语文教案
作为一名优秀的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以更好地组织教学活动。我们该怎么去写教案呢？以下是小编收集整理的语文教案8篇，欢迎大家分享。
语文教案 篇1
【教材说明】
本组教材的整体教学目标是：要求学生在理解课文内容的同时，注意体会作者表达的思想感情;体会并运用课文中不同的表达方法。
作者冯骥才为我们生动地描述了珍珠鸟在我的细心照料、诚心呵护下由害怕人到亲近人的变化过程。告诉我们：信赖，往往能创造出美好的境界。
【设计理念】
本课的教学以人为本，教师是学生学习的伙伴，注重课内外延伸，训练学生对信息的搜集与整理。自主探究，自主感悟，合作交流，让学生学会学习;在读中质疑，读中感悟，读中积累，让学生学会读书;让学生读议结合，读写结合，给学生提供充足的表达机会，让学生学会表达。
【教学目标】
1、知识与能力：
了解珍珠鸟的样子和特点，理解课文内容。
2、过程与方法：
有感情的朗读课文，读中感悟、体会，读中学写，继续练习用比较快的速度默读课文。
3、情感态度与价值观：
体会作者与珍珠鸟之间亲近、温馨的情感，领悟人和动物是完全能和谐相处的。
【教学重难点】
教学重点是认识珍珠鸟在我的照料与呵护下发生变化的过程及感受作者的表达方法，难点是理解信赖，往往创造出美好的境界。
【教具准备】
准备珍珠鸟的图片资料和一首节奏舒缓配有鸟叫的音乐。
【教学过程】
一、初读课文，整体感知
1、激趣导入：
老师想先问问大家，你们愿意和动物交朋友吗?老师想知道你和什么动物交过朋友?
2、探求新知：
今天老师就和大家一起来熟悉一种鸟，它就是珍珠鸟。请大家看老师写课题。
板书：
珍珠鸟
3、略读课文我们该怎么学习?
(评：让学生看老师板书，虽然简单，但不是形式，它对学生书写习惯的影响是潜移默化的。另外，把学习的权利交给学生，略读课文应突出的更充分。而且应在略读课文中体现学生运用前面已有的方法来学习，所以怎么学的方法，也应该逐步建构。)
4、自读课文，整体感知：
第一遍读课文，请学生大家朗读课文，读准字音，读通课文内容。
第二遍读课文，请学生快速阅读课文，说说通过读课文，你知道了什么?
(课文主要写了什么?珍珠鸟长什么样儿?珍珠鸟的习性。)
板书：
怕人──亲近
(评：学生并不是一个知识积淀为零的容器，我们应充分考虑学生已有能力水平，促其主动求知。所以学生初读课文后会有自己的理解，而且有的还会很深刻。另外，我们常常提倡学生自由读书，弘扬主体精神，但学生读一遍书应有一遍的收获，不能盲目而漫无目的，教师应适当引导、点拨，让学生体验成功的快乐。)
二、质疑问难，探究学习
1、对文章的某个句子的理解、文章内容等等，你还有什么不懂的问题吗?
2、疏理学生质疑，布置学习活动：
请你探究：
⑴ 动笔读书：
找出文中写珍珠鸟的活动变化的`句子，画上横线，读一读，说说为什么珍珠鸟的活动会有这些变化?
⑵ 真情播音员：
文中有许多吸引人的描写，请你找出你觉得好的地方，把你的感受写在旁边。再有感情的朗读一下。
⑶ 小小思想家：
谈谈你对信赖，往往创造出美好的境界。这句话的理解。
⑷ 作家的知心人：
作者是怎样把珍珠鸟写得这么可爱的?说说看。
3、学生自己独立学习课文。
(评：让学生主动探究，自主学习，既要有学习的内容，内容最好是从学生中来，还要有学习的方式和学习的情感动机。因此，这里对学生的质疑疏理后，设计以上学习活动，既抓住了学习重点，体现了学生的主体性，又实在可行。)
三、合作交流，强化表达
1、全班交流学习活动：
请你交流自己对上述问题的学习体会，你可以只就其中的某一方面来作交流。
(学生发言。)
板书：
鸟笼四周、书桌、肩上
2、作者说的仅仅是人和鸟之间的信赖吗?
板书：
信赖
3、是啊，一只本是怕人的珍珠鸟，因为信赖，变得与人亲密、友好。老师听了大家的发言，对这句话也有了自己的理解，老师也想用自己笔像作者一样写下自己对信赖一词内涵的赞美和认识。你们想吗?那就让我们一起动笔吧!
