读《曾国藩家书》有感范文
品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的读《曾国藩家书》有感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《曾国藩家书》有感范文1
房龙在《人类的故事》中有一句话我一直很喜欢，他说：历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容，每一个对历史的障碍。
在跪！一叩首，再叩首，三叩首，兴！的喊声中，曾国藩就这样开启了自己政治的一生，复杂且矛盾。
百川有容乃大，苍穹无争自高，世人皆笑不过风里飞沙，天地合何曾应留言而寂灭。亭亭街前竹，心不动于微，此目不眩于五色，这是曾氏传家授业之道。对中国近代史的评价，对曾国藩先生的评价，有人为此而争论不休，实则必要不大。记忆盖棺定论，只由后人评说，但只求评论的人，心如一泓古井，深湛澄静。
曾国藩先生一生中不论如何繁忙，京城里读书修身治学为官，还是督军行船带兵打仗，总不忘撰笔，讲求立志修身，探究学问做人，娓娓道来，总把金针度于人，以自己的精神成长历程，为官做人经验做例证，服人感人激励人。
他的书信不仅体现出齐身，治国，平天下，也透出那个时代中国人的思想。时代永远是进行的，它裹挟着人们向前，又沾染着每个身处其中的人的温度。它的温度为书信保留，为后人整理成书。
初读《曾国藩家书》尚是及笄之年，因是文言文总感到晦涩难懂，囵囤而过；今年寒假有机会再读这本书，才得以对曾国藩先生的处人治事之明有几分浅薄了解。
铅刀有干将之志，萤竹希日月之光，先生的修养，让人感到哪怕身处泥沼，也能揣一轮明月，养一池清凉。盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昊，月盈则亏，至当不易之理也！月之阴晴圆缺显出的是月的变化，人看到月的变化，表达得出的是自己的情感，伏案深思，方觉其中深理。太阳至正午便会偏斜，月亮至满月后开始减淡它的光辉，这是自然的规律。于人自身而言，人格与发展亦是如此，满则招损、亢则有悔。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极，万事必须有度。物无美恶，过则成灾，开花成灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉。万事万物，唯有适度可谓之美，曾国藩先生出此语，便是深谙其道。《红楼梦》中王熙凤掌家，弄权铁槛寺、逼死尤二姐，暗地犯下诸多罪行，最终纸里包不住火，东窗事发只能哭向金陵事更哀，其悲惨在于贪与狠过度。可见，无度带来的终究是恶果。正如儒家极力推崇中庸之道，讲过犹不及，说的就是这个道理。
先生又言：危行言孙，蝶屈存身告诫人们行为政治，说话谦逊像只虫一样弯身保护自己，躬身取道。莫见乎隐，莫显乎微寂寂无人雪地里的冰霜，阳光所容者是它的形状，所不能容者是它的高洁，无论是在华亭还是陋室，君子端方当如曾氏一方以修养之心，吹拂他人，净化己心，重在践行，贵在坚持。
在《曾国藩全集家书》所留下的1520封家信中，除了给祖父母、父母的几十封，绝大部分都是写给兄弟子侄辈的，在这些家书中我们读到的是一个家族崛起的精神密码，一种绵延不断的独特文化传统。
作为曾家的长子承重孙，曾国藩自觉地担负起教育子弟的责任。在家书中曾国藩把自己修身、治学、读书、交友、为官、治军等各个方面的体会心得，毫不保留地教给他们，他总能够站得高远。
他注重修身立德，不放松日常德行方面的修养，更不忽视从日常小事上对家人道德的教导。他教导家人要保留寒素门风，不可助长官宦子弟的习气，就要求他们出门不宜坐轿，行事要人情厚用钱薄，不可轻易鄙薄他人；教导子侄勤奋有恒，就要求他们从不晚起床做起。如此将抽象的`道理具体化，远大目标同生活中的一件件小事连在了一起，非常容易为人领会和践行。这是曾国藩家书的最重要的一个特点，也让家书读来平易亲切，毫无教训说教的嫌疑，人生的教训与道理也就容易为别人所接受。
如咸丰七年十二月十四夜写给曾国荃的信中说：凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐患无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。
屡屡在写给子弟的书中出现，凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者摹往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。这些话告诫青年人不可在读书的时候没有一个高远的目标和人生锤炼的厚重期许，否则是很难做到出乎其类拔乎其萃的。
曾氏家训培养了中国第一位驻英国公使曾氏长子曾纪泽、中国第一位留学国外取得学位的女性曾氏的曾孙女曾宝荪、第一任驻韩国公使曾氏孙子曾广钧等一门数代才子。曾国藩家书中包含着丰富的为人处世道理，关于立德、读书与立志方面的训诫有着深远影响，芝兰幽芬，其嗅远播，我们应从中汲取先人智慧，开拓自己的视野。
读《曾国藩家书》有感范文2
曾国藩是宋明理学的拥护者，推崇儒学讲求经世致用，在现存的330多封家书中包含了对后世、对诸弟的拳拳教诲，内容涉及范围之广。
我作为一个大学生读这本书更是感到受益匪浅。大学是我们在步入社会的最后一个过渡区间，我们从这一封封家书中一遍又一遍真切的感受到了修身，齐家，治国，平天下儒家思想于当代现实生活的奥秘之处。
下面谈谈关于书中内容感悟。
修身篇曾国藩身为朝廷重臣，其中官场的风云诡谲暗流涌动稍有不慎都可能跌入万丈深渊，因此曾国藩谙熟官场的泠酷无情甚至也有过郁闷气愤心血两空，所以告诫沅弟遇到任何事情都应该保持冷静、平时的心态，不以物喜，不以己悲。任何情况都要保持内心的和平宁静，如果真的.能做到就是有大修养了。我们现在都说养生，更重要的是养心。又好像现代人说的有多大能力就能忍受多大委屈一个平和强大的内心是有多重要。
