关于教学设计方案模板汇编六篇
为了确保事情或工作得以顺利进行，时常需要预先开展方案准备工作，方案属于计划类文书的一种。那么方案应该怎么制定才合适呢？下面是小编为大家收集的教学设计方案7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学设计方案 篇1
教学目标
1。知识目标
正确，流利，有感情的朗读课文。
2。能力目标
把文章中人物的美好形象通过朗读表现出来。
3。情感目标
通过对具体语言材料的赏析，体会残疾青年乐于助人的美好品质和对我这位残疾人深深的感激之情。
教学重难点
重点：通过朗读课文体会残疾青年乐于助人的美好品质和我对青年的深深的感激之情。
难点：把文章中人物的美好形象通过朗读表现出来。
教学媒体：
教学时间：1课时
教学过程
一，导入
1。直接导入。
2。质疑：本文课题别饿坏了那匹马是谁说的为什么要说
二，精读指导。
自学课文：(1)本篇课文写了几个人主要是谁
(2)文章主要写了什么事表现了什么
(3)画出你最感动的句子，再读一读。
2。分组交流。
3。班级交流，根据学生的回答指导朗读。
(1)他先是一楞，继之眼睛一亮对我笑道：过来，让我看看你的马草。(为什么先是一楞，继之眼睛一亮此时，摊主是怎么想的)
(2)他盯着姑娘茫然的眼睛，以哥哥的口吻命令到：听见没有，快把马草提进去。(姑娘茫然的眼睛说明什么)
(3)别别别……他急了，碧云碧云!(他为什么急了)
(4)对不起，我这样做可能伤害了你。他拍着我的肩头，轻声说道：我知道你希望真有那么一匹马，其实，没事的，你继续看书吧。(这句话道出了摊主撒谎的原因，是不想伤害我，是希望我能继续看书，多么感人的谎话1读时要表现摊主十分诚恳的语气。)
4。指导朗读。
三，总结。
课文写摊主说谎是为了成全我看书，是一种善意的谎言。从这个角度来看，残疾摊主是一个怎样的人
你身边又这样感人的事迹吗
四，作业。
搜集这样的事例，讲给同学听。
教学设计方案 篇2
教学要求
1.使学生了解课文借爸爸向子女介绍白杨的特点，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。学习边疆建设者无私奉献的精神。
2.理解重点词语与句子，体会课文所要表达的中心思想。
3.学会本课生字、新词。
4.有感情地朗读课文并背诵课文。
教学重点
通过理解重点词语和句子，体会边疆建设者的无私奉献精神。
教学难点
理解课文最后一段：爸爸看见几棵小白杨迎着风沙成长起来，嘴角浮起微笑，实际上是为建设边疆后继有人而感到欣慰。
教学时间
2课时。
教学准备
生字卡片、投影仪、胶片。
教学过程
第一课时
一、课前谈话，引入课文
当代著名作家杨朔曾写过一篇非常著名的散文《白杨礼赞》，文中赞美了白杨力争上游的品格，并借白杨歌颂了有着白杨一样品格的北方人民。今天，我们来学习另一位当代作家袁鹰的文章《白杨》。（板书课题）。大家打开书预习内容，看插图，认识白杨树。
二、范读课文，初步了解课文主要内容
三、学生自学课文
1.借助字典学会本课生字、新词。
2.通读课文：①联系课文中语句，想想大戈壁是什么样子的；②把爸爸向孩子们介绍白杨的话划下来，想想这些话的意思。
四、检查自学情况
1.出示生字卡片，学生认读。
清晰介绍新疆
注意：读准字音，记清字形，结合课文理解词义。字音易错的：清晰（x9），不读（x@）；字形易错的：新疆。疆字不要丢土，与僵区别。
2.读课后题4读读写写中的词语，并对词义加以理解。
