《菩萨蛮》诗词鉴赏
《菩萨蛮》诗词鉴赏1
古诗原文
落花夜雨辞寒食。尘香明日城南陌。玉靥湿斜红。泪痕千万重。
伤春头竟白。来去春如客。人瘦绿阴浓。日长帘影中。
诗文赏析
《菩萨蛮》，又名《子夜歌》、《重叠金》。唐教坊曲，《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”，《张子野词》作“中吕调”。唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”据此，知此调原出外来舞曲，输入在公元八四七年之后。但开元时崔令钦所著《教坊记》已有此曲名，可能此种舞队前后不止一次前来中国。小令四十四字，前后片各四句两仄韵，两平韵，平仄递转，情调由紧促转低沉，历来名作最多。
“落花”两句，述春景。“寒食”，在清明前二日，传为晋文公因纪念介子推，而于此日禁火，故曰“寒食”。“落花夜雨”，唐韩翃《寒食》诗有“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”之句；杜牧《清明》诗也有“清明时节雨纷纷”句，都是写寒食清明时的景象，梦窗也应景而作。此言词人在夜雨淅淅沥沥落英缤纷之中告别了这一年一度的寒食节。明后天如果天气转晴，他就将去南郊踏青游春。“玉靥”两句，由清明想到女子上坟时的哀哭状。妇女们清明外出上坟，祭扫先人之墓，必将因哀痛而泪落如雨，“千万重”，即言其落泪之多。脸上的胭脂、花粉，也将因涕泪滂沱而污损。这两句，着重写女子的重情。
“伤春”两句，转而写男子之情。旧有“伍子胥过昭关，一夜愁白头”之说，故词人用其意而曰：光阴如箭，来去匆匆、春光好比过客，转瞬即逝，因此我将因哀伤春天的难留而也会愁白了自己的头发。“人瘦”两句，实写其闲极无聊之状。此言词人漫步踱到轩园中绿树的浓荫底下，发觉自己的身影因阴暗而显得更加细长消瘦。回到室内，见阳光从帘隙之间漏入，又觉得这时光实在是显得太悠长了。一副无所事事，徘徊不定的无聊形象跃然于纸上。又结尾两句因为需要押韵，所以都为倒装句式，即“绿阴浓浓人更瘦，帘隙影中日愈长”之谓。
《菩萨蛮》诗词鉴赏2
《菩萨蛮》
数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。
【赏析】
此词为作者晚年隐居江宁半山之作。《能改斋漫录》云：王荆公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中叠石作桥，为集句填菩萨蛮。全篇用前人句杂缀成词，使之如出己口，真正为自己表情达意服务，叙写自己的闲适生活与故作放达的情怀。
开首数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石似乎采取一种安然自适的态度。一个闲字渲染出淡泊宁静的生活环境，也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣。两句闲雅从容，虽然是从前人诗句中摘录而成，但指事类情，贴切自然，不啻如出己口。 接着花是去年红，吹开一夜风。两句是写景：一夕春风来，吹开万紫千红，风光正似去年。但是，作为一个曾经锐意改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志未酬的忧愁。
因此，即使在看似闲适的生活里，自然界的月色风声，都会引起这位政治家的敏感与关注，而被赋予某种象征的意义：梢梢新月偃，午醉醒来晚。作者醉酒昼寝，再不必随班上朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是风吹云走、月翳半规的昏沉夜色。 最后二句自然地归结到闲情上：何物最关情，黄鹂三两声。作者自问自答，写得含蓄而余韵悠长。据冯贽《云仙杂记》引《高隐外书》云：顒携黄柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’可见王安石的寄情黄鹂，不仅是表现在鸟语花香中的闲情逸趣，更是显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的鲠直人格。
此词与王安石晚年的诗作相似，以精炼的笔墨描绘了美丽如画的湖光山色。词中营造出清隽秀丽、悠闲恬静的意境，以此来抒发洒脱放达之情，以求得精神上的慰安和解脱。词人在描绘春景时，无典故，不雕琢，语言清新、自然，数笔就勾出一幅鲜明秀丽、清俊娴静的画面，其中有日景、夜景，有青山绿水、花红柳翠的明丽色彩，也有流水潺潺、黄鹂鸣啭的声响，而作者的形象就淡入这画面中。全词在安逸恬淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志，在娴雅流丽的风格中显示出作者的才情骨力，体现了王安石词素洁平易而又含蓄深沉的词风。
《菩萨蛮》诗词鉴赏3
《菩萨蛮·何须急管吹云暝》
作者：高观国
何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。今夕不登楼，一年空过秋。
桂花香雾冷，梧叶西风影。客醉倚河桥，清光愁玉箫。
《菩萨蛮·何须急管吹云暝》注释
滟滟：光动摇貌。
金饼：杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》：“落月如今盘。“杜以金盘喻落月，此以金饼喻初升之月。苏舜钦《中秋松江新桥和柳令之作》：”云头艳艳开金饼，水面沈沈卧彩虹。“贺铸《游仙咏》词：”好月为人重破暝，云头艳艳开金饼“，即用苏句，与本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇当亦是中秋作，”金饼“或有月饼的联想。叶梦得《石林诗话》卷上载北宋时王君玉（琪）诗：”只在浮云最深处凭弦，试管一吹开。“此词说不须急管吹开，意亦相近。