信赖是一座桥，让我们彼此心灵相通，真情相融;信赖是一盏明灯，照亮你勇敢前行;信赖是一缕缕阳光，让生活五彩缤纷，让自然生机勃勃，和谐共存。
(评：让学生在交流中合作、探讨，在交流中提升，在交流中学习表达，在交流中感悟人与动物的真情，领悟信赖美。阅读本身是一种对话，这种对话可以是读者与作者，可以是读者与文中的人物、故事，也可以是读者与读者。可以是心灵的，可以是口头的，也可以是书面的。)
4、交流书面感受。
四、归纳积累，从读学写，课外延伸
1、通过学习课文，现在你又了解了什么?
(评：这里学生通过学习一定会对文章有许多新的收获，这也是对学习过程的一个小结。)
2、现在，你们愿意和动物交朋友吗?
3、其实在这篇课文中作者留下了许多感兴趣的情境;请你任选一个发挥你的想象力，写一个片断，要写得让人读了就喜爱这些珍珠鸟。怎么想就怎么写?
⑴ 舒适、安全的巢。
⑵ 可爱鸟雏儿。
⑶ 小鸟喝茶。
⑷ 幸福的三口之家。
⑸ 雏鸟儿的梦。
(评：教学中两次安排这样的小练笔，一次课内完成，一次课外完成，但必须都在引起学生感情共鸣的前提下，打开学生心扉，让学生畅所欲言，学生会有更精彩的表现。强化了读中表达、读写结合的训练。)
语文教案 篇2
教学目标
1.通过理解课文内容，激发学生为科技事业的发展而勤奋学习的自觉性。
2.了解课文中所介绍的几种新型玻璃的特点和作用。
3.学习本课的生字新词。
教学重难点
教学重点 学习本课的生字新词。
教学难点 了解课文中所介绍的几种新型玻璃的特点和作用。
教学过程
一、导课
激趣解题同学们，在一个伸手不见五指的夜晚，一个人影进入了陈列着珍贵字画的`博物馆，准备划破玻璃，偷里面的字画。当他的刀划破玻璃的时候，四周便响起了急促的报警声。警察立即赶来，把这个小偷给抓住了。同学们一定会奇怪地问：这是什么玻璃呀?怎么一接触它就发出报警声呢?这是一种新型玻璃。(板书：新型玻璃)
二、新授
(一)自由读课文，自学生字。
1.划出生字、新词及不理解的词。
2.给生字按结构分类归纳。
3.运用自己掌握的方法，记住这些生字。
“型、罪、恙、炎、调、促、粘、阻、踪、付、店、废。”
(1)熟字换偏旁识字。如识记“浅”：“线”去掉“纟”换上“氵”;“粘”：“战”去掉“戈”换上“米”;“调”：“绸”去掉“纟”换上“讠”。
(2)编顺口溜：两“火”“炎”。
(3)编谜语。一“心”咬掉羊尾巴。(恙)
(二)词语解释
1.提出不懂的词，学生相互解答。
2.查字典，理解词义。
安然无恙:形容很平安，没有受到损害。
报警:一般指报告紧急情况。本课指发出紧急信号。是动词。
警报:发出的表示有危险的信号。是名词。
奇迹:想象不到的不平凡的事情。
3.联系上下文理解词义：
“自动窗帘”——就是指变色玻璃。
“问世”——是指著作等出版跟读者见面。文中的“问世”指“吸热玻璃”早就生产出来和用户见面了。
(三)再读课文，合作探究。
1.认识“夹丝网防盗玻璃”的特点、作用。
(1)指名读第1自然段。
思考：夹丝网防盗玻璃有什么特点?它有什么作用?划出有关句子，说说你的理解。
在学生讨论的基础上归纳：
特点：玻璃中夹一层金属丝网。丝网接电源，跟自动报警器相连。
作用：防盗。
(2)在学生理解了“夹丝网防盗玻璃”的特点和作用的基础上继续让学生思考：“夹丝网防盗玻璃”有什么用途?划出有关句子读一读。(自由读)
(“博物馆可以采用，银行可以采用，珠宝店可以采用，存放重要图纸、文件的建筑物也可以采用。”)
(3)思考：这句话中用了几个“可以”说明了什么?
