古诗赏析

时间：2023-09-15 19:19:16 古诗词我要投稿

经典古诗赏析

　　无论在学习、工作或是生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的经典古诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

经典古诗赏析

经典古诗赏析1

　　和陆明府赠将军重出塞

　　陈子昂

　　忽闻天上将，关塞重横行。

　　始返楼兰国，还向朔方城。

　　黄金装战马，白羽集神兵。

　　星月开天阵，山川列地营。

　　晚风吹画角，春色耀飞旌。

　　宁知班定远，犹是一书生。

　　陈子昂诗鉴赏

　　由诗题可知，这是一首唱和之作。有位将军再度出塞，姓陆的县令写诗赠别，诗人遵循该诗原韵，运用描写、想象、夸张等多种艺术手段，热烈颂扬了将军的爱国精神。全诗洋溢着慷慨豪迈、昂扬向上的乐观情调，体现了初盛唐之交知识分子的积极进取的时代精神。

　　诗人一落笔就以“忽闻”两字表达了意想不到的惊叹，同时，又用“天上将”盛赞了将军的神武智勇。为下文写他再次驰骋疆场的壮举作了铺垫。三、四句，紧承第二句，以“始返”与“还向”相呼应，简洁流畅地表现了将军的西征北战，奔驰不息。他刚从遥远的“楼兰国”（古代西域诸国之一，在今新疆若羌县一带）返回，现在又要奔赴数千里之外的“朔方城”（故址在今内蒙杭锦旗西北）。但是为了安邦御敌，这个以赫赫战功赢得天将之称的将军急国家之所急，不贪图安逸享乐，品德多么高尚！

　　“黄金装战马”以下六句，是设想将军再度出塞后的战斗生活，诗中没有表现军旅的艰辛，也没有渲染战斗的激烈悲壮，而是突出表现了将军的指挥才能，刻划了一个威仪堂堂、谙熟六韬，足智多谋、善于用兵的统帅形象。他骑着黄金装饰的战马，挥动系有白旄牛尾的令旗，调集威武神勇的士兵，排列成象星空一样壮观神秘的军阵，又借山川之便巧妙地安置了营寨。接着，诗人又以“晚风吹画角，春色耀飞旌”暗示征战的必胜。嘹亮的号角声和军旗上闪耀的'春色透露，全军士气十分高昂，大捷在望。将军的神武，也借这两句氛围描写得到了渲染烘托。在这六句中，诗人分别使用了“装”、“集”、“开”、“列”、“吹”、“耀”六个动词，把战马、令旗、神兵、星月、山川、画角、军旗、晚风、春色交织在一起，生动地再现了英勇雄壮、声势震天的军阵场景，大大增强了全诗的形象性和艺术感染力。

　　末二句：“宁知班定远，犹是一书生”,借东汉班超投笔从戎，平寇立功，封定远侯的事例，肯定书生出身的将军定会建立名垂青史的功业。诗人先用反诘词“宁知”领起，于后又以“犹是释疑”,避免了平铺直叙，表达了对将军的殷切期望。

经典古诗赏析2

　　书湖阴先生壁

　　王安石

　　茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　白话译文

　　长把茅草屋檐扫干干净净无鲜苔，花木规整成行成垅是你亲手培栽。

　　一条流水护着田将丛绿缠绕如带，两山排列矗立把碧清的翠色送来。

　　赏析

　　这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。诗前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。

　　前两句是庭院之景，干净无苔是由于主人的“长扫”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，写景又写人。

　　后两句写自然环境之美，水“将绿绕”，山“送青来”，自然山水如此有情，也表现了主人爱好山水的情趣。描写景物亦以表现人，写景见人，人于景中，表现了客观景物的美，又写出了人的美，颇有一箭双雕的感觉。

　　其次运用映衬和拟人手法。如果说庭院的美是人工创造的美，那么环境的美是天然施设的.美。两者互相映衬，组成了一幅内与外、人造与天然美结合的完美的境界。特别是后面一联，把山水拟人化，青山为主人送来秀丽的风光，居然闯门而入，把主人对自然景物的爱和自然景物对主人的爱融和一起，生动地表现了主人爱美的情趣，因而成了传诵的名句。

　　“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。

经典古诗赏析3

　　送元二使安西——王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

　　题解：元二，姓元，排行第二，是诗人的朋友，其名不详。使，出使，奉朝廷使命前往。安西，是唐朝为统辖西城地区而设的安西都护府的简称，其政府机构在龟兹城（今新疆库车县附近）。