修身方能齐家，需要我们以诚待人，有胆有识。我想，这是对社会的每一分子提出的要求。我们或许有繁忙的学业，也或许会遇到一些难题，但是只有以诚待人，营造好氛围，一切难题都可以迎刃而解。作为一名青年人，虽然年轻，或许生活经验没有那么丰富，但是善待大家、用真心与暖心陪伴身边人，这是我力所能及做到的。我相信，只有营造好一个充满家园文化的氛围，我们才能提高我们的工作积极性，这是一个相互的过程，更是一个充满正能量的氛围。
修身方能齐家，需要我们不断学习、持之以恒。俗话说：活到老、学到老。作为一名青年人，我知道，我需要学习的地方还有太多。未来，我将进一步加强自身学习，从学习高速路知识入手，我们在学习之余，更要牢记解放思想、创新突破，真正将学习和工作，当做持之以恒的任务，时刻以高标准要求自己。要求别人做到的，自己首先要率先作为，起到一名青年的先锋模范作用；要求别人不做的，更要严格要求自己、为人垂范，方能赢得认可。当然，学习之余，更不要忘了持之以恒，用恒心击破难题，用恒心改变困境，这是我们年轻人应该坚持的原则，恒心之后，定可以迎来属于我们的小成绩。
读书使人明智，学习使人进步。一本好书可以捧读一时，更可以受益一生。当然，我们高速路在发展的同时，同样迎接挑战和机遇，这就为我们青年人提出更高要求。我曾经经历过很多困难和磨炼，我曾受遇到过很多挑战和机遇，正如曾国藩家书带给我们的震撼，修身齐家，方能迎难而上，未来，我已经做好准备，用家书来指导自己，在未来的新征程上，蓄势待发，勇敢前行！
读《曾国藩家书》有感范文3
关于曾国藩，作为湖湘学子的我早已对他有所了解，而他所著的《曾国藩家书》在高中学习文言文时就已拜读。在朝为官的曾国藩，是在中国近代史上很显赫也是很有争议的一个人；关于他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。
这个寒假阅读《曾国藩家书》印象最深的是他对后辈的态度。比如家教五个字：书蔬鱼猪竹。他特别反感孩子们睡懒觉，要求赶紧起床读书、种菜、养鱼、喂猪、种竹子去。女孩子还要纺线做饭洗衣，家务事自己做。不但如此，竟然写信通知他弟弟：我将来绝不给子女留钱，做官的人给子女留钱可羞可恨。这样的教育在今年过年时期有很强烈的感受。一句回家过年，牵动着亿万中国人内心最柔软的情愫。新春期间，万家团圆、共享天伦，承载着中华民族共同的文化因子，也创造出弘扬优良家风、开展家庭教育的绝佳契机。作为家庭年长的我，今年在家便是成了大扫除、洗碗的主力军，每天在老家院子里都能日行万步。在团圆饭的餐桌上，不仅仅有长辈对去年劳动成果的总结，更有了对晚辈全面发展的殷切期盼。家庭是人们心灵的归宿，家风是社会风气的重要组成。如果轻视了春节的文化意味，把过节仅仅视为吃、玩、睡、买、游，那么无疑就冲淡了节日的意义。
从孔子庭训不学礼无以立，到诸葛亮诫子静以修身，俭以养德，从岳母刺字激励精忠报国，到曾国藩家训书蔬鱼猪竹，一个个家训故事、一句句家风箴言，承载着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的'人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的言传身教、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为束之高阁的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
现在的影视剧也越来越重视不同家庭家风家训的教导和传承，如《都挺好》、《家道颖颖》等。尤其是电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训肩头担道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展现。
不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风。在团圆中正家风、重家教、树美德，凝聚起传统文化吸引力，体现出中国人独特的文化传统、文化追求。传承好、发展好家风这个文化家底，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能永远记住回家的路，不断增进文化自信的力量，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
读《曾国藩家书》有感范文4
修身
曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，这样想那样，坐这山望那山。”
青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。反观现在的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这应该成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。
“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。
读书
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。
在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。
古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”
从《曾国藩家书》中可以看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。
曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事;起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到?待人帮助邻里族人是曾氏家族的传统门风。
尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。
曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的.官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!
