语文教案(集锦7篇)
作为一名无私奉献的老师，就有可能用到教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编帮大家整理的语文教案7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
语文教案 篇1
教学目标
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、 [导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教 师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什 么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说 者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师 说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优 秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情 地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被 贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深 刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王 安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果 群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气， 阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面， 在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久 矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业 解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦 中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作 《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师 求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应 该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对 时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略 作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象， 指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业 解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载 体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他 们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里 吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不 是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出 （这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们 （为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的 两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开 头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近 谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的.批评，不是“士大夫之族”讲的。 这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批 判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。 先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐 师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只 表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一 思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这 种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不 过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产 生了深远的影响。
内容结构：内容论证法
第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑 下定义
②从师的必要孰能无惑
③择师的标准道之所存师之所存 作结论
第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气
第二段分论点 士大夫之族耻师之风是错误的
论据
（三个对比） 对 比 作者议论抒情
正确态度 错误态度
论 据（1）
（纵比） 古之圣人……
犹且从师而问 今之众人……
而耻学于师 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
论 据（2）
（自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，小学而大遗吾未见其明也
论 据（3）
（横 比） 巫医乐师百工
不耻相师 士大夫之族
耻相师 呜呼，智不能及其可怪也欤
分论点与总论点关系 批判中阐明总论点
第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。
师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法 引证法
师道关系闻道有先后，术业有专攻
第四段；写作缘起 好古文不拘于时
五、写作特点赏析（一）论证方法
1．下定义、作结论 ：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2．对比论证 ：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过 对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3．引用论证 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历 历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运 用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3．丰富的语气表达： 丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的 摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明 智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语 气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：◎韩愈名字的传说 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏 翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便 问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不 错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好 了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之 辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天 赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把 同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一 官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊 望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小 姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有 自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的 黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
语文教案 篇2
一、教学目标
1、学会生字新词，理解“深渊”、“毅然”、“征服”、“望而生畏”、“意志”等词语的意思。
2．能用简明的话说说段落大意。
3、懂得不应让害怕征服自己，要有勇气去克服困难，处处锻炼自己的意志。
二、教学重点与难点
继续练习说段落大意。
三、教学准备
投影片、录音。
四、教学时间：3课时
第1课时
（一）教学目标
1．学会生字新词，读通课文。
2．按照课后第2题的提示给课文分段。
（二）教学过程
1．启发谈话，揭示课题。
（1）讲述列宁故事的课文我们学过哪些？故事中的`列宁是怎样一个人？
（2）今天我们读的课文也是讲列宁的，讲他登山的故事（出示课题）。在登山的过程究竟发生什么事呢？我们一起来听听这个故事。
2．听录音，了解大意。思考：
（1）列宁和谁一起登山？
（2）列宁选择了一条怎样的路上山，又是怎样下山的？
3．自读课文，自学并检查。
（1）自由读文，划出生字新词并自学。
读准字音：皇、刹
认清字形：避、渊、若、脊、悬、黎、锻、炼等字。
理解意思：结合完成《作业本》第1题，联系上下文理解词语语意思。
（2）检查自学效果。
①认读生字词。
躲避环绕深渊狭窄毅然陪伴经历
望而生畏征服锻炼意志
②说说“深渊”、“毅然”等字词在文中的意思。
③读通课文，（给学生充分时间朗读。）指名朗读课文，互评是否读通。
4、给课文分段。
（1）课文主要讲了一件什么事？
（2）读课后第2题，投影提示。
（3）默读课文，尝试分段。
（4）交流、讨论分段的依据。
5．作业：《作业本》2、3题。
语文教案 篇3
教学目标：
1、认读生字、词语，学写4个生字
2、正确、流利地朗读课文，进一步学习默读课文
3、创设故事情境，引导学生读14自然段，感受童话想象的奇特，激发学生的想象力，培养学生的人文情怀
教学重、难点：
1、认读生字、词语，学写4个生字
2、想象童话情境，感受童话的趣味和意味
教学准备：
CAI课件、词卡、图片
教学过程：
一、认识角色，入童话之境
1、介绍故事的主角：“莫格”和“琼斯太太”
2、教师语言描述，创设故事情境
3、板书课题
4、范写“猫”字，学生书空
5、齐读课题
二、情境识字，熟童话之文
1、学生自由读课文，要求读准字音
2、认读词语“酵母”，教师简要介绍酵母的作用