　　渭城：在今陕西省西安市西北，咸阳东北，渭水北岸。唐代从长安往西域去，多在渭城送别。

　　浥:沾湿，润湿。

　　客舍：旅店。

　　君：指朋友元二。更：再。尽：喝干，干杯。

　　阳关：古代关名，在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。

　　清早，渭城下了一场小雨，道路湿润了，往日飞扬的尘土已不见了，旅店的青砖瓦房更靑了，旁边的柳树也变得更加翠绿，焕然一新。兄弟，请您再干了这杯酒吧，出了阳关就再也没有知心的老朋友啦。

　　王维(?～761)，字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。唐代诗人、画家。其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他的山水田园诗艺术成就很高，苏轼评价他的作品是“诗中有画，画中有诗”。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。作品有《王右丞集》。

　　这首诗又名《渭城曲》，诗一首送别朋友的诗。

　　清早，一场小雨润湿了道路，润去了浮沉，润绿了整个渭城。旅店青砖的瓦房更青了，婀娜的柳树也焕然一新，变得格外新鲜翠绿了。朋友，来，再干了这杯酒！过了今天，你就出阳关西去了，那将再也没有知心的`老朋友了。“多情自古伤别离”，从诗中我们不难看出诗人王维不仅多情，而又善感，为朋友远行而担忧，伤别之情悠然心头。

　　诗人一起笔，就渲染了一个明朗清新而又令人心情润泽舒畅的送别环境。一场小雨，一洗往日尘土飞扬的浑浊，道路也润泽如酥，“客舍”更青了，“柳色”更绿了，惜别之情更浓了。简短几个字，清晰地点出了送别的时间——清晨，送别的地点——渭城，送别的环境——“客舍青青柳色新”。仿佛就是天从人愿，特意为远行的朋友营造了一个湿润洁净清爽的早晨，为后面写送别场面巧设了一个大的背景。

　　诗人在后两句中没有叙说告别场面，也没有描述依依惜别的深情，而是截取了饯行酒宴上的一个特写镜头，劝酒。“劝君更尽一杯酒”，这杯酒无论如何是要喝的，因为“西出阳关”就“无故人”了。出了阳关，“君”无故人，那诗人自己又何尝不是呢？截取饯别宴席即将结束的劝酒词，凝离别深情于美酒之中，运笔非凡。一杯酒，一杯情，杯干了，情却难以了结。一个“更”字，一个“尽”字，饱含了朋友之间的深情厚谊。特别是最后一句，诗人不说朋友远去的忧伤，也不写分别的哀愁，而是用“西出阳关无故人”这含蓄委婉、浓郁深沉的感叹来抒写离情别绪，令人越品越觉得余韵不绝。

　　这首著名的送别诗，古往今来赢得无数读者的赞誉。诗中有情有景，情景交融。送别场面明晰，送别情意浓郁。这首诗在当时就被配上乐曲，广为传唱。诗作配曲传唱后曾先后被命名为《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》，成了历代送别诗词曲的代名词。

经典古诗赏析4

　　灵隐寺宋之问

　　鹫岭郁岧峣，

　　龙宫锁寂寥。

　　楼观沧海日，

　　门对浙江潮。

　　桂子月中落，

　　天香云外飘。

　　扪萝登塔远，

　　刳木取泉遥。

　　霜薄花更发，

　　冰轻叶未凋。

　　夙龄尚遐异，

　　搜对涤烦嚣。

　　待入天台路，

　　看余度石桥。

　　宋之问诗鉴赏

　　《唐诗纪事》说：之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说：先天中，赐死于徙所。《新唐书》说：赐死桂林。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史，颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。这首《灵隐寺》诗大约作于此时。

　　灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 )，印度僧人慧理来到这里惊称：此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。

　　首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻;高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。锁

　　字透露出佛门清静空寂的永恒。鹫岭、龙宫，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。

　　第二联楼观沧海日，门对浙江潮，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。

　　第三联桂子月中落，天香云外飘，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：天香下桂殿，仙梵入伊笙。月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵;龙宫中的.香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。

　　诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：

　　夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。

　　最后一联待入天台路，看余度石桥。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。

　　《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣!这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处字字入画。