3.指名朗读课文，纠正读音，标点自然段。
4.默读课文，回答思考题。
①把书上内容与自己已有知识相结合，说说大戈壁是什么样子的？
②读一读你刚才所画的爸爸向孩子们介绍白杨的话，想想其中的含义。
五、练习读熟课文，朗读课文
六、布置作业
1.抄写词语；
2.朗读全文并练习背诵。
第二课时
一、课前谈话，引发兴趣
杨朔的《白杨礼赞》赞美了白杨力争上游的品格和具有白杨一样品格的北方人民，那么袁鹰的《白杨》要歌颂白杨的什么品格呢？下面我们就学习《白杨》这篇文章，（板书课题：白杨）
二、指名朗读全文
1.思考：从爸爸介绍白杨树的话中，可以看出白杨有哪些特点？
2.讨论得出答案，老师板书：（①外表：挺直、粗壮；②内在：哪里需要就在哪里扎根，坚强、不软弱、不动摇。）
3.结合课文前后内容谈谈你对白杨的特点的理解。
4.朗读这段话，体会白杨的品格。（有感情地朗读）
5.练习背诵此自然段。
三、细读课文，理解重点语句的深刻含义
1.默读课文，自学。（投影出示）
读句子，联系上下文回答括号里的问题：
（1）一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。（卫士是什么意思？本课指的是什么？这位旅客为什么出神？）[讨论后板书：边疆建设者]
（2）爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗？不是的，他也表白了自己的心。（从课文的哪些地方可以看出爸爸在表白着自己的心？他表白了自己什么样的心愿？）[讨论后板书：扎根边疆、建设边疆]
（3）爸爸一手搂着一个孩子，望着窗外闪过去的白杨树，又陷入沉思。（课文第一处讲到沉思，爸爸在沉思什么？这里爸爸又在沉思什么？）
2.小组讨论解答。
3.大家分析解答。
4.朗读这几句话，体会其中的深刻含义。
四、老师：望着窗外的卫士，爸爸想着、想着，突然他的嘴角又浮起一丝微笑，这是为什么呢？学生接着回答。然后
1.指名一人朗读课文最后一句话，大家分析其中的深刻含义。
2.微笑又说明了什么？（板书：无私奉献的精神。）
3.朗读训练，体会边疆建设者的无私奉献的精神。
4.练习背诵课文最后一个自然段。
五、朗读全文，想想课文的中心思想是什么
六、确定中心思想，完成课后练习三（选择中心）
说明：课文采用的是借物喻人的方法。（板书：借物喻人）
七、总结深化
本文作者袁鹰运用借物喻人的方法，热情赞美了具有白杨一样品格的边疆建设者，他们扎根边疆、无私奉献的精神感染了在座的同学们，也感染了老师。希望我们共同努力，创造祖国更加辉煌灿烂的明天！
八、布置作业：
有感情地朗读课文，背熟课文。
教学设计方案 篇3
第一课时
教学目标
1．会认6个字，学会5个字，掌握铜盔、鹅卵石、赋税、胸脯等词，积累词语。
2．合作探究，整体把握课文内容，理清文章的条理。
3．初步感悟故事中的人物形象。
4．有感情地朗读课文。
教学重点
1．会认6个字，学会5个字，掌握铜盔、鹅卵石、赋税、胸脯等词语。
2．整体把握课文内容，理清文章的条理。
教学难点：初步感悟故事中的人物形象。
教学准备
1．生字词语卡片。
2．查阅资料，了解《圣经的故事》。
教学过程
一、交流资料，导入新课
1．教师导语：远在上古时代，在自然条件极其恶劣的情况下，大禹就凭借自己的聪明才智与顽强的意志带领人们挖渠开山，疏通河道，治服洪水，他的伟大壮举与奉献精神令世代炎黄子孙敬仰不已。今天，我们要来阅读的是外国的一个民间传说，从中去认识一位名叫大卫的人物。