3、创设生字学习情境，认读田字格里的生字
①课件呈现面包房做面包的情境，直观感受酵母的作用，为后文学习作铺垫
②多种形式认读田字格里的生字，重点指导：“伞”、“扇”、“盆”和“扭”相机认读词语“歪七扭八”
③随机再读所有田字格里的生字
4、创设生字学习情境，认读双横线里的生字
①分组呈现生字，寻找认读规律
第一组“禁”、“镇”和“震”；
第二组“胀”和“倾”
第三组“斯”“喂”“绵”“驴”
第四组“裂”
②重点指导读好“禁”、“镇”和“震”的前鼻音出示词语“震惊”、“小镇”，引导学生区别同音字“镇”和“震”
③重点指导读好“胀”和“倾”的后鼻音出示词语“膨胀”“倾盆大雨”，在词语里强化读准字音，引导学生说出字形结构的特点
5、游戏中认读词语
①从“喷嚏”到“九个喷嚏”再到“一连打了九个喷嚏”，逐步突破学生认读的'难点
②从“湍急”到“湍急的河水”，“课税”到“在火炉边打瞌睡”，指导词语连读，初步感知词义
三、趣读故事，觅童话之奇
1、学生再次自由读课文，要求把课文读流利
2、学习第1自然段
创设情境，教师引读第1自然段
3、学习第2、3自然段
（1）情境描述，学生自由读第2、3自然段
（2）学习第2自然段
①抓住重点词“太淘气”，读好句子“一天，琼斯太太见莫格太淘气，就要它到外面去玩”
②通过展开想象和抓住“透”字，引导学生了解“淋得透湿”的意思，指导学生读好词语和句子
③通过听音直观感受和抓住“倾”字，引导学生了解“倾盆大雨”的意思，指导学生读好词语和句子
④通过动作演示，抓住“一连”和“九个”体会“一连打了九个喷嚏”，指导学生读好词语和句子
（3）学习第3自然段
①出示第3自然段，创设情境，教师补白琼斯太太给莫格喂掺着酵母的牛奶的原因
②播放第3自然段故事录音，引导学生听录音想象故事情境
（4）教师语言描述，小结2、3自然段内容，让学生感受莫格和琼斯太太亲密无间的关系
4、学习第4自然段
（1）情境描述，学生自由读第4自然段
（2）学习第4自然段第一版块：
出示第一到第三句话，抓住“发起来了”和“身体胀得越来越大”等，通过问答式朗读练习，指导学生读好句子
（3）学习第4自然段第二版块：
①学生默读第4自然段，要求：划出写莫格被发起来的句子
②反馈交流，相机出示写莫格逐步变大的五个句子
A、抓住“一只绵羊”、“一头驴子”、“一匹拉车的马”、“一头大河马”等词语，引导学生感受莫格胀得越来越大的变化过程
通过播放“撑裂”图片，进一步让学生感受到莫格身体变化之神奇
B、抓住“起初”、“接着”、“后来”、“再后来”、“最后”等词语，引导学生进一步体会莫格身体胀得越来越大的变化顺序
通过摆放词语、复述句子等方式，引导学生体会句子表达的有序
③播放莫格变大的动画，让学生直观感受莫格奇特的变化过程
④配乐朗读写莫格被发起来的句子，强化感受
（4）创设情境，回扣句子：“酵母把莫格发起来啦！”
（5）配乐师生合作读第4自然段
四、识记生字，学写字之法
1、齐读田字格中的八个生字
2、学生自由识记前面的四个生字：“猫、格、盆、伞”
3、指导书写
（1）提示写字要点
“猫”写的时候要注意左窄右宽
“盆”的上下两部分都要写得扁一点，下面的“皿”字底要写得托住上面的“分”字
4、学生练写这四个字，教师巡视，强调写字姿势
五、留下悬念，延童话之乐
教师总结，拓展猜想
语文教案 篇4
教学要求：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。
2、学习本课生字，理解词语。
3、了解演讲的特点，明白每天四问的原因，培养学生激励和鞭策自己的好习惯。提高自我诊断与矫治的能力。
教学过程：
一、揭题，基础性诊断。
1、板书课题，指导书写陶、演两个字。简介陶行知。
2、质疑：看到题目，你首先产生哪些问题？
3、交流，小结：陶校长演讲了什么内容？为什么讲这些内容？
二、初读感知，自主性学习诊断。
1、带着刚才的问题，自由朗读课文。
2、交流自主解决的问题。
3、再读课文，说说演讲稿的特点、格式。
4、检查初读情况，适时指导朗读和书写锻、炼、垒。
5、通读全文，理清脉络。演讲的内容是什么？文章可分几个部分？
三、精读感悟，研析结构，理解性诊断与矫治。
1、研读第一问，感悟学法。
（1）交流问什么，指导读好问句。
（2）抓关联词，解决为什么问。出示没有关联词的句子，让学生填词后领悟健康的重要性。
（3）从陶校长提出的希望，说说你将怎样做。
（4）指导朗读
（5）小结第一问的结构形式：问什么
为什么问
希望怎么做。
（6）出示列表，指名填表。（填第一行）
问什么为什么问提出希望
2、根据列表，自学第二四问。自主性学习诊断。
提示：理清层次，抓关键词语朗读体会。
3、交流反馈：抓以下几点：（1）读好问句，（2）找关联词语，体会为什么问，（3）结合提出的希望说说自己的.打算。
4、用之所以是因为，因此的句式把每天四问简洁的概括一下。
四、精读悟情，发展性诊断练习。
1、任选一问，读出自己的体会，可以说、演、背。
2、组织复述其他三问。
五、总结迁移，自主性练习诊断。（选做两题）
1、从课文内容和学习方法方面谈谈学习收获。
2、迁移训练：以某一天为例或自己存在的实际问题，根据文中四问作答。
3、自选题目，查阅相关资料，可小组合作，通过群体诊断与矫治，写一篇演讲稿，准备演讲表演。
语文教案 篇5
一、教学目标：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、学会本课生字，其中田字格前方的生字只识不写；理解由生字组成的词语。
3、理解课文内容，感受上海广播电视塔雄伟壮丽的形象，了解我国社会主义现代化建设的巨大成就。
二、教学重点难点：
识字、写字、朗读、背诵。
三、教学准备：
课件。
四、教学过程：
（一）复习旧知，导入新课。
上节课我们已经初读了课文，也和生字宝宝们见了面，过了一夜，你们再见到生字宝宝时还认识吗？
1、出示词语，检查认读。
一座广播电视塔、一个美丽的名字、一个巨人、黄浦江、脚踩大地、塔上、五光十色。
2、出示生字，检查认读。
明、浦、塔、踩、地、颗、方、了。
3、检查课文朗读情况
现在，就让我们一起把生字宝宝送回家，好吗？指名读课文，相机正音。
（二）精读感悟，理解课文。
1、学习第一段。
（1）自读课文第一段，说一说知道了什么？结合学生的回答，出示句式练习：
①（什么地方）有（什么）。