经典古诗赏析5

　　岭外音书绝，经冬复立春。

　　近乡情更怯，不敢问来人。

　　注解

　　岭外：大庾岭之外，就是广东。

　　译文

　　久在岭南居住，家乡音讯全无；

　　经历一个寒冬，又到立春时候。

　　距离家乡越近，心中越发不安；

　　遇人不敢相问，唯恐消息不祥。

　　赏析

　　这是久离家乡而返归途中所写的抒情。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的'消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。

经典古诗赏析6

　　曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。

　　罗衣著破前香在，旧意谁教改。一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪、宝筝前。

　　[注释]

　　①虞美人：唐玄宗时教坊曲名。又名《虞美人令》、《玉壶冰》、《巫山十二峰》、《忆柳曲》、《一江春水》等。

　　[赏析]

　　这是写思妇念远的伤情词。一阕写秋天的.思念。开头将思妇盼归的思情淡淡提起。栏杆外，天如水，“昨夜”还“倚”,天天倚栏夜望，“将明月比佳期”,月圆几度，伊人不归，引出下句“罗衣着破”.“衣破”、“香在”,不忘前情。离人薄情早已放弃初衷。“谁教”句足见思妇怨恨之深。整个春天被这种愁情困扰，坐在宝筝前，全无心思拨弄琴弦，只有眼眶涌出两行清泪，在脉脉诉说哀情而已。

经典古诗赏析7

　　河北河南处处灾，唯闻全蜀少尘埃。

　　一瓶一钵垂垂老，万水万山得得来。

　　秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

　　自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。

　　注释

　　①尘埃：战尘、战事。

　　②垂垂：渐渐。得得：象声字，马蹄声。

　　③陈贡：奉献、贡献。

　　④林薮：泛指僧道隐士隐居的山林。

　　⑤郭隗台：郭隗为战国贤士。燕昭王为其筑宫。后以郭隗宫、郭隗台为招贤、聚贤之所。

　　赏析

　　《陈情献蜀皇帝》是贯休从吴越来到蜀地，谒蜀主王建而献的七律，这首诗简练生动地叙述了诗人之所以不远千里万里到四川来的理由，希望能在川中找到自己的归宿。诗写得很深沉，富有感情，为贯休代表作之一。

　　这首诗表达了诗人渴望被蜀王重用，施展自己才华的建功立业之情。②对蜀地风光的赞美。③对蜀王重用人才的`赞美。

　　首联叙述了诗人赴蜀的背景，正是因为全国各地战乱纷呈，只有蜀地很少战事，诗人陈诉衷情，阐明了之所以不远千里万里到四川来的理由。

　　表现手法：间隔反复①颔联中“一瓶一钵”和“万水万山”，“一”“万”运用了间隔反复。②起到了强调作用，并富有节奏感、韵律美。借代①尾联中“自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台”的“林薮”代指“隐居者”，“郭隗台”代指“招贤、聚贤之所”。用典①尾联中“亦得亲登郭隗台”，运用了“燕昭王重用郭隗招纳贤士”的典故。②简洁精练，内涵丰富。

经典古诗赏析8

　　人月圆

　　伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。

　　怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来？

　　［作者简介］倪瓒（1301－1374），字元稹，自号云林子、风月主人等，无锡（今属江苏）人。元至正初，弃家浪游五湖。著有《清閟阁全集》。散曲现存小令十二首。

　　［写作背景］作者生活在元末明初，作为元代遗民，他始终不能忘记元兵南下、宋朝灭亡那段悲惨的历史。因此，他一生都没有在元政权下做官，隐逸山林，在他晚年时常追忆旧事，缅怀故国，抒写愁思。

　　此曲即是作者重登绍兴越王台时所作，包括江浙广大地区在内的越地，既有越王勾践报仇雪趾的历史传统，又是南宋政治经济的中心，人到这里尤其容易激发起亡国的惨痛和恢复河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上当年勾践点兵复仇的越王台，感情不能抑制。

　　［注解］

　　前朝：此指宋朝。

　　越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。

　　素曩：皎洁银白的`月光。

　　［译文］不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。

　　我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？

经典古诗赏析9

　　临路歌李白

　　大鹏飞兮振八裔，

　　中天摧兮力不济。

　　馀风激兮万世，

　　游扶桑兮挂石袂。

　　后人得之传此，

　　仲尼亡兮谁为出涕？

　　李白诗鉴赏

　　这首诗题中的路字，可能有误。根据唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：年六十有二不偶，赋临终歌而卒。可见临路歌的路字可能与终字因形近而致误，临路歌应是临终歌。