桂花：兼指月中之桂，半虚半实。杜甫《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”杜句“香雾”，意亦连月中桂，却不曾说破。
用杜牧诗“二十四桥明月夜”句（见前姜夔《扬州慢》注⒄218页），表示怀人之意。又“客醉倚河桥”，句法亦与韦庄《菩萨蛮》“骑马倚斜阳”相似。用急管起，玉箫结，皆借音乐为虚拟之词。
《菩萨蛮·何须急管吹云暝》鉴赏
中秋佳节是我国古代文人经常采用的题材。这首词充分表达了作者对中秋赏月的无比赞美之情。
上片的四句写待月的心情，依换韵分两层。“何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼”写人们等待月亮缓慢爬高时的情景。起句作者通过描写“急管吹云暝”的幼稚举动，表现出人们盼月的急切心情。妙在作者并非仅仅依赖“急管”这具体的东西来表达抽象复杂的心情，却在“急管吹云暝”之前冠上“何须”两字。
这样一来就使句意更深一层。不单表现了人们的急切心情；又表现出月出人间的积极主动。下句“高寒滟滟开金饼”具体细致地描写了月如何穿出云丛出现在高空。此句化用苏舜钦《中秋新桥对月》诗：“云头滟滟开金饼。”“滟滟”，光摇动貌，写月的迷人姿态。
“金饼”既以金色形容了月光之明亮耀眼，又以饼的圆形点明是中秋满月。从而很自然地引出“今夕不登楼，一年空过秋”，这是自劝与劝人勿辜负良辰美景的警语。这句既高度赞美了中秋夜月，又为下片赏月铺垫。
下片写赏月，作者扣紧中秋月的特色，一句一个动人的月夜场景，从各个角度来刻画这令人难以忘怀的中秋月夜。换头“桂花香雾冷”是半虚半实的双关语。实者，桂花被月光笼罩着，加上秋夜湿露，看上去朦朦胧胧，若隐若现，桂花透过这“雾气”散发着阵阵幽香。虚者，写月中桂。联系上片的“高寒”很自然地会想到广寒宫的桂树、嫦娥、吴刚、桂子飘香等美丽的传说故事，仿佛感到月中之“桂花香雾冷”，令人产生无尽的遐想。下句“梧叶西风影”，则实写月光下明亮的夜景。这句与上句同样没有出现“月光”字样，但却通过秋风中梧桐树枝叶的清影反衬月光的明亮。没有月，那有影，不言月光而言树影便将月光的亮度具体可感地写出来了。“西风”二字不只是再点秋季，更重要的是使这个景色变活了，因为有“西风”，能使“梧叶”发出响声，能使“影”动，还能使人仿佛感觉到凉意。这一韵中的“桂花”、“冷”、“梧叶”、“西风”都是节候性强的词语，这就构成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河桥，清光愁玉箫”又换一个镜头，进一层写人在中秋之月的心境。上片“今夕不登楼，一年空过秋”只不过从月明当赏而言，这里却是既赏情景。“客醉”二字最引人深思。
若只言“醉”，有可能是中秋亲朋好友团圆欢聚，一醉方休，但加上一个“客”字就要突破这个可能性了。中秋为“客”，一醉之后，对着团圆的月，就更会因离别而伤心了。“倚河桥”，对着天上、水中的明月，更会浮想联翩，很自然地想到“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗）的意境。“玉箫”与首句的“急管”遥相呼应，然而两者的情调迥然不同。一个是待月之初，一时忘却客中之感的急切希冀的欢快之音，一个是既见秋月反勾起客愁的冷漠凄凉的愁苦之声。常见的月圆人不圆的主题，作者却并不急于一语道破，先从情理中应有的欢快说起，继用“冷”、“影”稍稍透露气氛，一直憋到最后才吐出一个“愁”字来，不仅在写法上有如剥茧抽丝之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。这样写出的愁，读者之心能够格外惦量出它的沉重。这是一种别致的艺术手法。
《菩萨蛮·何须急管吹云暝》作者介绍
高观国，南宋词人。字宾王，号竹屋。山阴（今浙江绍兴）人。生卒年不详。生活于南宋中期，年代约与姜夔相近。与史达祖友善，常常相互唱和，词亦齐名，时称“高，史”。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“香心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作江山梦”，都颇为后人传诵。从其作品中看不出有仕宦的痕迹，大约是一位以填词为业的吟社中人。为“南宋十杰”之一。有词集《竹屋痴语》。
《菩萨蛮》诗词鉴赏4
古诗原文
人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。圣处一灯传，工夫萤雪边。
麴生风味恶，辜负西窗约。沙岸片帆开，寄书无雁来。
创作背景
这是一首送别词，当时曹君离别去他的田庄，此人作下此词劝勉曹君立志学习，做出一番事业。洋溢对年轻后进的关爱之情。
诗文赏析
这是一首送别词，是送曹君之庄所，即去他的田庄或别墅的。全词洋溢着作者对年轻后进的关爱之情。开头二句劝其及早求取功名。薛能说：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”，发出人生易老的慨叹。此处与之同意，言人间岁月不管愿意与否，它都要堂而皇之地逝去，时不我与，“劝君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。开门见山，点出题旨，表达了作者对曹君的关爱之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦学习。作者认为，儒家思想的精义是由一代又一代的儒学大师承传下来的，它们是“修身、齐家、治国、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必须下苦工夫才能学到手。作者还认为：“学窥圣处文章古，诗到穷时风味苦。”这就是说“学窥圣处”便可写出好文章，当然也就可以从政了。“工夫萤、雪边”五字，使用古代苦读的典故，劝其下工夫学习，还是很有说服力的。换头二句劝其不要辜负家人的期望。其中前一句劝其不要贪杯。曲生，这里指酒。言贪杯好饮，虽然能满足口腹之欲，如果因饮酒耽误了读书，会贻误终身，自酿苦酒，那风味可够受的。后一句写家人的期望。西窗，这里指妇人的居室，言不要辜负了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。结尾二句讽其来书。言其乘小舟离沙岸而去，不要不寄书哟！可谓语重心长！