②（什么）在（什么地方）。
（2）学生根据句式，结合第一句内容进行填空。
2、创设情境，理解内容。
小朋友们，有一位老奶奶想到上海广播电视塔去看一看，可是，她找来找去却没有找到，小朋友愿意帮助她吗？（师扮演老奶奶，师生交流。）交流过程中注意礼貌用语的使用。交流问题如下：
（1）奶奶想到上海广播电视塔去看看，你能告诉我它在什么地方吗？（通过交流了解到东方明珠在上海的黄埔江边。）
（2）奶奶去过黄浦江边，可是那儿的建筑物大家都称它是东方明珠。（使学生明确东方明珠是上海广播电视塔的名字。）
（3）读第二句，既然它的名字是这样美丽，我们可得好好地夸一夸它。指导朗读，注意学生朗读时情感是否充分。
3、把第一自然段的两句话连起来读一读。教师小结：通过阅读课文第一自然段，我们了解了东方明珠在什么地方，并且知道了它的美丽的名字。
（二）学习第二段。
1、学生自读第二自然段，数数一共有几句？
2、学习第一句。
（1）指读句子。出示“巨人”一词，看看老师，说一说，老师像不像一个巨人？说明理由。（明确巨人应该是非常高大的人）。
（2）东方明珠像一个巨人吗？怎么体会到的？（找到词语：头顶蓝天，脚踩大地。并谈出自己的体会，感受到东方明珠的雄伟。）
（3）出示课件，感受东方明珠脚踩大地，头顶蓝天的雄伟风姿。简介东方明珠：它是亚洲第一高塔，高度居世界第三，高达468米，东方明珠电视塔，高468米，是亚洲第一、世界第三高塔。设计者将十一个大小不一、高低错落的球体通过三根直径九米的擎天立柱串联起来，充满了“大珠小珠落玉盘”的诗情画意。东方明珠塔集观光、餐饮、购物、娱乐、住宿、广播电视发射为一体，已成为上海城市标志性的建筑和旅游热点之一。
（4）指导朗读，怎样读才能让别人感受到东方明珠的确像一个巨人？示范读。
3、学习第二句。
（1）读第二句。说一说，读了这一句话，你觉得夜晚的东方明珠怎么样？（非常美丽）为什么会有这样的感受？找句子中的词语来说一说。理解“五光十色“的意思。我们的同学都是出色的小画家，对色彩都有自己独特的感受，说一说，可能有哪些颜色？
（2）（出示课件，展示夜晚东方明珠的景象。）让我们一起走近夜晚的东方明珠，感受它的五光十色的美丽。）
（3）朗读这一句，读出你对它的夸赞。
4、再读课文，深化感受。
（1）看了文章的介绍，老师也很想到上海去看一看东方明珠，可是由于时间紧张，我只打算在那呆半天，你们说我是白天去，还是夜晚去？说说理由。
（2）这样吧，你们读读对白天及夜晚景象的介绍，谁读得美，我就听谁的意见。
（3）听了你们的朗读，我觉的东方明珠白天有白天的姿态，夜晚有夜晚的`风采，你们的意见我都采纳，干脆，我在那多呆一段时间，把白天和夜晚的美景都细细欣赏。让我们共同欣赏美景吧。看课件，共同朗读第二段。
3、学习第三段。
东方明珠是如此的迷人，难怪到过那儿的人都情不自禁的赞叹它。齐读最后一段。（注意对“真是”的指导）
（三）总结全文。
学习了这篇课文，你最想说什么？（允许学生从不同角度谈出自己的感受。如：对东方明珠的向往；对东方明珠的赞美；对祖国拥有这样雄伟而美丽的东方明珠的自豪。）
语文教案 篇6
教学目标：
（一）知识与技能：学会诗词中出现的生字，能结合注释理解词义。背诵这三首古诗词，默写前两首。
（二）过程与方法：能结合插图，用自己的话说出诗句的意思。
（三）情感态度与价值观：诵读中体会作者的思想感情，感受古诗词的韵律美，语言美。
教学重点：
品味背诵诗句，理解诗中词语意思，并能用自己的话讲述诗意。
教学难点：
能感悟古诗内容、意境，体会诗人感情。
独坐敬亭山
教学目标：
1.学习《独坐敬亭山》，掌握生字词，理解大意。
2.背诵并默写这首诗。
教学重点：1.感悟诗中描写的景色，想象画面。2.有感情地朗读并默写这首诗。教学难点：感悟诗中描写的景色，想象画面
教学方法:运用插图和教师的导语带入诗的意境—理解词句、想象画面—吟诵诗词、体验诗情。
教具准备：多媒体课件
一、激发兴趣，引入新课
１“同学们，唐朝有一位大诗人，他喜欢游山玩水，几乎游遍了祖国的名山大川，人称‘游仙’；他还喜欢喝酒，人称‘酒仙’；他最喜欢的是写诗，流传至今的诗作将近千首，人称‘诗仙’。他是谁呢？”（学生：李白）
２李白一生诗作无数，你会背诵哪些呢？
随着学生的背诵，引导学生说说这首诗带给我们一个怎样的李白。如：《赠汪伦》写的是有情有义的李白，《静夜思》是乡愁满怀的李白，而《望庐山瀑布》中的李白则是浪漫悠闲的??３揭题：是啊，李白一生写了很多诗，今天我们再学习他的一首诗：《独坐敬亭山》。
作者简介：李白（701～762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪。自幼敏悟好学，曾被召至长安，供奉翰林。他一生负志漫游，吟诗四方，足迹遍及大半个中国。
文学成就：唐代伟大诗人，是继屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫并称“李杜”。
主要作品：《将进酒》《蜀道难》《望庐山瀑布》《静夜思》等。
（教学分析：读文贵入境，入境始与亲。本课的导入，从作者入手，使学生知道李白是个非常丰满的人物，这样既巩固了所学，又丰富了对李白的认识，也为学习李白的新诗《独坐敬亭山》定下了良好的情感基调。）
二、初识“孤独”
１读题，解题。
（１）教师：谁知道敬亭山？（讲解：很多大诗人都去过敬亭山，留下了很多诗篇，所以后来又叫做“诗山”。———让学生理解“江南诗山”的由来。）
（２）教师：敬亭山前面有独坐，你觉得应该带着什么感情去读呢？（感受“独坐”，指导读出孤独。）
２读诗歌。
（１）自由练读。
（２）指名读。
（３）齐读。
（４）质疑。
教师：李白为什么要写这首诗？他写这首诗想告诉我们什么？让我们走进《独坐敬亭山》。（教学分析：这首古诗的题眼就是“独”。所以，学习这首古诗，应紧紧抓住“独”字，一步一步去深入体会作者那份孤独寂寞之情。本环节，首先通过交流大概了解敬亭山的知识，接着让学生用“独”组词，从而理解诗题的意思。继而利用多种读的方式，让学生读熟，进而质疑，激发阅读期待。）
三、走进“孤独”
１找：诗句里描写李白一个人看敬亭山的`场景，哪些词语告诉你只有李白一个人呢？一句一句地读，一个一个地画。
２交流：
（１）众鸟高飞尽，孤云独去闲。
抓“飞尽”“独去”，体会满山不见一只鸟，不闻一丝鸟鸣；辽阔的天空不见一朵白云??此时的孤独、死寂??