　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，作于青年时代，李白在赋中以大鹏自比，抒发自己要使斗转而天动，山摇而海倾的远大志向。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗赐金还山，屡有失望之情，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，始终激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。..也是以大鹏自比的。大鹏在李白的心里是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常将它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己仿佛真是正在奋飞的一只大鹏。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞了，就要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

　　歌的头两句是说：大鹏振翅高飞啊，撼动了四面八方；飞到半空啊，翅膀折断，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。大鹏飞兮振八裔，隐含有李白受诏入京之初试图一层鸿图。报效祖国之心。中天摧兮暗指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

　　结合诗人的切身经历去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点象项羽《垓下歌》开头的力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

　　那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

　　馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。激是激荡、激励，意思是大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实际暗示理想虽然幻灭了，但他的品格和精神，仍旧会给后世的人们以巨大的影响。

　　扶桑，是神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。

　　古代将太阳作为君主的象征，这里游扶桑暗喻到了皇帝身边。挂石袂的石当是左字之误。

　　严忌《哀时命》中有左祛（袖）挂于扶桑的话，李白此句在造语上可能受了严忌的启发。然而，普通的人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是左袂。

　　挂住的究竟是谁呢？可见，大鹏与李白的形象有时原是不分的，或互换的.、等同为一体的。正因为如此，才有这样的奇句。

　　后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？前一句说后人听到大鹏半空夭折的消息，依次相传。后一句用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种象征祥瑞的异兽。

　　哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。但如今孔子已经死了，谁还会象他当年痛哭麒麟那样为大鹏的夭折而流泪呢？

　　这两句一方面相信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意与杜甫总结李白一生时说的千秋万岁名，寂寞身后事（《梦李白》）非常接近。

　　《临终歌》可谓是李白的长歌当哭；也可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，有远大的理想，且非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

经典古诗赏析10

　　马嵬袁枚

　　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

　　石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

　　用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合;在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。

　　(注：长生殿，又名集灵台，是唐玄宗祭祀天神的宫殿。)

　　1、作者在《随园诗话》中说此诗是“借古人往事，抒自己之怀抱”。这首诗借了哪些“古人往事”?表达了诗人什么样的思想感情?请作简要分析。

　　本诗借了唐玄宗与杨贵妃之间悲欢离合的故事和《石壕吏》中的老夫妇因官差抓人当兵而被迫别离的故事。

　　作者在后两句诗中强调广大百姓的苦难远非帝妃的悲剧可比，从而表达了作者对百姓疾苦的同情(意对即可)

　　2、这首诗最主要的表达技巧是什么?请作简要分析。

　　这首诗用了用典和对比(映衬)的.表达技巧，将《长恨歌》所描写的唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧与《石壕吏》所表现的普通百姓遭受徭役离乱而家破人亡的苦难作了尖锐的对比。从而表现了作者对百姓疾苦的同情。 (意对即可)

经典古诗赏析11

　　老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

　　玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

　　黄尘清水三山下，更变千年如走马。

　　遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

　　注释

　　（1）梦天：梦游天上。

　　（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

　　（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。

　　（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。

　　（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。

　　（6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。

　　（7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。

　　（8）泓：量词，指清水一道或一片

　　译文

　　月亮因为天色不明朗而愁苦、哭泣。半开高楼的墙壁上在月亮的斜照下变得惨白。

　　那月上仙女所乘车的轮子因沾染了露水而显得雾蒙蒙的。

　　我和那佩戴着鸾配的仙子在月宫中相逢。

　　看着海中三座神山的沧海桑田，在天上也不过只有白驹过隙般短暂。

　　遥望整个神州大地的九州，与之相比大海就像一杯水一样。

　　赏析

　　浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的'感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”

　　在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。

　　开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。

　　下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。

　　最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

　　李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

经典古诗赏析12

　　江月

　　[唐] 杜甫

　　江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。

　　玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。

　　【鹤注】此大历元年夔州西阁作。《杜臆》：咏江中月影也。何逊诗：“江月初三五。”

　　江月光于水，高楼思杀人①。天边长作客②，老去一沾巾③。玉露溥清影④，银河没半轮⑤。谁家挑锦字⑥？烛灭翠眉颦⑦。

　　（此章，对月伤怀。上四，羁人之感，属自叙。下四，离妇之情，推开说。江月漾光于水上，高楼一望，顿觉身寂影孤，真堪思杀。盖天边久客，至老不还，恐远死他乡也。因想清影之下，玉露浓溥，半轮之傍，天河掩没，月色明皎如此，此时绣字空闺者，烛残挑罢，得无对之而颦眉乎？当与上沾巾者，同一愁思也。）