2．教师板书课题：大卫。
3．引导交流资料，认识著作。
⑴教师：通过预习，大家知道《大卫》这个民间传说的作者及出处吗？
⑵学生自由介绍。
①作者是美国作家、历史学家亨德里克?房龙。
②出自《圣经的故事》，并加以改写。
⑶根据资料，认识《圣经的故事》一书。
《圣经的故事》是房龙为美国青少年了解《圣经》知识而撰写的通俗读物。他简明扼要地解答了《圣经》是怎样一部书，包含哪些内容，作者是谁，成书于何时，与犹太氏族的关系，犹太教与基督教的关系，希腊罗马文明与基督教的关系，耶稣是怎样一个人等一些令青少年感兴趣的问题。
4．教师设置悬念，导读：今天，《大卫》这一个圣经故事将为我们讲述些什么呢？请大家一起来读一读。
二、自读课文，整体感知
1．自读课文，画出生字，借助注音读准字音。
2．标出自然段序号，学习并掌握本课的生字新词，和同桌互相纠错，交流在读和写生字上的注意要点。
3．从文中找出下列词语，联系上下义或查阅工具书加以理解。
铜盔赋税仓皇逃窜气势汹汹万夫不当之勇长途跋涉大惊失色瑟瑟发抖
4．说一说：课文讲述了一件什么事情？在小组内互相说说。
5．圈出课文中出现的主要人物，读读有关描写他们的语句，说说这些人物留给自己的印象。
三、检查反馈，理清条理
1．检查生字新词。
⑴教师出示文中的生字新词卡片，指名读一读。
⑵评议正音，全班齐读。
⑶提出识记或书写难点，教师重点强调。
卵左右结构，左右部分大小较一致，书写时要注意笔画笔顺，而左右两部分中间的点画不能丢。
⑷指名按自然段轮读课文，检查课文读通的情况，及时评议，纠错正音。
2．理解、交流词语的意思。
长途跋涉：翻山越岭、趟水过河，指远距离地翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
气势汹汹：汹汹，气势盛大的样子。形容气势凶猛。
赋税：国家向百姓收取的田赋和各种捐税的总称。
瑟瑟发抖：瑟瑟，形容颤抖。这里形容发抖的样子。
万夫不当之勇：当，抵挡。指一万个人也抵挡不住。形容非常勇猛。
大惊失色：失色，脸色变得苍白，失去了本色。形容极为惊恐的状态。
仓皇逃窜：慌慌张张地逃跑。
3．指名反馈：课文讲了一件什么事？
（这篇课文讲述的是在三千年前的以色列，有一名叫大卫的牧羊少年不仅聪明机智，而且正直勇敢。在非利士人入侵以色列的紧急关头，大卫拿弹弓和鹅卵石杀死了非得士巨人歌利亚，帮助以色列人取得了战争的胜利，大卫成了拯救民族的英雄。几年后，他当上了以色列的国王。）
4．给课文分段，并概括段意。（指名反馈，教师引导。）
第一部分（第l3自然段）：写故事发生的时间、地点和背景，介绍大卫是一位不仅聪明机智，而且正直勇敢的少年。
第二部分（第411自然段）：写非利士巨人歌利亚到以色列的军营叫阵，大卫向扫罗王请求出去和他交战。大卫并用弹弓射死了歌利亚，帮助以色列人取得了战争的胜利。（故事的经过）
第三部分（第12自然段）：写大卫成了拯救民族的英雄。几年以后，他当上了以色列的国王。（故事的结果）
四、初识人物，了解特点
1．教师指名反馈：在这个动人的故事中，作者为我们刻画了哪些人物形象？
（文中刻画的人物形象有：大卫、歌利亚、扫罗王，其中大卫是文章的主要人物。）
2．自由交流三个人物留给自己的印象。
⑴大卫：热爱祖国、聪明机智、正直勇敢。
⑵歌利亚：目中无人、气焰嚣张、有勇无谋。
⑶扫罗王：关心子民、讲求诚信。