《菩萨蛮》诗词鉴赏5
古诗原文
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。
无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。
译文翻译
乍暖还寒的天气下着小雨，酒醉后残存的余香似乎也在模仿着秋天的伤感情绪。果然是在怀念远方的人啊，连眼泪都把青衫湿润了。
相思之情不胜愁苦，我一个人孤枕而眠，更觉烦闷无聊。弹指间，美好的时光一去不复返，还记得当初和你分别时，桃花千树、杨柳依依的画面，这一切多么令人怀念又惆怅啊。
注释解释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。为双调，四十四字，属小令，以五七言组成。
中酒：犹酒酣，非醉非醒之状态。
青衫：古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
弹指：极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》：“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”
韶（sháo）光：美好的时光，此处指春光。
创作背景
这首词作于康熙年间。纳兰在百无聊赖之时，回想起初恋的情景，感慨万分，为了表达对恋人的思念之情，故作下此词。
诗文赏析
这首词写思念之苦。
词先由凄苦情绪写起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季来临前时期，即深秋时节。“残香细袅秋情绪”，意思是说：悲秋的情绪，像一缕残香，细袅如丝，萦绕心头，窗外的秋雨，不断地敲打着窗门，也敲打着他的心扉，这两句表达了词人当时凄苦的心境。他在周围一片静寂中，望着香炉里的残烟，袅袅升起，满腹愁思，只能以酒浇愁。秋风秋雨，萧飒凄凉，搅得人愁怀似醉。“才道莫伤神，青衫湿一痕”。道出了词人心情凄苦惆怅的缘由，正是因为思念心上人。诗人以“酒”、“雨”、“烟”几样景物，构成一幅凄残景象，把抒情主人公愁肠百结、泪洒衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表现了出来。
下片“无聊成独卧，弹指韶光过”。指的是尽管孤枕而眠，弹指间，美好的时光一去不复返，可是思念之心却清清醒醒，他依然还清楚地回忆着春天分手时的情景。词人在这里却将笔锋一转：“记得别伊时，桃花柳万丝。”主人公的眼睛一亮突然眼前出现一派春意融融、情意缠绵的幸福画面。这桃红柳绿的妩媚景色，这如此美好的幸福回忆，与前面的“新寒”、“窗雨”、“泪痕”的惨淡孤寂的情景，形成了强烈的对比。出人意外，令人回味。层层深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表现感情的起伏变化，是词人最为熟悉，并且运用最多也最为成功的艺术手法。
全词情思翻转跳宕，屈曲有致，相思之苦表现得哀婉曲折。非有切身的体会，不会写得如此神采飘摇，真实细腻，令人感到一丝怅然。
《菩萨蛮》诗词鉴赏6
菩萨蛮 李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。
两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。
从此信音稀，岭南无雁飞。
鉴赏：
此词作于词人岭南卸任之时。全词景色清丽，感情深挚，意境深远。
词为题别而作，通篇围绕一个别字做文章。上片起句写临别前情景。词人将要离开广西了，黎明之前子规鸟就不住地啼呜，把他从梦中唤醒。他举头看看窗外，一弯残月高挂西天，好象是被子规啼破了似的。这一句写出了早起之景、临别之时第、归去之思和离别之情。乍看上去，出语自然；细细吟味，含意无穷。第二句写词人乘着华丽的官船将要出发，虽为写实，但实中带虚，所谓晓载笙歌者，乃是以笙歌兼指吹奏笙歌的乐妓，用语甚美，耐人寻味。三、四两句尤为入妙。画船清澈的江中从容而行，只见两岸荔枝，娇红欲滴；蒙蒙烟雨，笼罩万家。这完全是画境，同时也是诗境，读之令人陶醉。
过片二句写别情。佳人，谓画船中乐妓。这里不仅补足笙歌一词之意，而且进一步发抒离思。一位清正的地方官将要离任了，佳人也无法挽留，与词人相对而泣，滚滚热泪，湿透罗衣。这里让佳人把惜别的泪水倾泻出来，虽不够含蓄，但热烈真诚。
结尾二句，系预想别后情景，对不可能继续通信表示耽心。岭南无雁飞，据陆佃《埤雅》云，雁飞不过衡阳，因南地极燠。广西岭南，故鸿雁更难飞到。此处运用鸿雁传书的典故，符合当地特点，显得十分妥贴。
此词妙选词炼字、首句子规啼破城楼月中的破字便是范例。子规、城楼、月，本是三个互不相干的概念，然着一破字，遂连成一体，形成浑一的境界。
《菩萨蛮》诗词鉴赏7
菩萨蛮塞上秋望
清 冯云骧
龙沙落日山衔水，登台怅望寒云里。猎骑返城西，秋风大将旗。