（２）相看两不厌，只有敬亭山。
教师：此时在李白的眼里有什么？（敬亭山）
３体会孤独。
（１）学生齐读前两句。
教师：在自然界中，鸟飞云走是很正常的，为什么这时候在李白眼里却越发让他感到孤独了呢？学生交流。
（２）课件介绍背景：李白少年时就博览群书，以才学闻名天下，很有文采。他写这首诗时正被权贵迫害，长期流落他乡，饱尝了人间的辛酸，世态的炎凉。
４配乐，教师范读，学生齐读。
５写话练习：
（１）李白深情地看着敬亭山，轻轻地说：
（２）敬亭山深情地看着李白，轻轻地说：
学生写，教师巡视，然后全班交流。
（教学分析：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”这两句诗中写鸟飞云去，只有李白孤独一人坐在敬亭山上，在对比中越发显出作者的“独”。“相看两不厌，只有敬亭山”此时李白的眼里只有敬亭山，也只有敬亭山此时能懂李白。教师适时补充背景资料，拉近了学生与诗人之间的时空距离，此时进行一个写话练习，让学生走进诗人的内心世界，真正触摸到李白那孤寂的心灵。）
四、拓展补充
出示《秋浦歌》。
１自由读，感受李白。
教师：这首诗展示的又是一个怎样的李白呢？
学生读。齐读，指名读。
２交流。
教师：这是一个怎样的李白呢？（孤独，哀愁??）对这个孤独哀愁的李白，你想安慰安慰他吗？哪些人会想着他？
教师小结：李白啊李白啊，你不孤独！
再次吟诵《独坐敬亭山》。
（教学分析：《独坐敬亭山》这首诗表达诗人遭贬流放后的孤寂、愁楚。在教学结束时，补充李白晚年的作品《秋浦歌》，以诗解诗，引领学生进一步体会诗人的孤寂心情。这里运用对比的教学方法：同一诗人，同一主题对比。以李白诗导入教学，又以李白诗结束教学，首尾呼应，结构精致，给课堂教学画上完整的句号。）
【板书设计】
独坐敬亭山
（表面）独（内心）不独
语文教案 篇7
教学目标：
1、默读课文，把握文章内容。体会作者是如何观察、如何展开想象和表达自己独特感受的。
2、感受作者热爱自然、关爱小生灵的情怀。
3、学会6个会认字，并能按要求进行词语积累。
教学重点：
默读课文，把握文章内容。
教学难点：
体会作者是如何观察、如何展开想象和表达自己独特感受的。
教学时间：1课时。
知识链接：
作者介绍：郭枫 著名诗人,作家是一位民族意识和传统意识强烈的作家,他常常通过对黄淮平原的回忆,表现他对故乡的真挚热爱之情他的散文集有很多,如《早春花束》《老家的树》《海之歌》等论文集有《高举民族文学的大旗》等
一、谈话导入：
同学们，我们学习过了《猫》、《珍珠鸟》和《海豚救人》这三篇课文后，越发感到了动物是我们人类的伙伴。其实在动物界不仅仅是这些哺乳动物非常可爱，就连大自然中我们常见的那些不起眼的小虫子也别有一番情趣呢！今天，我们就一同走进虫子的家去感受这份快乐，那里就是？（学生齐说课题，教师板书）
二、出示提纲，自主学习。
1、你是从哪些描写中体会到作者想象丰富、感受独特的呢?