交友
俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。
八教是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念形成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
养身
曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。
他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。
曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。
虽然现在的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得现在的我们借鉴。
法国作家罗兰说“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”留物质财富于子女不如留精神家产，古语云“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。
读《曾国藩家书》有感范文5
在繁华中自律，在落魄中自愈，谋生的路上不抛弃良知，谋爱的路上不丢失尊严。这是《曾国藩家书》所告诉我的。
在书店中，这本书往往被附上成功学、人生哲理等标签，或者说我们对曾国藩本人也是这种感觉，但这本书的重点更多在于家书二字，以日常为主，记录了曾国藩与父母、兄弟、子女日常点滴，平淡而不平常，既有人生处世之谈，又不乏治军从政之道。透过这些平实而感情真切的文字，曾国藩的人生智慧，他的忠君孝悌自省勤勉公正廉洁一一地展现在世人面前。就文风而言，曾国藩的笔下没有半分居高临下的傲气，让人读起来倍感亲切，仿佛不是一位朝廷重臣的话语，而只是一位知识渊博、深谙处事之道的长者的人生体悟。当然其中人生指南的内容并不是直接浮现于文字之上的，更多的`是需要自己从中领悟。
《曾国藩家书》强调勤劳俭朴的生活方式，这是曾氏齐家的价值准则。农耕文明生产力低下，物质财富有限，不能不强调勤俭。曾国藩出身于贫寒农家，即使为官后没有忘记儿时生活的艰辛和勤俭的必要。咸丰六年九月给儿子纪鸿的信中说：余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。从更直接的来说，即使曾国藩的官阶已经很高，但他仍经常回家告诉家人要勤俭、要养猪养鱼等等，只要做好这几件事情，就算家里没有人做官，也能过得很好。对于曾国藩的勤俭主张，不仅仅要从物质和经济层面理解，还要从道德和精神层面领悟。俭以养德，勤俭能调补心态，培养品德，在曾国藩看来，勤俭是君子所为，是孝悌要义，更是保家之道。
《曾国藩家书》强调持之以恒的恒，这是曾国藩约束自己的做事准则。在曾国藩看来，要成其事，非有坚韧不拔的毅力和坚持不懈的精神不可，欲稍有成就，须从恒字着手。他曾以烹调食物比喻读书：如果今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，那数年而不能毕一部，正如烹食物歇火则冷，小火则不熟，用大柴乃易成之。家书中，他常常以身作则，叮嘱兄弟坚持读书。余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。
《曾国藩家书》强调静能生智，这是曾国藩提升自我的上升准则。曾公要求不论军旅忙碌如何，每天都要静坐四刻，反省自身。曾国藩一直坚持写日记反省自己，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐晦直接记录，并且静坐以思考做事章法。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。这也是我们工作中需要做到但又容易被忽视的一点，很多时候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因为没有静下来，这就需要我们对自己的工作进行复盘，静坐四刻，反省自我。
曾国藩家书不仅是他严于治家、治军、修身养性的真实写照，其传承的思想文化精神也泽被后人。物质生活日益丰盈的今天，在一定程度上也激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气，人们急功近利、竭泽而渔的行为比比皆是，不能脚踏实地。这部家书值得我们细细品味，作为新一代的青年，在追求理想的道路上重新认识自己，重新塑造自己，乘风破浪，因为奋力穿过缝隙的痕迹，便是光的模样。
读《曾国藩家书》有感范文6
寒假，我怀着崇敬的心情，阅读了《曾国藩家书》一书，感触颇深。
孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”当一个人处于失败与挫折时，正是磨练英雄意志之时。起初曾国藩一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。尤其是他曾经竟然四次想要自杀，他受到的挫折与失败，岂是一般人所能承受的？
那么曾国藩是怎样战胜失败的呢？曾国藩一生屡战屡败，吃尽了苦头，但他一点也不怨天尤人，调整情绪，“打脱牙，和血吞”，卧薪尝胆，屡败屡战，最终战胜了自我，取得了成功。他的.不世之功，无不从屡次失败中来。