飞蓬迷鸟路，白雁哀鸣去。绝塞易黄昏，孤城早闭门。
1.词的上阕通过哪些意象呼应了词题？这些意象的描写有何作用？
2.一般说来，词的下阕应抒发情感，可文中却看不到抒情的句子。请通读全词，说说词中抒发了怎样的思想感情？
答案：
1.答：词的上阕中呼应词题的意象：龙沙、落日、山、水、寒云、猎骑、大将旗等， 龙沙、落日、山、水、寒云等体现了边塞特有的自然风光；而猎骑、大将旗等凸现了边塞将士特有的生活。通过这些意象的描写，作者着意渲染了奇异壮丽、雄浑苍凉的宏阔境界，刻画了边关特有的生活情调。
2答：词的下阕甚至全词都没有一个完整的抒情的句子，但通读全词，从登台怅望一语中，我们还是能感受到主人公登台远眺而生思归之愁；下阕飞蓬句，飞蓬原指断根干枯后随风飞转的蓬草，这里就暗喻了行踪漂泊的戍边将士；鸟路原指险仄山径，也可比喻归家之路；而一迷字，则说明了戍边将士归家之路的遥遥无期；而白雁哀鸣既是写景，也烘托了将士们归家无期的内心痛苦。
赏析
(1) 词的上阕中呼应词题的意象：龙沙、落日、山、水、寒云、猎骑、大将旗等， 龙沙、落日、山、水、寒云等体现了边塞特有的自然风光；而猎骑、大将旗等凸现了边塞将士特有的生活。通过这些意象的描写，作者着意渲染了奇异壮丽、雄浑苍凉的宏阔境界，刻画了边关特有的生活情调。
(2)词的下阕甚至全词都没有一个完整的抒情的句子，但通读全词，从登台怅望一语中，我们还是能感受到主人公登台远眺而生思归之愁；下阕飞蓬句，飞蓬原指断根干枯后随风飞转的蓬草，这里就暗喻了行踪漂泊的戍边将士；鸟路原指险仄山径，也可比喻归家之路；而一迷字，则说明了戍边将士归家之路的遥遥无期；而白雁哀鸣既是写景，也烘托了将士们归家无期的内心痛苦。
《菩萨蛮》诗词鉴赏8
菩萨蛮·宿水口
[南宋]洪王茶
断虹远饮横江水，万山紫翠斜阳里。系马短亭西，丹楓明酒旗。浮生常客路，事逐孤鸿去。又是月黄昏，寒灯人闭门。
21. 古典诗歌在梟物描写时常“以画入诗”，简析词的上阕是如何体现这一特点的？（3分）
22.简析词的下阕所表达的思想情感。（4分）
答案
21．①构图上由远及近，由远处的彩虹、万山，到近处的短亭、丹枫、酒旗，层次分明。②色彩上绚烂明丽，词人选取了彩虹、紫中带翠的山岭、青旗（酒旗色青，亦称青旆）、红枫等意象，织就了一幅灿烂美丽的画面。
评分标准：共3分。写出一点2分，写出两点满分。每点都要结合内容解析。
22．①词的下阕抒写了羁旅愁思和孤独寂寞之感。（2分）②前两句，谓词人旅途奔波，一事无成，“浮生”一词意为漂泊不定的经历，表示了对羁旅漂泊的厌倦；“事逐孤鸿去”，意为往事不可追寻，不能再返。（1分）③结尾两句更透出了羁旅夜晚、黄昏来临、空屋寒灯的凄凉。一个“又”字，尤其能说明词人漂泊的漫长，尝尽了千愁万苦。（1分）
评分标准：共4分。第1条中两个情感各占1分。第2、3条的分析，意思对即得分。
词作鉴赏
洪王茶，宋末人，自号空同词客，有词一卷。水口，集镇名，今名水口铺，在安徽来安县南三十里，来安水东岸。为当地的水陆交通要道，亦为征人旅客常经之地。词人途中投宿于此，即景抒情，写下了这首抒发羁旅幽思的小词。
起首“断虹远饮横江水，万山紫翠斜阳里。”二句写远景。雨后初晴，一道断虹斜插于东南方的长江之上，在夕阳落照之下，千山万水，一片紫翠。“系马短亭西，丹枫明酒旗”。两句转写投宿，兼及近景。短亭，古时修于官道旁；以供行人休息的亭子，大凡五里一短亭，十里一长亭。“系马短亭西”，说明客舍就在此近旁：“丹枫明酒旗”，说明客舍兼营酒水。短短四句，恍如一幅画卷，给人印象最深的是色彩绚丽，诗意盎然。词人好像手握一枝调色彩笔，精心构画，于是画面上出现了红黄橙绿青蓝紫的彩虹，紫中带翠的山岭出现了，青旗（酒旗色青，亦称青旆）、红枫也出现了“断虹远饮横江水”中的“饮”字，带有“追琢”的痕迹。况周颐说：“词太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言。”（《蕙风词话》卷一）可见他不是反对追琢，而是反对“太做”，即追琢过分。若“恰如分际”，这种追琢还是必要的。复有“明”字，青旗、红枫，判然可见，色彩明丽。
下阕抒写客居此地的孤独之感。换头“浮生常客路，事逐孤鸿去。”二句，谓词人奔走仕途，一事无成。“浮生”语出《庄子。刻意》“其生若浮，其死若休。”词人这里借用，表示了对仕途的厌倦。“事逐孤鸿去”，大概是说往事不可追寻，已逝之时光亦不能再返，感慨至深，故亦真挚感人。结尾“又是月黄昏，寒灯人闭门。”二句饶有韵味。从时间上看，上阕写夕阳时候，提到山犹染紫；这里说“月黄昏”，则已暮色苍茫了。其上着以“又是”二字，说明词人在外不知漂泊了多少个日日夜夜，尝尽了千愁万苦。时已云暮，词人只有点上寒灯，闭门独坐而已。唐人马戴《灞上秋居》诗有句云“寒灯独夜人”，词境似之，但换用“人闭门”三字，则变成有我之境，与李重元《忆王孙。春景》词的结句“欲黄昏，雨打梨花深闭门”，有异曲同工之妙。
这首《菩萨蛮》，上阕重在写景，下阕重在抒情，符合一般小令的结构规律。但前后对比，又有明显的映照作用：开始时词人远眺断虹饮水，斜日含山，心情比较平静、舒畅；结尾时闭门独坐，孤灯相伴，自然产生抑塞无聊之感。因此在整个词中，词人的感情是有发展变化的，非平铺直叙的作品所能及。
《菩萨蛮》诗词鉴赏9
菩萨蛮
作者：李白
平林[1]漠漠[2]烟如织，寒山[3]一带伤心碧[4]。暝色[5]入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立[6]，宿鸟[7]归飞急，何处是归程?长亭更短亭[8]。
【注释】
[1]平林：平原上的树林。
[2]漠漠：广阔遥远看不清楚的样子。
[3]寒山：荒凉的山。
[4]伤心碧：形容颜色极为青碧，惹人感慨伤怀。
[5]瞑色：暮色。
[6]伫立：久久地站立。
