中秋节的作文

时间：2024-08-09 14:36:01 节日我要投稿

中秋节的作文汇总[4篇]

　　在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家整理的中秋节的作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

中秋节的作文汇总[4篇]

中秋节的作文篇1

　　今天是农历八月十五日中秋佳节，这个节是是我国民间传统的节日之一，中秋节又称仲秋节、秋节、团圆节、八月节等。中秋佳节素有全家团聚，品尝月饼，吃酒赏月的风俗。

　　中秋节那天中午，舅舅叫我们全家和姐姐一起去玉兔饭荘吃饭，我们四人到了玉兔饭莊，我们来到三楼半大厅，一进去就看见两个舅舅，我跑过去叫了声：“舅舅好！”舅舅连忙和我们打招呼，我见二舅舅没精打彩的样子，就问：“二舅舅，你怎么了？”，舅舅说：“我昨天睡得太晚了！”这时服务员说：“上菜了”舅舅点了好多菜，特别是辣椒，我的眼泪都快辣要出来了，饺子是我最爱吃的.，我吃了好几个……

　　晚上本来应该是吃月饼赏月的，可是天不作美，看不到月亮，我们只好坐在一起，边看电视，边吃月饼，我要妈妈跟我讲个有关中秋的故事，妈妈说：“相传，有一个叫吴刚的人，因为犯了天规，就被关进了月宫里，还要罚他每天去砍桂花树，可是每次砍下去，斧头一提起来，被砍的地方又立即合拢了，几千年来，那棵桂树永远也不能被砍完……”。中秋的故事真有趣。

　　这个中秋节我过得非常开心！

中秋节的作文篇2

　　盼望已久的中秋节到了，我和爸爸妈妈开着新买的小汽车，提着月饼回奶奶家过节。

　　吃完午饭，爸爸说：“余沫然！走，跟奶奶到地里去！”我一听高兴地直跺脚：我还没去过地里呢！

　　我们到了地里，只见地里长着各种各样的庄稼：红红的辣椒、开着紫花的茄子，长着黄花的丝瓜，像云一样白的棉花，还有挂着许多“小球”的芝麻……爸爸告诉我，芝麻是从下面往上开花的。哦，怪不得别人说“芝麻开花——节节高”呢！

　　路边还长着一种有意思的小草，长长的，软软的，顶端还长着毛茸茸的椭圆形的“尾巴”，就像狗尾巴一样。爸爸说，这是狗尾巴草。

　　我好想和奶奶一起到中间去摘菜，可爸爸说：“你没穿长裤，不能去！”可真是扫兴呀！不过，拔了许多狗尾巴草，又摘了几朵棉花，还摘了一粒芝麻，我的心里又高兴起来。

　　陪爷爷奶奶过完了节，我们回到了东至。晚上，我们到大坝上去赏月。远远望去，月亮好像一个大玉盘，玉盘中有一棵高大的树。爸爸跟我讲了“嫦娥奔月”的故事，还有朱元璋起义、用月饼传递消息的故事，真有意思。在大坝上，我还打了气球呢，虽然把子不大准，可我还是玩得很开心。

　　一直玩到八点多，我们才回家。中秋节这一天可真有意思呀！真希望下一个中秋节快点到来。带着期待，我进入了甜蜜的梦乡。

　　中秋将至，似乎人们都在期盼着，或盼望着一家团圆其乐融融地观赏者中秋的圆月，或举头望月凭借着这个众人团圆的日子，彻头彻尾地将内心对亲人对故乡的思念宣泄一番......在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，......

　　中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的.记载，中秋一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书太宗记》记载有八月十五中秋节。

　　今天是农历八月十五中秋节，神州大地，亿万人翘首仰望那照亮过中国五千年历史、留下了无数脍炙人口诗文的明月，并毫不吝啬地给予许许多多的赞美……然而每个人都知道：月有阴晴圆缺。

　　《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　中秋之夜，月光这般皎洁…“当啷，当啷……”大街小巷到处传来了“博状元”的骰子声。“博状元”是厦门特有的民间习俗，一种欢度中秋佳节的传统游戏。

　　中秋节中秋节是我国传统的节日。在这一天里家家都洋溢着节日的气氛。据《礼记》记载：天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

中秋节的作文篇3

　　一年一度的中秋节到了。这天晚上，我和妈妈、婆婆还有爷爷一起吃团圆饭，平时总是加班的爸爸也在百忙之中抽空回家和我们团圆，一起赏月。

　　爷爷做好了鲜嫩可口的佳肴，婆婆煮好了又香又软的米饭，妈妈把家里打扮得漂漂亮亮、整整齐齐的，我和爸爸一起放鞭炮，一家人真热闹啊！

　　一桌丰盛的饭菜做好了，我们一家人围在桌边，有滋有味地吃了起来。你夹给我一块，我送给你一块，转眼间，一桌可口的晚餐就被我们一扫而光了。

　　吃完饭后，我们一家人一起坐在院子里赏月。抬头望去，啊！皓月当空，皎洁明亮的月亮高高地挂在空中，像一个大玉盘。在月光的照耀下，树木、花

　　草、房屋，还有我们，都好像披上了一层薄纱，沐浴在了通话世界里。偶尔有几朵云彩飘过，更给这美丽的圆月增添了神秘的色彩。我不禁赞叹道：“哇，好美的月色啊！”这时，爷爷摇着扇子，给我讲起了美丽的神话传说，什么“嫦娥奔月”呀、“吴刚伐桂”呀、“广寒宫”呀、“玉兔捣药”呀，听得我不由得睁大了眼睛，意犹未尽。猛一抬头，再看月亮时，似乎还能看见上面隐隐约约有桂树的'影子，吴刚正用斧子砍着树，一旁的嫦娥正抱着玉兔，透过云缝看着人间呢！

　　这时，不知谁家电视传出喝彩声，我们这才想起到了观看中秋晚会的时间了，我们一家人又一窝蜂地走进客厅，开始观看精彩的节目了，还不时跟着电视里的观众鼓掌喝彩。

　　这中秋之夜真热闹啊！

中秋节的作文篇4

　　吃月饼

　　闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有荷叶、金花、芙蓉等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，小饼如嚼月，中有酥与饴，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为三锦，按当地方言的谐音就是杀紧。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

　　观潮

　　定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

　　燃灯

　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称'树中秋'或'竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

　　玩兔儿爷

　　近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀'太阴君'。这大概是沿着东北的习惯'男不拜兔，女不祭灶'罢，'太阴君'是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱'圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。'可见，晋北的斗全是方的.了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替

　　换着来磕的头。这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

　　玩月

　　中秋玩月，今人称之为赏月，这是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩楼，贪者多寄圩酒楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。除了贵族和民间玩月的情况，此外还有赏游型的玩月。唐李涉《中秋夜君山台望月》诗：大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。不米中秋最明夜，洞庭湖上月当天。这是登山玩月的佐证。明《江南志书》记载：常熟县八月望日游人操舟集湖桥望月。这是泛舟玩月的佐证。当然，古人玩月，并不仅仅是只玩赏中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏，比如著名的景观--卢沟晓月、三潭印月等，无疑都是人们中秋玩月的绝好所在。

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