(这句话用了3个“可以”一个“也可以”，说明“夹丝网防盗玻璃”用途很广泛。)
(4)结合生活实际想一想，你能用“……可以……，……可以……，……可以……，
也可以……。”说一句话吗?
例如：铅笔的用途可广了，老师可以用它备课，学生可以用它写作业，工程师可以用它设计图纸，画家也可以用它勾画蓝图。
2.第二段讲的是“夹丝玻璃。”
特点：非常坚硬，受击安然无恙，碎了藕断丝连。
作用：高层建筑采用，保证安全。
3.第三段讲的是“变色玻璃”。
特点：反射阳光，改变颜色。
作用：调节室内光线。
4.第四段讲吸热玻璃。
特点：使房间冬暖夏凉。
作用：阻挡强光和冷气。
5.第五段讲“吸音玻璃。”
特点：消除噪音。
作用：闹市临街建筑物采用，减少噪音。
6.齐读第六段。
思考：第六段主要讲的什么?在全文中起什么作用?
主要说新型玻璃在现代化建筑中的重要作用及人们将会创造出更多的新型玻璃。这段有总结全文，点明中心的作用。
7.课文向我们介绍了哪几种新型玻璃?用笔画下来。(出示课件)
(1)夹丝网防盗玻璃;
(2)夹丝玻璃;
(3)变色玻璃;
(4)吸热玻璃;
(5)吸音玻璃。
8.讨论 课文使用了举例子、打比方、列数字的说明方法，请在文中找出一种，并说一说这样写有什么好处。
语文教案 篇3
【学习目标】
1.整体感知课文，掌握重点词语。(重点)
2.学习本文通过语言、动作、神态等细节描写来刻画人物性格的写作方法。(难点)
3.理解作者对老师深深的敬仰和感激之情。(关键)
【学习重、难点】
学习从不同角度刻画人物形象的方法。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、检查预习
1.从题目中你获得了哪些阅读信息?
2.了解作者。
3.本文的主要内容是什么?
4.本文有中心句吗?如果有，是什么?
5.检查字词。
(1)给划横线的字注音
须臾( )斜翘( )屏息( )绰号( )
叛逆( )嘈杂( )铭记( )持之以恒( )
(2)理解下列词语
须臾：一会儿，片刻。
得意忘形：形容高兴得失去了常态，忘乎所以。
洗耳恭听：指专心地听。
持之以恒：长久坚持下去。
鸦雀无声：形容非常静。
二、朗读课文，整体感知
1.王几何本来叫什么名字?“王几何”这个绰号是怎么来的?
2.文章共写了老师的几件事，同学们又有什么反应?
三、默读课文，问题探究
1.综合全文看，王老师是一个怎样的人?(分析人物形象)
2.文中除了写王老师外，还多处写了“我们”的反应，有何作用?(分析写作方法)
3.王老师请同学们在黑板上画圆和三角形，用意是什么?
仅仅是为了表现自己的教学功底深吗?文章的这段描写在结构和内容表达上有什么作用?(分析段落作用)
四、自读课文，明确写法
本文的写作特点是什么?(本文成功地塑造了王几何老师，给你留下了难忘的印象。作者运用哪些方法塑造人物形象的?找出来加以品味。)
五、情感体验，拓展延伸
1.说一说
从小到大，哪位老师给你留下了深刻的印象?说说他的`外貌特征，或者他常说的一句话，或者模仿一下他最常做的一个动作，或者叙述一件你与他(她)之间难忘的事。
(老师可以抛砖引玉，先讲一下自己难忘的老师，由此打开话题和思路，否则学生容易受束缚，不知怎么说。目的是为写作文做准备。)
2.写一写
搜寻你印象最深的一位老师，抓住最精彩的一个片段，尝试着用刚学到的刻画人物的方法，写一篇作文，题目是《我心中的良师》。
提示：抓住老师的特点写出老师的与众不同。(说一说你心中的良师是什么样的?)