而当我们面临考试失利，又或者遇到了人生的挫折，我们能不能学一学曾国藩呢，勇于面对困难，而不是一味的退缩，虽说不至于“打脱牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再宏大的坎坷，也可以轻松越过。
曾国藩的一生是成功的，是靠着一次次失败走向成功，我希望我和同学们能找到曾国藩的“宝藏”，以追求人生更高的境界。曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：
01、学习其养生之道
曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。
02、学习其读书方法
“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。读书要树立一个目标，通过广泛读书、坚持不断地读书，才能够取得成功。
03、学习其治军之道
曾国藩与其弟曾国荃诸多的书信所谈，非政即军。对曾国藩的治军之道，其时曾国荃镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着、冷静、多思；另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘办大事者，以多项选择替手为第一义’。”
04、学习其为人之道
《曾国藩家书》通篇展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。例如，在写给弟弟的信件中，屡次语重心长的叮嘱、期盼和警醒：“吾人只有进德、修业两事靠得住。“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。是晚清第一中兴名臣，湘军的创立者和统帅，后世曾誉为“千古第一完人”。
读《曾国藩家书》有感范文7
初读《曾国藩家书》，鉴于其文字多为古义，理解起来颇为困难;再读《曾国藩家书》，由于初读奠定基础，其中为人处事之道理才尽系被理解。
这本书，单看其名，不言而喻，便知其中之内容多以书信方式呈现。通读全书，曾国藩在家中的角色大致可以归纳为三种，书信中所涉及之内容可理解为三大境界。细细道来，三种角色：父母、兄弟、子女;三大境界：“孝”、“劝”、“教”。
父母之命“孝”为先
当椿蓉并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断;当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。
也许在别人看来，曾国藩的孝道其中夹杂着封建纲常伦理的色彩，但是我们现在所应批判的是封建纲常伦理中的消极不利因素，而不是像孝道之类的积极有利成分，孝道作为中华民族的优良传统，任何时候都应该积极发扬，而不是抛之于脑后。虽然说现在社会不同于以往，许多事物都发生了变化，但是每个人都是由母亲怀胎十月所生的现实没有改变，每个人都是由父母(或其他亲人)养大的事实没有变，同样，对父母养育恩情的也不应有变，确切的说应是有增无减。
从呱呱坠地到成年自立，其间父母流的汗水和泪水恐怕连他们自己也记不清了，但是即使他们到行将就木之时，他们也不曾向我们索要过什么，求过什么，并不是他们不会开口，而是他们没有想过开口。在他们心里只要子女是快乐的，他们就是最幸福的。
父母不向我们索要回报，作为子女的我们是不是更应该想想怎么样去知恩图报。也许你此时不能给父母以最舒适的房屋，最漂亮的汽车，但是你亲手为父母搭建的.房屋，用自己的血汗钱买的车子依然可以博得父母的欢笑;你可能没有能力给父母以山珍海味，但是你自己用心给父母做的家常便饭亦然可以让父母吃的津津有味。无论你现在的情况是什么样的，只要你嘴里时常念着父母，心里时常想着父母，你就可以诠释最至诚的孝道。
手足之意“劝”为上
曾国藩在家中身为长子，在当时“长兄为父”的时代曾国藩在家中所充当的不仅仅是长兄的角色，在一定意义上还有父亲的成分。他以“劝勉兄弟勤学修身”为至上，以告诫“兄弟间当和睦，方可兴家望族”为重点。尤其在读书方面，给兄弟提供的读书课程表对我们现在读书更是有重要的借鉴意义。他提出读书当“主敬”、“静心”、“早起” 、“读书不二”、“读史”、“写日记”、“日知其所亡” 、“日无忘所能”、“谨言”，并且提出读书持“专注”和“有恒”四字。他认为只有如此，方可称其为真正意义上的读书人，真正的让读书成为养生养气之术。，在现代社会由于大部分家庭都是单子女家庭，很难可以像曾氏兄弟那样得到像兄长之类的过来人的教诲，而且随着现在网络技术的发展，书信有渐渐退出历史舞台之趋势，想要得到像书信所能带给人民的那种独特的感觉的机会也越来越少，但是当你阅读这本书之时，你就可以补充现实中无法改变的情景。每天读一封其所写之信，每次都会有不同的感受带该你，让你体会“每天读完一信，心灵洗礼一次”的感觉。
在读书方面，相信每个人都有读书读到一半就产生放弃心理的经历，相信每个人在看到自己喜欢的书时，都曾产生过“一口气吃成一个大胖子”的想法，相信每个人都在自己身上存在过只是单纯的读书而忘记动脑筋思考记录感受的迹象，在这本书中，曾国藩将会以自己的亲身经历向我们介绍如何达到真正的读书境界。读书当“主敬”，要求读书需全身心的投入其中一直到最后方可;读书当“不二”，要读书当读完所读之书，方可换新内容;读书当“静坐”，每日读书须当静心反思自己看过去的内容。
子女之情 “教”为本