3．教师引导：人物的性格特点以及精神品质都是通过对人物的外貌、语言、动作等的细致刻画展现出来的。现在，就请大家以小组为单位，找出文中描写三个人物的语句，再读一读，和同学交流作者是怎样刻画人物形象的。
五、课堂小结
同学们，这节课我们初读了课文，不仅了解了故事的主要内容，还初步交流了对故事中三个人物的认识。下节课，我们再来继续学习课文，了解人物的表现，深人体会大卫的精神品质。
六、布置作业
1．抄写课后读读写写与词语采集中的词语。
2．熟读课文内容，思考课后练习。
第二课时
教学目标
1．继续学习课文，抓住细节，体会大卫的热爱祖国、聪明机智、正直勇敢的美好品质，感悟作者描写人物的方法。
2．品析文中的比喻句，想象句中描绘的景象，体会作者的表达方法及效果。
3．有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
教学重点：抓住细节，体会大卫的热爱祖国、聪明机智、正直勇敢的美好品质。
教学难点：品析文中的比喻句，想象句中描绘的景象，体会作者的表达方法及效果。
教学准备
1．抄有文中关键语句的小黑板或幻灯片。
2．查阅《圣经的故事》。
教学过程
一、复习巩固。导入新课
1．听写词语。
铜盔出嫁胸脯鹅卵石武艺超群气势汹汹毫不畏惧
2．组织谈话：同学们，通过上节课的学习，我们初步认识了故事中的三位人物，其中你们最喜欢的是谁？（生答：大卫。）
3．教师导人：这节课，我们就结合文中的相关语句来谈谈自己喜欢大卫的理由。
二、品读细节，了解人物
1．学生自由默读课文内容，找出描写大卫的相关语句，在一旁写上自己的理解与感受，以此说明自己喜欢大卫的理由。
2．四人一小组，在组内展开介绍、交流。
3．指名反馈，全班交流。
⑴在耶路撒冷南边伯利恒的一个山坡上，坐着一位少年，脸颊透红，两膝间夹着一把琴。他一边弹琴，一边唱歌。手指在琴弦上熟练地跳动着，琴声像清清的溪水从他手指旁流淌，流过山坡，流进草地，优美动听的歌声在原野上飘荡身边，一群羊正在低头吃草。
①脸颊透红：通过对大卫的外貌描写，让我们感受到大卫是一个健康可爱的少年。
②他边弹琴，一边唱歌：通过对大卫的动作描写，让我们感受到了大卫是一个快乐无忧、多才多艺的少年。他热爱自己的祖国，热爱自己的家乡，热爱生活，用琴声、歌声赞美生活的美好。
③理解比喻句：琴声像清清的溪水从他手指旁流淌，流过山坡，流进草地
a．分析：这句话中把什么比作什么？
这一句话生动地写出了大卫所弹奏的琴声的悦耳动听、轻快流畅，表现了大卫弹琴技艺的高超。
b．流动的溪水有什么特点？
c．想象：大卫弹奏出的琴声，有如溪中的流水清脆甜美、轻快悠扬，从他的指尖传出，并随着风儿四处飘荡。
d．体会：大卫弹琴技艺的高超。
④学生展开想象，有感情地朗读课文第2自然段内容。
⑤理解比喻句：这一切是那么美丽，简直是一幅图画！
a．分析：这一句话把什么比作什么？
这一句话采用了暗喻的手法，将大卫在山坡上弹琴、唱歌的情景比作一幅图画，表现了大卫十分热爱生活和他们生活的安宁、美好。
b．联系上文，体会这一句话表现的是什么？（以色列人生活的安宁和美好。）
c．想象：一位脸颊透红的少年独坐山坡；曲膝夹琴自得其乐地一边弹琴，一边唱歌；清脆悦耳的琴声在流淌，优美动听的歌声在飘荡；身边的羊群正低头吃草，默默地欣赏，也许是深深地陶醉了。这一切多么和谐美好，犹如图画一般。
d．朗读：学生有感情地再读课文第2自然段，要求边读边想象文中所描绘的景象。
e．领悟写法：文章第2自然段中，作者通过对大卫在山坡上弹琴唱歌这一画面的生动描写，以特写镜头的方式引出故事的主人公，既刻画出了大卫健康可爱、多才多艺的美好形象，又制造了悬念，引发了读者阅读的兴趣。