3.讲一讲
你学完本课的最大收获是什么?(从学到了哪些知识和受到哪些教育入手谈收获)
语文教案 篇4
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的.行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
语文教案 篇5
教学目标：
1、以游戏竞赛形式激发学生认识汉字的积极性和兴趣。
2、培养学生自我主动识字，能够从生活中获取信息。
3、培养学生的竞争意识，口头表达能力和合作能力。
教学设计：
一、激发兴趣
1、把生字表发到学生手上，让学生们先浏览一下，明确意图。
2、出示本册生字，鼓励学生一起掌握他们。
3、说说你的方法。
复习：形近字识记法，会意识记法，分部件识记法等。
复习：构字方法：形声字，会意字，象形字等。
4、今天，我们就来比一比，结合我们学过的构字方法，看谁认得快，记得牢，写得好。
二、扫除熟字
1、自主学习，请同学们用红笔把你认识的字圈出来，读一读，用自己的方法记一记，然后在小组内汇报。
2、小组学习，相互补充，扩大熟字的认识范围。
3、过滤熟字：即出示生字表，由学生来读，强化记忆，把会写的字划掉。
三、重点识字
1、出示认知的二类字，（不会写的字），进行认写活动。
2、比一比，看谁读得多。
活动形式：以小组为单位，组长组织，生读，互相更正，争取全部读完。
反馈形式：师抽查一人，作为小组代表出来比赛，参加“打靶识字”，（电脑屏幕两秒钟出示一字，生抢读。）评出“优秀合作小组”。
3、比一比，看谁会记字。
活动形式：自主学习十分钟，把二类字分成四组，每组领一组生字，自能识记。
反馈形式：四组轮流向大家介绍本组字的记忆法，征求其他的好的记忆方法，参加“记字方法大比拼”活动，评出“记字王”四人。
4、比一比，看谁默得多。
活动形式：全班听写。
反馈形式：同座互批，评出“默写能手”四人。
四、巩固记忆
1、电脑游戏：蜜蜂采蜜（选择正确读音）
2、互动游戏：找出亲兄弟（辨别形近字，同音字）
3、口头游戏：我读你组词。
五、作业巩固
1、把你认为容易出错的字写一写，记一记。
2、订正默写错误的字。
反思：
整体识字
整体识字的目的：
经过半年的'思考，我对整体识字有了新的感受。整体识字的最终目的是给学生“授之以渔”。通过短时间大量识记生字，帮助学生掌握识记生字的方式。同时，通过短时间内反复巩固识字方式，使识字方式成为一种识字习惯，形成条件反射，在今后的学习生活中形成无意识习惯记忆，增加识字的数量，从而为大量阅读扫清障碍，为习作提供必要的知识储备。
整体识字的要点：
一、短期内大量识记本学期生字。
二、在随文学习中巩固识字成果。
三、在平时的教学中帮助学生扩展识记生字的范围。
整体识字教学过程：
一、利用多媒体或者故事介绍中国汉字的组字特点
1、形声字，这一类生字占生字总量的65右。
2、会意字，这一类生字占生字总量的15％左右。
3、独体字，这是一种基础字，数量基本上不大。
4、象形字，这类字一般也是基础字居多，数量基本上不大。
5、新型汉字，这类汉字由于汉字的演变和发展，使得构字方式不太明显。占有20％。
二、按照以上构字方式将生字表中的汉字分类。
三、在分好类的汉字中用喜欢的符号将自己已经会写的字标注出来。
因为整体识字这个方式我已经使用了一年了，所以不少孩子已经初步具有有习惯性识字能力。因此，本学期生字中有不少他们已经会写了。
四、在家尝试记忆，以读为主。
五、教师逐字讲解构字方式，学生补充，形式上灵活。如猜谜语，组字游戏，还偏旁组字游戏等，加强学生识字方式以及识字习惯的培养。
六、课堂上及时检查。
方法，我选择的是报听写。
效果：全班学生在短短两节课时间基本上音形意全部掌握百字以上。音掌握率达到95％以上。掌握最好的孩子，在全册175个生字组词（360字）中仅仅错了七个字。
七、针对出现错误较多的孩子，以及错误较多的汉字，进行个别指导。
错误率较高的汉字有：
瞻前顾后的瞻，放肆的肆，尾翼的翼几个书写比较复杂的字。
准备明天将几个错误率较高的字重新听写，并检查错误率较高的学生对生字的掌握情况。
语文教案 篇6
一、 目标展示：
1 整体感知文章的主要内容。
2 从外貌、语言、动作、神态等方面感知王几何的人物形象。
3 体会作者在文中蕴含的敬佩、尊重老师的感情，培养热爱老师，尊敬老师的良好品德。
二、自主预习：
1 走近作者：