曾国藩深晓得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他时常劝解儿女“有才无德者稍远其人，有才有德者，师之友之可也”。为了让子女能够励志勤学，勿染富贵之气，其告诫儿女“凡富贵功名，皆有命定;唯学做圣贤，全有自己做主，不与天命相干”。在富贵之气方面，他认为“凡世家子弟当与寒士同;孰可以成大器，若染富贵之气，有望而难成”，并且发誓“不靠做官发以逸后人。盖儿女若贤，则不靠官囊，亦能自觅衣饭;盖儿女若不肖，则多积一些将多造一孽”。
通过观察曾国藩对待子女的行为和方法，很容易发现现在一个名人的做法有殊途同归之妙。他就是微软的总裁比尔盖茨。虽属于不同的时代，但是他们高瞻远瞩的做法，却值得现在扮演家长角色的每个人的学习。古人尚且能够看到富贵能够消人之斗志，生活在现在社会的我们是不是更应该想到。
近几年来，许多孩子在家中已经上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所谓的“富二代”问题也变得愈演愈烈，“啃老族”问题在中国也不是提了一年，有的人甚至称“21世纪的青年是扶不起的阿斗”。相信这种说法的出现绝对不是空穴来风，在社会发展、家庭教育、孩子自身发展方面一定出现了问题。以史为鉴，可以知兴替;以人为鉴，可以少走弯路。在作者看来，如果没有更好的方法解决这些问题，现在的人们学习一下曾国藩之做法不失为一种行之有效的方法。
为了让新世纪的花朵早一点成熟绽放出最美丽的色彩，为了让西方毒害中国青年的诡计不能得逞，为了让孩子们能早些自立自强成为时代所需人才，作为社会是不是应该为孩子们多提供一些接触社会的机会和进行实践的场所;家庭是不是更应该再教育子女方面少一些“溺爱”的成分，多在助他们早日自立自强上下功夫;孩子们自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以锻炼的机会，争做时代的圣贤之士。
每个人在一生中都会经历三大阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。在这本书中，我们可以以这三种阶段的身份去体味其中为人处事的道理，以便我们在经历同样的阶段之时尽量少走弯路，充当相同角色之时少出现错误。在这本书里，读者可以儿女之身份去体会如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。用心去读，这本书所能带给的绝对不单单是几封家书，更重要的是一个人成功和成长所需的宝贵精神财富。
读《曾国藩家书》有感范文8
家，简单的一个字，能引起无数人的情感共鸣。因为家是每一个人最初的记忆，也是我们最终的归宿。莫尔说：为了寻找想要的东西，我们走遍全世界，回到家找到了。中国古人推崇欲治其国者，先齐其家。家是个人通向外界的重要纽带。而今天我们要感受的一封家书，是清末大师曾国藩。
修身立命，是我在读完这本书后的第一感，但又不同于王阳明的机敏勇谋，曾国藩一位书生，也让我很好奇，他是如何成为最终挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的国家栋梁。这让我不禁好奇，这是一位怎样的人呢？如何让自己最终成就一番事业的呢？
全书共167封，覆盖了曾公人生31岁到57岁的重要时光，曾国藩说，勤则百弊除，并且他很强调一个字恒，持之以恒的恒。
另外，在如何读书，读好书，方面也令人醒悟许多。曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。总结了一下，主要是四个字：看背写作
一看，生书即没有读过的书，也就是我们现在所说的课外书，虽然考试不考，但也要多看，快看，不用字字弄的明白，多多这类书可以用来开阔眼界、扩大知识面，曾国藩认为，看得快才能看得多，并积累多。
二背，旧书就是考试要读的书，古代读书人参加科举考试，经常要背诵四书五经之类的'书籍，想考试过关就必须熟读背诵。如今，我们学生的课本也要熟读，熟记，因为课本上的知识都是考试必考的内容。
三写，写字，指的是写毛笔字，在古代，读好书的同时还要练一手好的毛笔字，而毛笔字的练习需要毅力和耐力，需要长期坚持，才能有所成效。字写得如何，能反映一个人的品行和修养，所以有字如其人之说！现在孩子学毛笔字的不多，写的好的更少，原因大多都是不能坚持，坚持下来的都会有所成就！
四作，作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。作就是指写文章，写文章的时候，一定要认真思考，甚至是苦思，思考好了再写。不善于写文章的人就像哑巴不会说话、不会行走的马一样。如今，写作能力越发显得重要，有好的口才文采，才会让一个人更加闪亮。
为学四要事，是曾国藩一生经验的总结，凝结了他的经验和教训，给我们以后的学习和读书指出了正确的方法和道路！看生一拓域，温旧一巩，；习字一善书，作文一思辨。
读《曾国藩家书》有感范文9
假期里，我阅读了《曾国藩家书》，感受颇深。改革开放三十年来，我们的生活发生了翻天覆地变化，过上了小康生活。但家庭教育中存在的问题却日益突出。人们能够不惜重金付诸于孩子，给孩子买最好的服装和玩具，让孩子参加名目繁多的特长班，可是教育的效果却不如人意，在相当一部分孩子的身上出现了信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚的现象，不能不引起人们的担忧。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，之后者推崇其曾国藩的教育理论，直至今日仍然给我们一些有益的`启示。作为新世纪的复合型人才，我相信只要付出，我必须能够实现我的人生价值。