⑵大卫说：大王，你不要为我担心，我虽然年纪小，但我力气很大，我从来没有怕过什么。我放羊的时候，经常有狮子和熊来偷袭，想吃我的羊。要是离得远，我就用弹弓把它们打死；要是到了我面前，我就抓住它们，把它们摔死。让我去吧，大王！
①这段话主要写什么？（主要写大卫勇敢地说服扫罗王让他出去和歌利亚交战。）
②大王，你不要为我担心，我虽然年纪小，但我力气很大，我从来没有怕过什么。小小年纪却反过来安慰扫罗王，消除扫罗王的担忧，让我们感受到大卫的爱国、勇敢、自信的精神。
③要是离得远，我就用弹弓把它们打死；要是到了我面前，我就抓住它们，把它们摔死。小小年纪的大卫面对凶猛的狮子与熊，能如此冷静沉着地应对，不仅让我们感受到他的机智勇敢、充满自信，也充分证明了他力气之大，且不畏强敌。
④让我去吧，大王！一个！让我们体会到了大卫请求出去和歌利亚交战的迫不及待的心情，因为这关系到所有以色列人的荣辱成败，大卫是一个爱国、勇敢的少年。
⑤联系上文，深入理解：大卫请求出去交战，然而这一次，他所面对的对手不是狮子和熊，而是一个怎样的歌利亚呢？
a．大卫走到军营门口，只见一个巨人正在军营门外气势汹汹地大声叫骂。这是一个狂妄自大、气焰嚣张的歌利亚。（动作描写）
b．那人身材高大，头戴笨重的铜盔，身穿厚厚的铠甲，腿上包着铜护膝，肩上扛着铜制长枪，枪杆有织布机的机轴那么粗。这是一个高大威猛的歌利亚。（外貌描写）
c．他力大无穷，武艺超群，有万夫不当之勇，是非利士人中一个有名的武士。这是一个能力非凡的歌利亚。
d．他的声音如同从空中传来的声声巨雷，军营里很多士兵都吓得瑟瑟发抖。这是一个令人生畏的歌利亚。
分析：他的声音如同从空中传来的声声巨雷，军营里很多士兵都吓得瑟瑟发抖。
思考并体会：这句话把什么比作什么？表现了什么？
把歌利亚的声音比作巨雷，生动而夸张地表现了歌利亚咄咄逼人的气势和以色列人十分恐惧的心理。
⑥教师小结：面对着武艺超群、有万夫不当之勇、闻声就令人心惊胆战的巨人歌利亚，年纪小小的大卫竟然毫不畏惧，恳切地请求并极力地说服扫罗王让他出去和歌利亚交战，这是何等的勇气，他热爱祖国、英勇无畏的精神终于感动了扫罗王并说服了扫罗王。
⑦学生练习有感情地朗读课文第6自然段。
⑧体会写法：作者抓住大卫的语言，表现了大卫的爱国、勇敢的精神和迫不及待的心情。
⑶歌利亚一步一步向大卫走来，大卫也一步一步迎了上去，两人的距离越来越近了。突然，大卫飞快地拿出弹弓和鹅卵石，迅速瞄准，只听见嘭的一声，鹅卵石正打在歌利亚的额头上。歌利亚哇地惨叫一声，直挺挺地倒在地上死了。
①迎字表现了大卫什么样的精神面貌？
面对强敌毫不畏惧，勇往直前。
②飞快地拿出迅速瞄准表现了大卫什么样的精神品质？
抓住时机，反应迅速，十分沉着机智。
③嘭的一声正打在歌利亚的额头上则表现了大卫什么？
表现了大卫力量之大，射击之准，给了歌利亚致命的一击。
④教师小结：大卫不等歌利亚出手，仅用弹弓与鹅卵石就将其打死在地，这就为我们刻画出了一个勇敢、机智的少年英雄形象。
⑤学生练习有感情地朗读课文第l0自然段。
⑥体会写法：作者抓住大卫的动作，表现了大卫临危不惧、随机应战、十分沉着机智。
三、课堂小结，朗读背诵
1．教师小结：武艺超群、狂妄嚣张的巨人歌利亚最终倒在了一位少年的弹弓下，这个聪明机智、正直勇敢的少年大卫用自己的智慧和勇气改变了以色列人的命运。这个动人的故事让我们深切地感受到了智慧与勇气的无穷力量。