2、你知道课文中的它们指的是什么吗？
游侠—— 村落——
远房亲戚的住宅—— 南国的`少女——
茂盛的森林—— 两棵大树——
音乐演奏者—— 街道和小巷——
测气候者和工程师——
3、随着作者的目光，你在“草虫的村落“看到了些什么？请写下来
总体印象：
4、课文充满了作者奇异的想象和独特的感受，找出最能表现作者奇异想象和独特感受的语句抄写下来
三、小组合作，展示交流。
1、 自读课文，读准字音，读顺句子。
2、 检查生字掌握情况（开火车读词语）
3、 自读批划，小组交流：你是从哪些描写中体会到作者想象丰富，感受独特的？
4、 汇报：
（1）、课文题目《草虫的村落》，“村落”本来指什么？在课文里指什么？
我们可以从中体会到作者的什么感情？
（2）第4自然段“它们意味深长地对视良久，……走回洞穴里去。”提示语：意味深长怎么理解？（⑴根据上下文理解⑵联系生活实际理解⑶工具书查找）
（3）第5自然段“在这些粗壮的黑甲虫中间，……驻足痴望。”预设：发挥你的想象力，通过角色互换理解学习。
（4）第6自然段“甲虫音乐家们全神贯注地……流了出来。”提示语：怎么理解“灵泉”？
（5）第8自然段“我看见……工程师忙于设计……”提示语：你还看见了什么？
2、“我想它一定是游侠吧！你看它虽然迷了路，仍傲然地前进着它不断地左冲右撞，终于走出一条路”作者为什么把黑甲虫称作“游侠”，从中你感受到了什么？小组合作准备,演一演这位游侠吧.看哪个小组最棒!
3、“甲虫音乐家们全神贯注地振动着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流了出来此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有虫子才能演奏出来的！”作者为什么认为甲虫的叫声“优于人间的一切音乐”，从中你体会到了什么？
4、是什么力量使甲虫们这么勤勉地奔忙，你读懂了吗？试着写一写.
四、情感升华，感受写法：
1、我们随着作者在草虫的村落作了一次奇异的游历。可大家想一想，为什么我们不能将日常见到的小虫子写成这么美的文章呢？同桌相互讨论讨论。
2、师生交流：
（1）认真观察事物，特别是观察容易被大家忽视的小生灵，而且有自己独特的视角；
（2）能展开丰富的联想与想象，表达自己独特的感受；
（3）喜爱小昆虫，有一颗关爱小动物的善良的心；
（4）热爱大自然，热爱生活。
……
3、大家分析的都很好，其实作者在文中也流露出了，我们来一起对读一下文章的开头和结尾部分，读出作者这份情怀。
小结：从这位勇敢的游侠身上，我们体会到了一种成功者的喜悦。它是快乐的，作者看到了它，并做了合理丰富的想象，也感到了快乐。
五、检测与反馈。
1．拼一拼，写下来
jìng mì qín min yīn yùn qiào lì qīn wěn màn yóu
（ ） （ ） ( ) ( ) ( ) （ ）
2．这些小生灵多可爱呀，你来描述一下吧！
写样子：（ ）的彩衣（ ）的小圆虫 （ ）的黑甲虫
写活动：（ ）地奔忙（ ）地往来 （ ）地交流
写神情：（ ）的目光（ ）地对视 （ ）地振着翅膀
3、理解课文填空
（1）它们的村子散布在森林边缘的小丘上这里，很多的黑甲虫村民，（ ）地往来那只英勇的黑甲虫，走进了村子我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者它们（ ）地对视良久，然后一齐欢跃地走回洞穴里去。
（2）我看得出草虫的村落里哪是街道，哪是小巷大街小巷里，有花色斑斓的小圆虫，披着俏丽的彩衣在这些粗壮的黑甲虫之间，它们好像南国的少女，逗得多少虫子（ ）有的蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，对这（ ）投以好奇的眼光它们友好地交流着，好像攀谈得很投机似的看啊！蜥蜴好像忘记了旅途的劳倦了，它背着几个小黑甲虫，到处参观这房远亲的住宅
（1）、在括号里填出合适的四字词
2、我从“甲虫的音乐家们全神贯注地振着翅子，优美的音韵，像灵泉一般地流了出来”这个句子里感受到了_____________________.
3、“它们友好地交流着，好像攀谈得很投机似的”它们在交流些什么呢？
4、将自己喜欢的语句摘录在采集本上。
5、 语言积累：背诵第5自然段、第6自然段优美语句。
6、 读说结合：说说你观察过的小虫，展开想象和联想，融入自己的感受，说一小段话。
板书设计：
10 草虫的村落
归来的游侠 村民和谐生活
音乐演奏会 村民勤勉劳动
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