读《曾国藩家书》有感范文10
他是一代中兴名臣，以谏言修明政事；他是湘军首领，以忠心平定一方；他入翰林，也从武，讲文学修养，亦备有武略；置身于晚晴动荡的时局之内，在政治的漩涡和地方的动乱之中，他也如无数普通的人一样，是父母的儿子，是弟弟妹妹的兄长，是儿子女儿的父亲。为官入仕、领兵打仗三十载间书信未曾断绝，这些书信也承载了曾国藩有关修身、养性、交友、治军、为政、交友、处世、用人、理财等方面的诸多思想。
烽火连三月，家书抵万金曾国藩以家书为媒，构筑起与家庭的联系，时刻肩负着属于家中长子的责任，将身边大小事宜告知父母，时刻关注父母身体与需求，可谓孝顺尊敬。曾国藩在禀父母长辈的家书之中，内容大多为平安。无论是所谓男身体平常，男妇亦如常中告知父母自己和妻子一切安好，无须长辈担忧，还是喜堂上个老人安康，家事顺遂，无任欣慰中对家中长辈身体安康的欣喜，于在外游子，父母长辈的身体安康，为人父母孩子在外一切安好，这些便是平安。
而家中兄弟之事，曾国藩也事事关心。勉在孝悌上用功、读书要有志有识有恒、进德修业全由自主、用功不求太猛但求有恒、养生以少恼怒为本，一封封家书中，小到写字读书做学问，大到为官做人修明德，无不透露出曾国藩对兄弟姊妹的深切希望与良苦用心。所谓长兄如父，曾国藩身为家中长子，既孝顺尊敬父母，也团结友爱兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求会读书有修养，明道德，找到自己喜欢的事情，有恒专一。
对于子女，曾国藩则更多充当一个引导的角色，亦师亦友。他在信中高速儿子如何读《汉书》，如何分辨《尚书》真伪，作文贵珠圆玉润，写字宜常临柳帖，钻研古义望都顾江等六家之书，他不教孩子读书的具体的内容，却常常教诲他们如何读书，授之以渔而非授之以鱼，给孩子充分的自我探索的时间与空间，望子成才，但绝不过分干涉孩子的决定。在他的言传身教下，长子曾纪泽学贯中西，成为了晚晴著名的外交家；次子曾纪鸿，则成为了近代著名的数学家。
于国家而言，曾国藩是为一代中兴名臣，鞠躬尽瘁；而于家庭而言，他所寄给家中的一千五百多封书信无不体现出了他作为儿子、作为兄长、作为父亲的沉甸甸的责任感，责任感之外，更是深切亲情的羁绊。纵观曾国藩的一生，无论自己经历的顺逆，无论他人评价的褒贬，家国二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家书的字里行间。
时光流转至今，近代的动乱不安早已离我们远去，家书的.形式也早已被信息、电话、互联网等方式取代，从前车马行半月方能看到的家书，如今也变成了手中方寸之间点击发送即可见的由电流、代码汇聚成的各样文字，云中谁寄锦书来似乎成了一种无须担忧的担忧，因为我们时时刻刻都在联系，变的是我们与家庭联系的方式，不变的是每一个在外打拼的中华儿女对家庭依恋与深情。
读《曾国藩家书》有感范文11
读《曾国藩家书》，隽永意深，句句体现文正公独到的学识造诣和道德修养。回想起当初决定了解文正公，只因偶然听到他说的“聪明人都是下了笨功夫的”，觉得很有道理。再去看他的家书时，又受到很大触动。
都说文正公是清代理学大儒，但是家书中却并非句句都是大道理，在教导自己的子女和兄弟姐妹，包括写给父亲的信中，记载的是曾文正公苦闷纠结的一生，毫无隐晦，如实记录，而这些苦闷和纠结大多也是我们人生中会遇到的，而书中的文正公的心路历程，给人的不是别的，正式克服苦闷纠结的力量。我在书中感受到最深的是文正公身上的儒学思想，是修身齐家的中华智慧。
先从对文正公修身智慧的感想说起，他确实是一个中华传统文化继承者的代表。他曾给自己订“日课册”，在给家人的书信中也有许多自省内容，确实做到了“吾日三省吾身”，他也向师傅学习“静”功夫，每日静坐不间断，但若要我说给我留下印象最深的便是文正公每日必读史十页，且必读经典。家书中写道“为读书可以变其气质”，我细细思来，应是指接受书中经典的传统文化的熏陶，可以改变人身上的气质。而更令人感动的是，日日读经典这件事文正公竟坚持至死，人都说简单的事重复做便不简单了，确实如此。文正公写给四位弟弟的信中也说“学问之道无穷，而总以恒为主”，我心中极敬佩。这一“恒”字，不也是中华文化的内涵吗？
忽的'想起一件事，那日我到舅父舅母家拜访，却发现舅舅以前极喜爱的《曾国藩家书》《菜根谭》《大学》等承载着优秀中华传统文化国学经典都被束之高阁，我感到疑惑，便问舅舅，舅舅却答“工作忙，表弟也不爱看”，看着表弟书桌上垒起的高高的教辅书籍和舅舅书桌上的笔记本电脑，又想起舅舅以前来我家给我讲国学经典当做睡前故事的情景，一瞬间我感到国学之殇。国学经典应是中华传统文化的载体，在这些经典里我深切感受到中华文化不同于现代快餐阅读文化和外国文化的温润与柔和。经典不被青年一代接受，经典渐渐被遗忘在步履匆匆的人们的身后，这都是在折射出一个信号：中华传统文化正面临边缘化这样一个尴尬的处境。我读《曾国藩家书》，书中写到曾先生劝勉自己兄弟多读经典，才能修身，我觉得确实该是如此，并对曾先生日日必作字，虽有事也不间断读史的做法感到敬佩，这真真是一个以身传承中华文化的榜样。