马及时，四川都江堰人,笔名小非。1997年加入中国作家协会。著有散文诗集《最后一片树叶》，诗集《泥土与爱情》和《小精灵拼音童话故事》丛书（4册），诗集《树杈上的月亮》《中国孩子》等、歌词《茶山谣》等。
2 字音、字形：
须臾 徒手 屏息 绰号 嘈杂
轮番 喉咙 铭记 高涨 弥勒佛
三、 自主学习：
1 快速浏览全文，说说本文主要写的是谁？
2 王几何本来叫什么名字？“王几何”这个绰号是怎么来的？
3 王老师在课堂上展示的绝活是什么？他这样做的用意何在？（用原文语句回答）
4请用一句话概括本文的主要内容
四、 合作探究
1 本文描写的是一节充满笑声的数学课，说说这节课上令人发笑的源头有哪些？
2 指出下列各句运用的描写方法并分析其作用
（1） .“一个方头大耳、矮胖结实的中年人夹着一本厚书和一个大圆规、一个大三角板挤进门，眨眼功夫就站到了讲台上。”（第三自然段）
（2） “矮胖老师站在讲台上，双目含笑，右嘴角微微斜翘，胖脸上一副得意洋洋的表情” 。（第十自然段）
（3） 他突然面向课堂，反手在背后的黑板上徒手画了篮球大的圆，紧接着，又反手画了一个等边三角形。（第八自然段）
（4） “这就是那些老同学给我取的绰号。天啦，本人太喜欢这美妙的绰号了！可惜，从来没有一个同学当面喊我王几何……”（第十五自然段）
3 王老师是一个什么样的人？
五、 交流分享、话说老师
同学们，你们已经离开了生活六年之久的`小学，离开了那里的老师，想必一定有那么一位老师给你留下了深刻的印象？那么就来说说他（她）的外貌特征，或者他（她）最常说的一句话或者最常做的一个动作。
提示：一定要抓住老师的特点，说出老师的与众不同。
六、作业
请模仿本文的写法，写一写你所熟悉的一位老师。
语文教案 篇7
教学目标：
1、顺畅朗读文言课文。
2、积累文言实词和虚词，学会翻译文言文。
3、理解文章大意，整体感知，领会文章主旨。
4、学习王羲之勤劳苦练的精神（从“临池学书，池水尽黑”的事例中获得教益）。
5、了解借事立论、叙议结合的写法。
教学设想：
这篇课文可先让学生结合注释自读，扫清文字障碍。在学生熟读的基础上，教师引导学生对本文的思想内容和艺术特色进行赏析、评点；
课时安排：
1—2课时。
教学内容及步骤：
一、导入。
1、作家作品简介
本文选自《元丰类稿》，作者曾巩（1019—1083），字子固，北宋南丰（今江西省南丰县）人，后人称之为南丰先生。卒谥“文定”。曾巩聪敏好学，十二岁即能着文立论，受到欧阳修的器重。嘉佑二年举进土，先后在地方和朝廷做过官。曾巩将儒家之“道”作为自己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。他的散文风格朴实沉着，议论醇正，讲究法度和布局，结构谨严，条理分明，尤以文字明洁着称。其作品对后世有一定影响。他也是北宋著名的散文家，名列于唐宋八大家。
2、关于墨池
墨池，写字时供洗笔洗砚的水池。文中所记墨池在江西临川，相传为晋朝大书法家王羲之学习书法的墨地遗迹。
二、学生自读
1、结合注释，将课文通读一遍，扫清文字障碍，要求读准、读通，粗知文章内容。
洼（wā）邪（yé）楹（yínɡ）徜（chánɡ）徉（yánɡ）恣（zì）肆（sì）
2、朗读课文，要求做到读音准确，节奏分明，语气流畅，饱含感情。
3、利用注释，疏通文字，体会文章主旨，在不懂不明处，作出标记。
三、质疑解难
学生发现问题，提出问题，通过学生间、师生间的相互讨论补充解决疑难。
四、研读，了解作者的写作意图，整体把握文章的思想内容。
1、再次朗读课文，整体感知。
（整体感知：这篇文章是曾巩应抚州州学教授王盛之请于庆历八年九月写的，记述墨池所在地及其来历，点出王羲之临池学书的传说。论述王羲之书之善，虽“以精力自致”，而“非天成”，指出后人的书法不及王羲之是由于学习不够，进而点出欲深造道德，应加倍勤奋学习。概述王君彰明王羲之的墨池和向作者索记的经过，推究王君的用心，借以勉励学者努力深造。）
2、作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么？
明确：作者认为王羲之在书法方面的巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的（“盖亦以精力自致者，非天成也。”）。
3、抚州学官王盛邀曾巩为墨池作记，目的是什么？（抚州学官王君，书“晋王右军墨池”六字于楹柱间的目的是什么？）