[7]宿鸟：回巢的鸟。
[8]长亭接短亭：古代设在大道旁工人休息停留或送别践行的亭舍，五里一短亭，十里一长亭。
【李白】
(本词相传为李白所作，但具体作者已不可考)
李白(701-762)，字太白。生于西域碎叶城。五岁随父亲入蜀，在蜀地读书漫游，二十五岁出蜀。天宝初年在朝中任供奉翰林，两三年后赐金放还离京。安史之乱中，入永王李璘幕府，后来李璘起兵失败，李白被流放夜郎，中途获得赦免，最终死在当涂(今安徽省)。李白是著名的浪漫主义诗人，诗意奔放，想象大胆。李白写的词也风骨清峻，历来为后人所称道。
【赏析】
这首词写作者望远怀人的忧愁。词从远景起笔，平原上的树林因为烟雾笼罩而看不清楚，荒凉的山上只是一片令人伤心的碧色，景色非常凄凉忧伤。而下一句点出了这种投射在景物上的伤心的来源在黄昏高楼上独自远眺，满腹愁思的主人公。他在楼上徒劳地久久站立，看着鸟儿疾飞归巢，而怀念的远行人却不能回到家乡，因而问出了悲伤地问题：何处是规程?可是这个问题是没有答案的，他怀念的人依然没有归来，而他面对的只有漫漫长路上为行人准备的长亭短亭，于是他的忧愁也就愈发悠长蔓延了。
《菩萨蛮》诗词鉴赏10
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》原文
唐代：李晔
登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。
野烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中。
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》译文
登楼西望皇都宫殿，宫阙显盛无边无际，只有燕子双双飞落其间。渭水滔滔，从西向东奔泻，仿佛是一根白线，千山万丘连绵起伏，高低参差，零乱错杂。
原野上的云雾烟气，笼罩着碧绿的树木，田间路上行人点点，匆匆而去。怎么样才能够盼得一个济世戡乱的英雄豪杰，铲平逆贼，平息叛乱，迎接我们重新回到长安的皇宫里边，继续我朝之大业。
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花溪碧”“晚云烘日”等。另有“菩萨蛮引”“菩萨蛮慢”。也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。
秦宫殿：借喻唐宫殿。
茫茫：宫阙显盛貌。
渭水：河名，即渭河，黄河最大的支流。
野烟：指原野上的云雾烟气。
陌上：田间的路上。
行人：出行的人，即行子。
去：往，走。
英雄：指昭宗可依靠的实力人物。
大内：指皇帝居住的宫殿。
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》创作背景
公元896年(唐末乾宁三年)六月，凤翔节度使李茂贞带兵入朝。七月，进逼京师。后一些宦官劫持昭宗李晔到了凤翔。宣武节度使朱全忠带兵攻入凤翔，在那里昭宗受其掌握，形同傀儡，却又无可奈何，郁郁不乐，经常登城西的齐云楼以遣怀，这首词就是这时期所作，是为抒写自己的志愿。
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》赏析
这首词上片写登临极目的所见所感，有景生情，融情于景。下片也写登楼所见，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。这首词上下紧接，一气呵成，写景处豁人耳目，情真语真，浑朴苍凉。这首词不事藻饰，以化虚为实的手法，真切地袒露出他被逐出宫、行止华州时的悲苦之情。它从一个侧面反映了唐末动荡不安的政局。
全词的思想内容虽无足论，可是艺术上却有可取之处，即写景处豁人耳目，言情处动人心态。
“登楼遥望秦宫殿”，起调写景入手，直笔陡起，因景入情，渲染气氛。古人登楼，自王粲写作《登楼赋》之后，往往与无穷的忧愁联系在一起。此时贵为天子的李晔，仓皇避难华州，其内心忧愤危惧，亟盼返回京师。但京师尚在叛臣控制之中，欲归不得。因此“登楼遥望”所见何如，作者不好明写，也不忍明说。而承之以“茫茫只见双飞燕”，言外之意是说，长安宫殿可望而不可及，则能看到似乎是“旧时堂前”构巢停息的“双飞燕”，也是慰情聊胜于无了。
以下两句“渭水一条流，千山与万丘”，融情于景。渭水连接着长安与华州两地，相距并不很远，但“千山万丘”蔽掩阻挡，因而长安宫殿无由得见。言“千山万丘”是比况政治上的障碍。
“远烟笼碧树，陌上行人去。”过片承上接下，从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。从字面看，仍然是写登楼所见，其实新意别具。作者由遥望宫殿，转向探寻出路，力图从无可奈何的忧愤中挣脱出来。然而惟见“烟笼碧树”“行人去”，徒增空寂无依之感，“安得有英雄。迎归大内中。”结拍两句，则是作者从内心深处发出的呼声，凄楚悲怆。
全词上下紧接，一气呵成。怆怀国事，寄意深沉。看来这位在政治上一筹莫展的晦气天子，其词作的艺术价值却不减唐宋词名家之作，为后人所称道。
《菩萨蛮·登楼遥望秦宫殿》作者介绍
唐昭宗李晔(867年-904年)，初名李杰，即位后改名李敏，后又改名李晔。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝(除去武则天和殇帝以外)，888年-904年在位，在位16年，享年38岁。葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。
《菩萨蛮》诗词鉴赏11
【年代】：唐
【作者】：
牛峤——《菩萨蛮》
【内容】：
舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。 门外柳花飞，玉郎犹未归。 愁匀红粉泪，眉剪春山翠。 何处是辽阳，锦屏春昼长。 柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。 金凤小帘开，脸波和恨来。 今宵求梦想，难到青楼上。 赢得一场愁，鸳衾谁并头。 玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。 楼上望卿卿，窗寒新雨晴。 熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡。 何处有相知，羡他初画眉。 画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。 朝暮几般心，向他情谩深。 风流今古隔，虚作瞿塘客。 山月照山花，梦回灯影斜。 风帘燕舞莺啼柳，妆台约鬓低纤手。 钗重髻盘珊，一枝红牡丹。 门前行乐客，白马嘶春色。 故故坠金鞭，回头应眼穿。 绿云鬓上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。 香阁掩芙蓉，画屏山几重。 窗寒天欲曙，犹结同心苣。 啼粉涴罗衣，问郎何日归。 玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。 帘外辘轳声，敛眉含笑惊。 柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。 须作一生拌，尽君今日欢。
【作者】：
牛峤（生卒年不详），字松卿，一字延峰，陇西（今甘肃西部）人，唐宰相牛僧孺之孙。唐僖宗乾符元年进士，历任拾遗，补尚书郎。王建立后蜀，牛峤任判官、给事中等职，故后人又称“牛给事”。牛峤博学有文才，诗学李贺，尤其以词闻于世，原有《歌诗集》三卷，不传。
【注释】：
玉郎：对男子的爱称。 翠：青绿色曰翠。指眉修饰得很美。
【赏析】
落花满径，柳絮随风，呢喃双燕，惊扰残梦。这恼人的春色，撩人愁思。这首词描景写人，细腻柔和，宛转多姿，表现了晚唐五代的词风。
张惠言《张惠言词选》：牛峤《菩萨蛮》词，章法绝妙。“惊残梦”一句以下，纯 是梦境，章法似《西洲曲》。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：晚唐五代之际，神州云扰，忧时之彦，陆沉其间，既谠论之不客，藉俳语以自晦，其心良苦。此词哀思绮恨，殆与温飞卿《菩萨蛮》词略同。乃感士之不遇，兼怀君国也。 唐圭璋《唐宋词简释》：此首，首句形容服饰之盛，次句言燕语梦。以下言梦醒凝望，柳花乱飞，遂忆及远人未归。换头，言勉强梳洗，愁终难释。“何处”两句，更念及远人所在之处，愈增相思；相思无已，故倍觉春昼之长。写来声情顿挫，自臻妙境。 陈廷焯《大雅集》卷一：温丽芊绵，飞卿流亚。栩庄《栩庄漫记》：全词流丽动人。
《菩萨蛮》诗词鉴赏12
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
唐朝：李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭连短亭。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》古诗简介
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》是唐五代词中的最为脍炙人口的作品之一，相传为唐代伟大诗人李白所作。此词写的是深秋暮色之景，全词都浸染在一种愁情离绪之中。其结构呈网状，情景交织，句与句之间紧密相扣，各句间含义也相互交织，创造了一个浑然天成的意境。此词受到古人很高的评价，与《忆秦娥·箫声咽》一起被誉为“百代词曲之祖”。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》翻译/译文
一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织，秋天的山峦还留下一派惹人伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼，有人独在楼上心中泛起阵阵烦愁。
她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立，一群群鸟儿飞回栖宿多么匆急。什么地方是你回来的路程?一个个长亭接连一个个短亭。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》注释
⑴宋僧文莹《湘山野录》卷上：此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣(曾布)内翰家，乃知李白所作。
⑵平林：平展的树林。漠漠;迷蒙貌。
⑶伤心碧：使人伤心的碧绿色。一说“伤心”表示程度，与“极”同义。伤心：蜀语，要命、要死之意
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：阶之美称。一作“玉梯”。伫立：久立。
⑹归程：归途。
⑺长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》赏析/鉴赏
此词可看作是一首怀人之作，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庾信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。