再说我对文正公家书中的齐家智慧的感想。家书中曾写道“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间”。文正公齐家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千两白银的时候，寄给父亲的信中建议六百两留给自己家里还债，四百两分给家族亲戚改善生活，在接到两个弟弟的书信中对于分给亲戚四百两银子的不满后，仍坚持分二百两给家族亲戚，后来又写下“和气致祥”教育弟弟。这都体现了文正公齐家时“和”的大局观，我想这也是曾家数代不出一个纨绔子弟的原因之一。虽家风严谨，文正公却也“养活一团春意思”，这又是文正齐家的另一个字“趣”，文正公虽然严格地教育自己的孩子，但是他也没有忘记，让他们在努力生活的同时，体味生活的乐趣。在家庭教育中，文正公营造了一种轻松愉快的家庭氛围。而我们今天的一些家长，可能更关注孩子在学业和事业上的进步，这就不够文正公高明了。这一“和”一“趣”，体现的也正是中华传统文化的高明。
以上都仅是我挖掘《曾国藩家书》的一小部分，我除了感叹文正公厉害之处，也体会到中华传统文化的厉害之处，这本书一定值得我在人生阅历不断丰富中反复阅读，我相信届时一定会有更丰富的见解。而继承与发扬中华传统文化对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫，那必须是从现在做起的。
读《曾国藩家书》有感范文12
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的`不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。
读《曾国藩家书》有感范文13
今日读其中一封信《致诸弟：事事应勤思善问》个中感受，无法细说，总之我一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。书籍是人类进步的阶梯，这话着实不假。通过读书能够轻松了解到不同时代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。说实话，我对目前的状态很满意。
我很喜欢曾国藩，尤其喜欢他在给诸弟写信时的谆谆教导，在信中他总要提及诸弟的学问，他殷切希望弟弟们用功读书，把心思花在读书上。时常以自己举例。读起来有股读书人的傲气和修养迎面扑来，然后将我包围，化作一种沉重气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。他爱好读书，他每一天都坚持读书，追求上进刻苦努力的，他坚持写作，他尊重才学。他不经意写的家书，成就了流传千古经典文学《曾国藩家书》，是的，何其有幸能拜读读过他的书，给弟弟们写的一封封信，每每读来，宛如有个深爱我的长辈在耳提面命，教我为人做事，使我无端的感动和温暖，他严于律己，宽于待人，把做学问当做一生的必修课在做，几十年如一日。他每日都读书，给自己定计划！每天都坚持不断读书，每每因故未能及时完成做学问的任务，也会懊恼的说几句牢骚话，然后一定找时间赶上进度。亦时常反思检视自身。
《曾国藩家书》里给弟弟们写的信中曾提到过：在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。生为庸人，应当以勤补拙；生为才人，应当谦虚稳重。强调读书的.重要性，时常和弟弟们讲能否考的上科举功名在于天，但正因为如此，做学问更应该安分耐烦，寂处里闾，挺然特立，方有一丝机会作一等人物。还提到他从来没有看见过哪个学业好的会没有衣食，应该担心的是学业是否精进！书信中往往都是在提别人的优点，分享的也多数是生活中美好的一面，对弟弟们的成绩总会给予鼓励和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教导家弟增进德行，求学要虚心，精进学业！在家庭关系中他懂事，也是少见大孝子，他常常知足与感恩，他看的很通透，他讲了很多人为人处世的东西，待人和气。
读《曾国藩家书》有感范文14
参悟哲学的人生境界
从家书中不难看出，曾国藩涉书颇广。道通为一、中庸守成等中国哲学思想，在他身上得到了充分的体现。
在中国哲学的道论中，道是世界的本原，具有一体用殊的特点。也就是说，道作为一，可以通过具体的多呈现出来，但无法赋予其准确的`定义。但又因道融贯在万事万物中，因此万事万物也具有了内在的统一性。
曾国藩家书中多次体现出这种思想特质。以道光二十二年九月十八日书回四位弟兄为例，其在信中以书论道，将书法之道与乾坤二卦、礼乐二法结合起来。认为心神流转谓乾卦，本于乐，在书法中指其意境神韵；规矩法度谓坤卦，本于礼，在书法中指其间架结构，实现了天道、人道与物理的统一。上至天地六合，下至人伦物理，曾国藩皆蕴于胸，有其独到的见解。包括后期指导兄弟诗赋文章时，有一封信也写到，只需读一家、通一种，其余皆可融会贯通，也有这个意思。
功成易，守成难。中庸守成背后则是曾国藩富于辩证的为人处世之道。满招损，谦受益、日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣、吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之等语便体现出了其浓厚的忧患意识。而正所谓生于忧患而死于安乐也，曾国藩以此警醒自己与弟兄，要戒骄戒傲，恭谦勤俭，方得善终。
家国天下的士人担当