明确：目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生（“其亦欲推其事，以勉其学者邪于”）。
4、分清文章记叙、议论部分，概括各部分内容，了解借事立论、叙议结合的写法，从而理解文章借墨池的传说，阐释的.道理。
本文借王羲之“临池学书”一事，说明任何成就都要依靠刻苦学习，绝非“天成”，从而引申到关于道德修养问题也是如此，目的是鼓励人们勤学苦练，努力向上。
文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄士之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。
明确：本文是曾巩在庆历八年（1048年）应抚州州学教授王盛君之请而作。文章从墨池落笔，点出王羲之的书法之所以取得巨大成就，是“以精力自致”，而并非出于“天成”，进而推及要深造道德，更应该坚持刻苦学习。
全文把介绍古迹人物和记事议论结合在一起，借事立论，内容精警，用小题目写出了严肃郑重的大主旨，却又写得生动、灵活、简洁、明快，充分体现了曾巩行文的风格。
5、把握几个设问句的意义，体会婉转沉着的语言特点。
这篇文章中用了许多设问句，请在阅读的过程中画记出这些设问句，并反复诵读，体会它们在文中的意义和作用。
明确：文中共用了六个“邪”字设问句，分别是：①“岂信然邪”；②“而又尝自休于此邪”；③“岂其学不如彼邪”；④“况欲深造道德者邪”；⑤“而因以及乎其迹邪”；⑥“以勉其学者邪”。口头翻译这六个设问句，明确其在文中的意义和作用：①表明作者对墨池传说持有怀疑态度（因为称做王羲之墨池的还有浙江会稽等多处）。②用以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水。③肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。④起提示、启发的作用。⑤⑥说明自己的推测，加重谦逊的语气。
文章6次使用了设问句，提出了一连串疑问和推测，使读者在似乎不确定的答案中去思考，十分耐人寻味，体现了婉转沉着的语言特点。（设问句的大量运用平添了一唱三叹的情韵，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，徘徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。）
（详解：“此为其故迹，岂信然邪？”“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？”这是王羲之学书的遗迹，难道果真是这样么？难道他漫游纵情山水时，曾经在这儿栖息过么？作者对江西临川的墨池是否为王右军的遗迹存有怀疑，但他是受州学教授王盛之托为墨池作记的，所以既不必详细考证，也不便把话说绝，于是用了两个设问句。这种揣测的语气，其实是委婉的否定，既表达了作者心中的怀疑，又使王教授能够接受，不致使他难堪。
“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？……况欲深造道德者邪？”作者借王羲之“临池学书，池水尽黑”之事勉学劝善，却不直说，而用两个设问句表达。这两个设问实际上是肯定的意思，说明深造道德非加强学习不可，但作者只是提出问题，让读者经过思考自己去得出结论。这样来写，显得语气委婉，读者容易接受。
“推王君之心……而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？”开头一个“推”字就表明了这些意思属于揣想。作者推测王君的用心，指出王君之意在于喜爱别人的优点，宣传古人的目的是勉励后学。这实际也是作者虽怀疑临川墨池为王羲之故迹而仍然为之作记的用意。这样一点明，不仅使文意委婉含蓄，又避免了给后人留下以讹传讹的笑柄。）
五、总结、扩展
本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。
为了达到教育目的，可让学生再找像王羲之这样的例子再联系自己谈一谈。（可以作为作业布置）
六、布置作业
1、熟读课文。
2、自古以来，有关王羲之的故事广为流传。请让学生利用课余时间每人收集2~3则，然后准备参加班上的交流会。
语文教案 篇8
【我的发现】