历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影响。以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题咏，也不一定是写者自己的作品。细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。有如电影，从“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造成气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出画中人的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”，也不是驿舍应有之景。驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉砌”，正如村舍茅店不能以“画栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望中之景;即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况“长亭更短亭”，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。
李白究竟是否是这首词的作者，也是历来聚讼不决的问题。光以《菩萨蛮》这一词调是否在李白时已有这一点，就是议论纷纭的。前人不谈，现代的研究者如浦江清说其无，杨宪益、任二北等信其有;而它的前身究系西域的佛曲抑系古缅甸乐，也难以遽断。有人从词的发展来考察，认为中唐以前，词尚在草创期，这样成熟的表现形式，这样玲珑圆熟的词风，不可能是盛唐诗人李白的手笔。但这也未必可援为根据。敦煌卷子中《春秋后语》纸背写有唐人词三首，其一即《菩萨蛮》，亦颇成熟，虽无证据断为中唐人以前人所作，亦难以断为必非中唐人以前人所作，而且，在文学现象中，得风气之先的早熟的果子是会结出来的。十三世纪的诗人但丁，几乎就已经唱出了文艺复兴的声调，这是文学史家所公认的。六朝时期的不少吴声歌曲，已近似唐人才开始有的、被称为近体诗的.五言绝句。以文人诗来说，隋代王绩的《野望》：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”如果把它混在唐人的律诗里，不论以格或以风味言，都很难识别。这不过是信手拈来的例子。李白同时人、玄宗时代的韦应物既然能写出像《调笑令·胡马》那样的小词，李白能写出成熟的词也就毫不奇怪。还有一件小小的颇堪寻味的事情：词中有“伤心碧”这样的字眼。“伤心”在这里，相当于日常惯语中的“要死”或“要命”。现在四川还盛行着这一语汇。人们常常可以听到“好得伤心”或“甜得伤心”之类的话，意即好得要命或甜得要死。这“伤心”，也和上海话中“穷漂亮”“穷适意”的“穷”字一样，作为副词，都与“极”同义。“伤心碧”也即“极碧”。杜甫《滕王亭子》诗“清江锦石伤心丽”，“伤心丽”，也是“极丽”的意思。李白和杜甫都在四川生活过，以蜀地的口语入词，化俗入雅，妙语天成。这也可以作为这首词是李白作品的一点佐证。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》作者简介
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”。汉族，祖籍陇西成纪。一说出生于碎叶城(当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦)，4岁时跟随父亲迁至剑南道绵州。一说即出生于绵州昌隆(今四川江油)。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
《菩萨蛮》诗词鉴赏13
古诗原文
回廊远砌生秋草，梦魂千里青门道。鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。
罗帏中夜起，霜月清如水。玉露不成圆，宝筝悲断弦。
诗文赏析
这是一首思妇念远之小令。词人将时间集中在一个清秋之夜，将环境集中于一所闺房之内。在以内环境描写人物心态时，又以外环境进行氛围的渲染，从而使人物的情绪得到更加充分的显现。
上阕前二句就是内环境与外环境结合交融的成功范例：“回廊远砌生秋草”，这是闺房以外的外环境描写，此句不仅点明闺房所在的环境和闺中人思的时间，而且为下句“梦魂千里青门道”铺排了一个出发点和经由路：闺房中思妇的梦魂正是由此飞向千里青门之外，“青门”当为所思之人的所在地，这是一个更为遥远的外环境，但它只不过是出现于思妇梦魂中的一个虚象，实际仍包含于词中的规定情境——内环境之中。下面两句：“鹦鹉怨长更，碧笼金锁横。”即是内环境的具体展现：闺房中锁在碧笼中的鹦鹉正在怨诉着秋夜的漫长，难待天明。“更”读若“耕”。古时以更漏计时，秋日昼短夜长，故曰“长更”。鹦鹉以金锁锁在碧笼中，点出闺中人富贵高雅的身分。此二句的高妙之处不特在于它以细节的典型性，表现了内环境的特征和人物的社会地位，更在于它是一个非常准确、巧妙的象征，女主人公正像一只被金锁锁在碧笼中的鹦鹉。她虽然过的是锦衣玉食的生活，却没有自由、没有幸福。“鹦鹉怨长更”更是女主人公心境的表达，夜长夜短对于鹦鹉来说是无谓的，只有具有主体意识的万物之灵——人，才会有夜长难耐的感触，“怨长更”三字确切地表现了一个耿耿不寐的夜思者的心境，这主要不是指对自然时间的感觉，而是写出了人物心理的感觉即心理时间的漫长。
