眷顾，而是一代代秦国人励精图治，不断奋斗的结果。作者：包志伟

　　资治通鉴读书笔记篇13

　　最近，我读了司马光这位北宋大政治家、文学家、史学家写的一本书，那就是――《资治通鉴》。《资治通鉴》绝对是一部优秀的文学作品，因为它有可以教会我们的成千上万的大道理。我今天就先来说说礼教和品行吧！

　　在开头第一篇，司马光就提到了要维护礼教，由次可见礼教的重要性。而礼教最重要的是匡正名分，不能乱了辈分。比如说：父母和孩子的辈分。古往今来，只要有道德的人都知道，一个最重要的事就是――要孝敬父母。我们应该知道是父母培养我们长大成人，这样的恩情是比山高，比海深的；这么大的恩情，儿女绝不能把它当作一件理所当然的事情。我们要从点点滴滴做起回报父母――帮父母做点家务活，自己的事情自己做……在秦朝，他们不重视礼教，推广法律，加重刑法，可还是有很多人触犯法律，这是为什么呢？原来，刑法并不能让人们彻底从心里觉得偷盗、抢劫是一件不对的事情，再加上秦朝的暴政让人痛苦不堪，很多人为了生存，只好冒险去犯法。而现在的社会比以前好多啦！――正在推行礼教。可现在还是比较侧重法律，所以时常有一些不文明的事情发生――坐汽车、火车逃票，见到老爷爷、老奶奶摔倒却不扶，更不敢送他们去医院，都怕赖上自己……这样的事情还有很多。逃票主要是那些贪小便宜的人做的：“他们主要是想省一些钱，觉得这些钱很少，没关系，到这里我又要反问他们，既然钱很少，你又为什么要做这些出卖自己良心的事情呢？”再说你每天积累一点点儿，时间一长，就会水滴石穿，绳锯木断――犯下了天大的罪恶。只有他们明白了这些礼教的`道理，他们才不会继续做这些不道德的事情。见到有人摔倒不扶主要是他们担心赖上自己。其实是有些人很恶毒，自己不想付医药费，便想出了一条毒计――说别人撞了自己，要别人承担费用，还索要赔偿金。据统计，全国老年人摔倒案件有百分之八十的都是敲诈的，这非常恐怖，所以礼教在这时是非常重要的，礼教可以让他们觉明白这是一件特别可耻的事情，还可以让他们痛改前非……

　　接下来讲的是仁厚，也就是品行。晋国的君主立继承人的故事，君主想立智瑶为继承人，大臣智果听说后，便前来苦口婆心地劝君主说：“智瑶虽然有美而高大，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢这五项长处，但是他的人品却很差。如果立智瑶为继承人，他就会用这五项长处来制服别人，变得无恶不作，那智氏宗族的人一定会灭亡的。”可君主根本不听劝说，最后，因为智瑶的荒淫无道，晋国被韩、魏、赵三国打败。所以选择人才，不仅要看他的才能，更要看他的品行。

　　《资治通鉴》这本书，可真是让我受益匪浅。

　　资治通鉴读书笔记篇14

　　在延绵不绝的历史长河中，总会有一颗颗闪光点，一座座里程碑。就如司马迁的《史记》，高尔基的《童年》，以及北宋司马光的《资治通鉴》。

　　《资治通鉴》是一本奇书。它能与脍炙人口的《史记》合称“史学双壁”。它也用不朽的史实，传世的语言激励了无数人。而我，就是被《资治通鉴》折服的人之一。

　　在我看来，它并不是一本书，而是一位博学多才，通晓古今的老先生。他用战国的`智伯之例，向我传授智伯败亡的原因。最后再加上一句深刻的“才者，德之资也；德者，才之帅也”点醒了我，令我牢记在心。

　　唐太宗说过：“以史为鉴，可以知兴替。”而这本书就是一面生动的镜子。它告诉我古时朝代“为何兴替”，“如何兴替”。汉朝的“巫蛊之祸”就是一个具有代表性的例子。汉武帝雄才大略，威震蛮夷，却在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“归来望思之台”表达对已故太子的怀念？我正疑惑不已时，这面镜子给了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混乱，最后让奸臣钻了空子引发惨烈的“巫蛊之祸”。太子因此遇难，数十万人也因此而亡。

　　在讲述道理的同时，它也不忘打一个生动的比喻：“云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，不能使之破坚。”“以史为鉴”果然可以“知兴替”啊！

　　《资治通鉴》用它全面客观管的语言教会了我为人处世的道理。“德胜才者谓之君子”。相信我会运用古人的宝贵经验做最好的自己。

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