曾国藩家书自始至终都贯穿着文人士大夫独有的家国情怀。青壮年时，走笔间建功立业的志向与兼济天下的情怀汹涌而来；随着年岁渐长，其言辞日趋温厚，修齐治平的目标掩在治军行伍中，为国为民的心愿藏在对土地、麦苗的关切里。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这种气量在道光二十二年十月廿六日的家信中展现得淋漓尽致。其言君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，便是不仅将亲友百姓纳入考量，更将仁爱推及了自然万物；不仅要修身齐家治国平天下，更要人与天地自然相往来。
而接下来的是故顽民梗化，则忧之；蛮夷猾夏，则忧之；小人在位、贤人否闭，则忧之；匹夫匹妇不被己泽，泽忧之，更将先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的士大夫情结贯彻到极致。而其所关注，也未必仅是那一时代的问题。如今，网络暴力中网络暴民固执己见群体泄愤；百年未有之大变局下西方国家虎视眈眈意图打压；教育改革下人才选拔机制革新的同时暴露出新的问题；东西城乡差距仍大共同富裕仍在路上。换个角度讲此四句，相信没有一位有志者不能为之动容。
后期攒钱置办义田，批评青苗法坑害百姓，看到麦苗长势可人而感到欣喜，也无不是这位大儒家国天下的体现。
静思内省的道德功夫
道必下贯于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后则提升境界。曾国藩家书中字里行间都是对工夫论的重视。而其工夫，概括起来便是五字：廉、谦、劳、专、恒。其境界，便是以能立能达为体，以不怨不尤为用。
廉谓清正廉洁，不贪图、不妄取；
谦谓脸色、言语、书文温和有礼、低调谦逊，对仆从属员亦以礼相待；
劳谓做事尽心竭力；
专谓精于一道、通于一事、熟于一书；
恒谓持之以恒，具有定性。
前三者属一类，谓修身；后两者属一类，谓修业，德进学成，便算圆满。在此基础上，人得以自立自强，有通达心胸，多见人之长，可容人之短，可谓君子。
其实所谓真理，往往便是像这样人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分别。曾国藩不满足于自己的现状，功成名就时仍在咸丰七年十二月十四日致九弟书中感慨自己是坐是垂老而百无一成，静思内省。
一代大儒尚且如此，或许我们也能在其日常生活中窥见一丝自己的影子，产生些许共鸣。譬如可站在同学朋友的立场思考否；如今专业已读专业书几何；未来的发展方向明确否；曾经定下的计划落实否。一一想来，确是需要些克己与自律来做工夫的。
读《曾国藩家书》有感范文15
誉之则为圣相，谳之则为元凶。曾国藩，这位在历史上毁誉参半的人物，既戴有清代中兴名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我对他的认识大多停留在那个风云巨变、硝烟滚滚的世代，高中历史最后一题的历史人物评价，我只会写下晚清四大名臣之一湘军的创立者和统帅......那时他的形象就像那张试卷一样单薄呆板。
而他的每一封家书，都跨越时空在我的脑海中搭建起他的舞台、勾勒出一位心系家国的名臣，以毕生之力致力于修身、齐家、治国、平天下。而我是偷看了结局的.观众，心中感慨敬佩他的伟大，眼里却总萦绕着灰色的低落。
从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。曾国藩早年官运亨通，越级升职，与其秉持的为政之道密切相关。在给诸弟的书信中，曾国藩提到若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道，实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？他始终以遵守道德、教化百姓为己任，一语中的，肩上始终担着为官的使命，不忘初心。要学其从政之法，当先取其为政理念，以此为核心，虽历史已逾百年，但是当今世代依然适用而且应大力提倡。
一屋不扫，何以扫天下。曾国藩对其家人的关怀不仅超过了大多数为官者，而且更甚于普通人。在信中从兰姐生育是男是女，到兄弟的学业进度，曾国藩都会表示细致地关心，并且表达己的观点和建议，对其兄弟总是孜孜不倦地教诲，督促他们读书写字，修身养性，并列己和友人的事迹来激励他们，鼓励其读《大学》、坚持写日记的习惯，细微具体、无所不至。我认为这是他最打动人之处，于外他指点将士，于内仍旧孝顺父母、照顾姊妹兄弟。于我而言，上大学之后总以学业繁忙为借口，很少与父母聊天交流，对家中事务更是疏于了解，更勿谈手写家书。
道德文章冠冕一代。阅读完曾国藩所写家书后，我领会到这一称号不在于他的文章数量，而在于他的道德思想之深刻，在信中无不体现着他坚守的道德准则。在给父母的家书开端总会有父母亲大人万福金安！在教导诸弟时，他明确指出：读书的成就高低不在于时间地点的选取，而在于内心志向的坚定与否。以此纠正弟弟不正确的观念。对于其自身，则坚持君子之立志也，有民胞物与之量，有内外圣王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。志向远大、胸怀宽广。
当然也可以从其家书中体会到曾国藩思想受时代的局限性，这与他一直所受的封建教育和生长环境密不可分，也是他后来受人诟病的一点。
其家书留存数量超1500多封，但其中蕴含的修身治学、持家理财、治军为政和交友处世的深刻内涵超越时空、是一个宏大深邃的思想宇宙，将其与我们的现实生活联系起来，如其倡导的格物和诚意相结合，我们会受益颇丰。
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