这是一项引导学生自主发现组词规律的练习，重点引导学生探索和发现两组词，虽一字之差，但词性和词意却大不相同。教学时要放手让学生去观察、议论、鼓励学生发表个人见解，从而使学生体验发现的快乐，感受汉语的丰富。引导发现时不必用准确的术语来表述，学生用自己的话大致说清词语之间的关系即可。
过程建议：
１、读一读，辨一辨，说说你有什么发现？
２、拓展延伸，加强积累。你还能说出这样的词语吗？
饮水──（ ） 录音──（ ）
电影──（ ） 会议──（ ）
【日积月累】
这部分包括三项内容：“读读认认”、“我会填”和“我会读”。其中“读读认认”是让学生巩固反义词，并通过反义词识字，加强积累。“我会填”是八个偏正式短语，要求学生在搭配词语中体会用词的准确性，对词语的意思，教师不必作过多的解释。“我会读”目的是积累古诗词，受到传统文化的熏陶。
〖读读认认〗
过程建议：
１、学生借助拼音读读不认识的字，仔细观察每组里两个字之间有什么关系。
２、运用自己发现的规律，再读这些字，交流识字方法。
３、采取多种游戏方式说反义词。
４、拓展练习：生活中你还发现有哪些这样的反义词？
〖我会填〗
过程建议：
１、回忆所学课文，小组内交流，找出可以搭配的词语。
２、全班交流，启发学生说说还可以填什么词语，鼓励大家发表不同意见。
３、选择自己喜欢的短语说一句或几句话，教师鼓励创新。
创设情景说话：风光秀丽的黄山__________；
川流不息的汽车__________。
〖我会读〗
过程建议：
１、学生借助拼音自读诗歌。
２、练习给诗配画：你觉得该画什么？（有条件的还可以看录像）
３、创设情境，让学生进行对读或表演读。
４、欣赏民歌《美丽的草原我的家》，进一步体会诗的意境。
【口语交际】
这次口语交际的话题是“夸家乡”，是对本组专题的深化和延伸。可与综合性学习活动结合起来进行，也可以与展示活动同时进行。课前要让学生联系学过的课文，自己通过观察、咨询或查阅资料，了解家乡有哪些风景名胜、物产、名人以及家乡近年来有哪些变化等等，培养学生搜集整理信息的能力。
交际准备：
学生搜集的关于家乡的文字和图片资料；把学生分成若干交际小组。
过程建议：
１、汇报展示、讨论交流：
⑴ 展示并向同学介绍自己搜集到的有关家乡的资料（文字、绘画、照片等）。同学间相互交流资料内容和获取经过。
⑵ 把内容相近的归为一个组，互相交流，说说对对方资料的看法和感受。
２、充分“对话”，夸夸家乡：
⑴ 小组合作或派代表用自己喜欢的形式向全班介绍自己眼中的家乡。其他组可向介绍者提问或作补充说明。
⑵ “导游”“推销员”介绍自己搜集的资料和知道的情况，“游客”提问，“导游”“推销员”解答。
３、写一写：
⑴ 把自己介绍的内容和口语交际中听到的有关内容加以综合，组成一段夸夸家乡的话写下来。也可以给自己画的画或照的照片配上一段话，还可以用连环画的形式写话。
⑵ 写好后读一读，再和同伴交流、分享。
【展示台】
本次“展示台”以爱祖国、爱家乡为主题，内容和形式可以多种多样。教材举了两个例子，一是在词语接龙游戏中展示自己积累的'词语，二是展示自己收集的反映家乡变化的照片。教学时，可利用教材中学习伙伴的话激发学生展示的兴趣和愿望，充分展示自己各方面的才能和学习成果。
１、让学生以小组为单位根据题目进行词语接龙练习，看哪组接得长。
２、教师再选择两个词语让学生用“开火车”的形式做词语接龙游戏。 如“生活”“美好”。
３、展示反映家乡变化的照片开自己画的画。办一期夸家乡的专栏。
４、展示、交流在《葡萄沟》一课后布置同学们准备的其他资料或学习成果。
【宽带网】
这次“宽带网”是对本组专题的拓展和延伸，主要展示了我国民族和行政区划的知识。其目的一是让学生了解我国是一个多民族的国家，每个民族在服饰、生活习惯等方面都有自己的鲜明特点；二是让学生通过查阅地图了解我国的行政区划和各省、自治区、直辖市的地理位置。
１、演示部分民族图片或录像，创设情境：你知道画面上的人是哪个民族的吗？你是根据什么知道的？
２、小组合作学习交流。展示自己找到的资料，说一说自己知道的民族的生活习惯，并说说是怎样了解到的。
３、出示“中国地图”，找一找你所在的省、市。
４、从地图上找到四个直辖市和两个特别行政区。
５、同桌互相说一说，你还知道哪个省在什么地方。
６、欣赏《爱我中华》歌曲，激发学生对祖国的热爱之情。
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