下阕依然是内外环境结合得天衣无缝的典范之笔。“罗帏中夜起”紧承上阕后二句而来，依然是内环境的继续展现，由于鹦鹉的怨音惊醒了女主人公来往于青门道上的梦魂，而揽衣起坐，依帏而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圆圆的玉露变成细碎的霜花，霜花与月光互相辉映，益发皎洁耀眼。“玉露不成圆”，此句最妙，它把自露为霜的微妙变化尽现于笔端。“霜月”二句写的是外环境，而这正是从内环境的视点中展现出来，因而显得内外交融浑然一体，孰内孰外以至使人无法区分。“宝筝悲断弦”则又由外环境的描写转入内环境的刻画：女主人公清宵不寐，愁绪无法排解，便坐到宝筝前抚弦以自遣，然而弹奏未几，琴弦就嗄然而断。弄筝而弦断乃心有郁结情绪不宁所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情变得更加悲凄欲绝，如同断弦一样纷乱而又空寂。
《菩萨蛮》诗词鉴赏14
菩萨蛮
纳兰性德
朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月①。梦好莫催醒，由他好处行。
无端听画角，枕畔红冰②薄。塞马一声嘶，残星拂大旗。
[注] ①桃花月：农历二月，代指与妻子在一起的美好时光。②红冰：指眼泪。古书有言：“时天寒，泪结为红冰。”
(1)词的上片是怎样虚实相生，以寄托词人的思亲之情的？请具体说明。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此题考查鉴赏诗歌的表达技巧和作者的思想感情的能力。词的前两句写寒冷的北风、深夜的大雪，这是环境描写，实写眼前景色；然后回忆了“桃花月”，即与妻子快乐生活的时光，又写了好梦等，是想象的内容，是虚写。
答案：上片既写边塞夜半三更，北风猛烈、大雪纷飞的苦寒荒凉的实景，又写与妻子在一起的温馨快乐的梦境，两者虚实相生，形成鲜明的对比，突出了词人对亲人的思念。
(2)结合全词内容，从景与情的角度简要赏析“塞马一声嘶，残星拂大旗”两句。(4分)
答：_______________________________________________________
_______________________________________________________________
解析：此题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。所谓“景与情”，即描写的景物以及借此抒发的情感等。词的末两句拓开情境，让读者领受到一股悲怆无依的愁绪、一种苍茫阔大的意境。考生只要结合上下片内容，对末两句从内容、作用两方面进行分析即可。
答案：塞马在旷野上仰天嘶叫，在残星的余辉下，风大雪猛，军旗猎猎作响。这两句有声有色地描绘了塞外冬夜天地空旷苍茫的景象，以健笔写柔情，烘托出了词人梦醒后内心的悲凉寂寥。
《菩萨蛮》诗词鉴赏15
古诗原文
落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。
梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。邮便问人羞，羞人问便邮。
译文翻译
落花时节，空寂的庭院有位少妇穿着很单薄。穿着薄薄衣衫的少妇，在庭院空旷处看那落花。过后几天，愁绪在心头隐隐泛起，依恋不舍的愁绪一天天地迟延下去。
梦中醒来，只听得黄莺在演唱，唱歌的黄莺累得返回梦乡。带信的人顺便询问时，少妇害羞的低垂了头，害羞的少妇顺便请来人给带封回信。
注释解释
菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“梅花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。
回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。
春衫：代指少妇。
迟日：过后几天。依依：隐藏的样子。
依依：不舍的样子。
舌弄：将舌头拨弄，演唱的意思。
邮：邮差，指送信的人。便：顺便。羞：低头。
创作背景
宋神宗元丰三年（1080年）十一月，苏轼被贬黄州，“杜门谢客”，冬至后又去天庆观养炼，在无所收获之后，作该词咏暮春闺情。
诗文赏析
上片，以移恨于物手法，写暮春时节，少妇空守庭院思念郎君而“恨”时长的心态。苏轼擅长于将自然时令、外界景物与人物体态的情缘作为词的信息源泉，作为激发词情的触媒和表达词意的载体。“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落”，伤春怀人。“落花”点明思郎时令，“闲院”描绘思郎守空房之寂寞，“春衫薄”说明思郎时感觉有寒气。这是心理上的反映，只好以衣物传达之。“闲花落”暗指思郎时散乱的情绪。“落”、“闲”、“薄”几字贯通，少妇的孤独感、寂寞感和烦乱感层层加深。“迟日恨依依，依依恨日迟”，最后两句又把这种复杂感情强化了。无论是“恨”依依不舍的恋情，还是“恨”见面的日子来得迟迟的痴情，少妇都将一天天地熬煎下去，度日如度年。
下片，以梦幻与现实相互映照的手法，进一步写少妇思郎的痴情与恨情。“梦回莺舌弄，弄舌莺回梦”，移情于黄莺，以黄莺托情，做着一场美梦。梦醒一喜，似乎郎君回归，连黄莺也不分昼夜嚼舌不停。忽然，现实虚无，拨弄舌头的黄莺也累得扫兴了，不得不进人梦乡。少妇一梦（幻）一醒（喜），黄莺一弄（喜）一梦（愁），相互映照，人通物情，物通人性，形萦神绕，似梦非梦。此谓以美好的生活环境烘托出少妇的寂寞孤独。“邮便问人羞，羞人问便邮”，又由梦幻回到现实，请问邮人顺便给我捎个信，这种结尾令人回味，此“恨”绵绵究竟有多长。
全词围绕“恨”字，情景融会，梦醒结合，喜恨交加，将一个痴情少妇思郎的复杂思绪、恨情，巧妙地展现于读者面前，有余音绕梁之效果。
【《菩萨蛮》诗词鉴赏】相关文章：
4.《春怨》诗词鉴赏
5.古意古诗词鉴赏