　　①曹植诗：“明月照高楼，流光正徘徊。”庾肩吾诗：“楼上徘徊月，窗中愁思人。”

　　②何逊诗：“天边看远树”。

　　③曹植诗：“歔欷涕沾巾。”

　　④李峤诗：“色带银河满，光含玉露开。”《诗》：“零露溥兮”。注：“溥，露多貌。”曹植诗：“明月澄清影”。

　　⑤张正见诗：“明月半轮空。”

　　⑥《晋·列女传》：窦滔妻苏蕙，字若兰，织锦为《回文璇玑图》诗赠滔，宛转循环读之，词甚凄惋，凡三百四十字。挑锦字，挑锦线以刺字，欲寄征夫也。

　　⑦张九龄诗：“灭烛怜光满。”梁元帝诗，“翠眉暂敛千重结。”黄生曰：结在章法，是推开一步，在比兴正是透深一层。盖即男女之情，以喻君臣之义，则前半所云“思杀人”、“一沾巾”者，皆有着落矣。公之攀屈宋而亲风雅，实在于此，此岂玉台、香奁辈所能效颦哉？

　　杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫在中国古典诗歌中的.影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

经典古诗赏析13

　　送魏大从军

　　陈子昂

　　匈奴犹未灭，魏绛复从戎。

　　怅别三河道，言追六郡雄。

　　雁山横代北，狐塞接云中。

　　此处运用的典故，是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的`杭爱山），刻石纪功而返。诗人又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有我大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。

　　全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，有气壮山河之势。

经典古诗赏析14

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

　　银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

　　回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

　　鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

　　大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

　　白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　【注解】： 1、绿玉杖：神仙所用之杖。 2、南斗：即斗宿星。 3、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。 4、青黛：青黑色。 5、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。 6、谢公：指刘宋谢灵运。 7、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。 8、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

　　【韵译】：

　　我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。

　　手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。

　　为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，

　　平生中，我最爱好到名山去遨游。

　　庐山高耸，与天上的南斗星靠近，

　　五老峰的九叠屏，好象云霞展开，

　　山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。

　　金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，

　　三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。

　　香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，

　　峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。

　　苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，

　　在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。

　　登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，

　　俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。

　　万里黄云起伏，两岸的景色不断变幻，

　　长江九条支流，翻滚着雪山般的.白浪。

　　爱作赞美庐山的歌谣，诗兴都因庐山所触发。

　　闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，

　　谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。

　　我早就服了还丹，对世俗毫无情念，

　　心神宁静了，就觉得仙道已经初成。

　　向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，

　　手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。

　　我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，

　　心想接你这个卢敖，一起同游太清。

　　【评析】： 这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。庐山八句，为第二段，以仰视角度写庐山瀑布相望、银河倒挂、翠影映月、鸟飞不到雄奇风光。登高八句为第三段，以俯视角度，写长江茫茫东去、黄云万里、九派流雪的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。早服六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。

　　全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。五岳寻仙不辞远，可借以作事业追求者的警句。

经典古诗赏析15

　　村行杜牧

　　春半南阳西，

　　柔桑过村坞。

　　娉娉垂柳风，

　　点点回塘雨。

　　蓑唱牧牛儿，

　　篱窥茜裙女。

　　半湿解征衫，

　　主人馈鸡黍。

　　杜牧诗鉴赏

　　这是一幅美丽的农村风景画。仲春季节，南阳之西，一派大好春光。美时，美地，美景，在春半南阳西中，隐约而至。遍村柔桑，欣欣向荣。着一过字，境界全出。柔桑过村坞，在动态中，柔桑生长的姿态和鲜嫩的形状，活现在眼前，这就把春天的乡村，点缀得更美了。加之垂柳扶风，娉娉袅袅，春雨点点，回落塘中，更有一种说不出的情趣。再看，那农家牧童，披着蓑衣，愉快地唱着歌；竹篱笆内，可窥见那穿着绛黄色裙子的`农家女的倩影。行路征人，解松半湿的衣衫，在村里歇脚，村主人热情地用鸡黍招待客人。这首诗，首联、颔联是写村景，颈联、尾联是写村情。其景实，其情真，与诗题是呼应的。

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