2．学生独立选择文中自己喜欢的部分，练习有感情地朗读，并加以背诵。
四、布置作业
继续背诵文中自己喜欢的部分。
教学设计方案 篇4
教学目的：
1、激发热爱大好河山的情感
2、进一点学习主题创作的作画方法
3、可用学过的各种方法作画
教学重点和难点：
1、学习主题创作的作画方法
2、多种方法的运用
电教、教具、学具准备：范画数幅
教学过程：
一、听歌谣
空气新鲜，清泉甘甜，鸟语花香，绿水青山，来来往往，是朋友们的车般——这才是我理想的家园。
二、谈话
家园是每一个人最熟悉和最热爱的地方
那么，你心目中理想的家园是什么样的呢？
每个人理想的居住环境并不完全一样，有的小朋友向住美丽的风景、有小动物陪伴的居住环境，有的小朋友希望住在游乐场的旁边，有的小朋友喜欢住在有很多图画书的书店旁边……
三、同学大胆想像
四、欣赏范画，指导创作
1、欣赏世界各地小朋友的画
2、创作过程
（1）鼓励同学把最好的内容画进自已的创作中，让他人一看，就知道画的什么地方。
打稿，对素材要有取舍。
要舍去与主题无关或影响表示主题的东西。
（2）着色
可采用多种表示手法
如：水彩、水粉、蜡笔……
在着色时，采用你变为最合适的方法，色彩搭配 和谐中求变化。
五、同学创作，教师巡视指导。
六、师生共赏作业
教后札记：
1、构图过满。
2、透视也存在问题：房子的透视不准。
教学设计方案 篇5
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的.因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇6
教学要求
1．学会6个生字，认识5个字。
2．正确、流利地朗读课文。背诵课文。
课前准备
1．让学生观察路边、田边、河边等处的野草。
2．生字卡片，荒原野草图，朗读课文的录音带。
教学时间： 2课时
教学过程
一、复习导入新课
上学期，我们学习了课本中的五首古诗。同学们还会背吗？有一首《咏鹅》，谁记得？还有一首《画鸡》，谁背给大家听一听？(指名背)
今天，我们再学习一首古诗，揭示课题
二、范读课文
三、自读课文
要求：
1．借助拼音练读课文3遍。
2．画出课文中的生字读一读，再放进句子里读正确。
四、读诗句，识字
1．第一行（指名读）
识字： 离 原
教师解释："离离"是讲草长得茂密。"原"是宽广的野地。
出示图，观察地上的草长得怎样？（让学生从画面上感知荒原上野草繁茂的样子。）
指导读句：离离/ 原上/草，
2．第二行（齐读）
识字：岁 枯 荣（"岁"平舌音，"荣"翘舌音。）
教师解释："岁"就是"年"的意思，每年秋天，草就要怎样了？（枯黄，像落叶一要。）到了第二年春天呢？（发芽、生长）
指导读句：一岁/一枯/荣 （提示：两个"一"声调不同）
3．第三行（指名读）
识字：野 火 烧 尽（注意读准"烧"的音。）
解释："尽"就是"完"的意思，从哪儿说明烧不完呢？出示第四行。
4．第四行（齐读）再次观察画面。讲述生长的原因，地里的草根还在。
识字：吹 又 （注意"吹"翘舌音）
指导读句，野火/烧/不尽，春风/吹/又生。
五、朗读课文，背诵课文
1．听朗读课文的录音，想象原上草的样子。
2．反复练习朗读，达到背诵要求。
六、巩固练习
1．认读生字（含要认识的字）。
2．完成课后练习3。
3．用"春风"说一句话。
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