读罗生门有感

时间：2025-08-08 07:29:09 读后感我要投稿

读罗生门有感

　　当细细品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的读罗生门有感，希望对大家有所帮助。

读罗生门有感1

　　面对死亡的威胁，你选择当强盗，还是饿死？从思考到迟疑最后心中有了答案，到底是什么改变了家丁的内心？读完罗生门后，我久久地陷入了沉思。荀子主张性恶论，人生来就是利己的，但可以通过后天的教化慢慢改变。可感化真正起到作用了吗？当自己的生命受到威胁的时候，当绝无外人可以探知真相时，你选择自己，还是他人？

　　家丁是可怜的，遭遇战争年代，主人抛弃，流离失所，孤零一人只能在罗生门处躲雨。起初，他在饿死还是当强盔这个问题上还是缺乏勇气，只能说是有心无胆。那是什么改变了他？

　　楼的老婆子是可怜的，本应是享老福的年纪，却躲在死人堆中取火，在死人堆中寻找生存来源。当家丁看到老婆子拔死人头发时，他的第一反应是“——饿死还是做强盗，恐怕他会薹不含糊地选择饿死”。这时的家丁初次真正见识到恶的一面时，他从心底里厌恶，难道仅仅是厌恶老婆子吗？不，他厌恶的'同时还产生了有做强盗想法的自己。

　　当家丁弄明白老婆子所做一切的绿由后，他自己开始被老婆子影响到，利己主义的思想他下定了决心，夺走老婆子的衣服逃走。

　　回头再读一遍故事，面对死亡的威胁，你是选择饿死还是当强盗？不同的人有不同的选择：孔乙己一生濠倒，却依旧选择"之乎啬也″；汉朝匈奴猖獗，班超毅然弃笔从戎。我们可以说孔乙己太懦弱吗？我想他所霁求的东西太合乎情理，只得教人把斥责的话生生咽回肚子里芥川龙之介的小说写作风格总是独具一格，慢慢悠悠的环境中总能突显人物的心境，叙事手段同样独具特色，不禁使人感到一种独特的魅力。

　　读完《罗生门》后，不禁又使我想起来另一部书籍《三体》，当舰队背井离乡后，面对不确定的未来，家园的破灭，能源告急，食物危机，语言已经成为没必要的工具时，梅杜萨之筏的景象再次显现。道德是人类文明建立起来的规则，那么脱高了人类的团体后，或者说即使做了超越道德的事情后也不会被人们制裁的时候人们行为的准则又会变成什么样呢？为了集体奉献自我，还是为了自我杀害其他人？

　　人人都有利己主义，但同时人人又有选择的权力。罗生门的雨不可避免，但希望每一个候雨人都可以等到片属于自己的晴天。

读罗生门有感2

　　想说的差不多都在“想法”中说过了，此书是自己认真阅读过的著作（从时间线上就能看出……），也是从这本书开始才意识到自己知识和眼见的浅薄狭窄。芥川龙之介也因此成为了目前为止我最喜欢的文学作者，细细想来这本书对我确实是意义重大，但拿《河童》以及《一个傻子的一生》举例来说，仍有许多疑惑不解之处（大概与人生阅历有关）。希望自己能懂他，又害怕太懂他，但读完发现，目前的自己对他其实是不懂的，顶多是一种同情和怜悯。芥川对身边的苦难与人性的肮脏怀有能够以身相代的怜悯和深渊般的绝望，但又曾与幸福之神近距离地接触过，所以生活在痛苦纠结的怀疑主义中。而我怀着对恶意的懒惰以及对苦难的冷漠，只选择看到对自己有利的阳光，像我这样生活在温室里又庆幸还好自己生活在温室里的人，是不可能懂他的。

　　不过结尾的彩蛋让我又感到小小的开心幸福——这个彩蛋藏在译者的话里。从这开始我意识到离作者距离最近的有时并非读者，而是译者。读者有时是将作者书中表达的思想与自己的生活经历相融合，而译者则更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。读者在书中未必懂得作者，但能懂得自己，而好的译者却能在懂得作者的同时又为读者和作者间搭建沟通的桥梁。芥川写《一个傻子的一生》，运用极其个人化的'表达方式，在回顾自己一生的美与痛的同时，或许也是想找到与自己同样踽踽独行之人，互相理解，互相安慰。这个人虽然不是我，但相信总有一个人，或者一群人，与先生共勉。

　　最后译者聊到的在翻译本书过程中的一些小事令我很感动。在这样一本传达了作者对世界怀疑的书中，却能看到别人的幸福，想来作者也会感到有所安慰。嗯，就是这样，读者与译者以及作者之间有某种联系的奇妙感觉，自己心里知道，但是说不出来。

　　ps：我爱极了芥川写那个“如在月光中的女子”时无法言语的柔情。（Anyway，虽然我也不是很认同这种规范之外的情感。）

读罗生门有感3

　　最近读罢芥川龙之介的两篇小说《罗生门》与《莽丛中》，脑子里不断被复刻的一句话就是：“你看到的，不一定是真相。”

　　《罗生门》与《莽丛中》乍一读来都令人感到扑朔迷离，是非善恶仿佛只在一念之间。在这里，也没有所谓的非黑即白，人性的复杂让恶魔或许嗜血或许又重新披上圣洁的羽翼；让天使或许勇义或许扬起尖刀染上他人的鲜血……

　　翻开书页，第一篇文章便是《罗生门》，文章字字如血，将人性中的恶毫无保留的揭露了出来，家将被主人家解雇后只得在罗生门前避雨，这是怎样一个阴森可怖的地方啊？乌鸦的呜鸣，黑如漆墨的羽翼将本就阴沉昏暗的天空映得更加不见天日；斑驳的石阶，幽幽明明地不知通向哪扇“地狱之门”。这罗生门门外是水深火热的萧条人间，浑浑沌沌；门内是成堆扎起的尸体废墟，阴阴冷冷……可在这样的地方竟有烛光？家将寻摸着走到楼上，令他恶心晕目的是夺鼻而来的`尸臭味，他沉默了，或许是为他们而悲吧？可转瞬更令他呕血的是那拔着死人头发的老婆子，他心想着这般恶毒的人必定要由他来惩戒，这时他活生生化作一个正义的化身，他飞跑上前将其擒住她，老婆子，说下这般话：“我拔着头发是为了生存啊，我根本没法子，况且这女人身前将蛇肉制成干鱼卖给兵营，说来是坏也不算坏，不卖就得饿死，反正是没有法子嘛。”听了这话家将顿时一震，“没有法子嘛”，他越想越魔怔，竟露出那般龇牙咧嘴的丑恶面目，他狠狠的将老婆子的衣服剥光，一脚将她踢到尸体上，逃之夭夭，他终究为了活下来，成了强盗……

　　这白与黑的转变真真切切地在电光火石间发生了，家将为何如此？恐怕是他心中本就裹匣着“恶之花”，他被主人驱逐，到了月黑风高却无处可依，他心里战栗地回忆着罗生门故事，他怕了，他怕这如炼狱般的人间将他吞噬；他怕命丧街头后被扔进这黑魆魆的废墟；他怕成了那孤魂野鬼在浑噩黑暗中永远被囚禁……因此，他内心萌生了以强盗为生的念想，但当他看到拔人头发的老婆子时，人性中本能的善良将他引领，他也厌恶这些恶，可惜最终因一句“没有法子”他想到了自己的处境，如何在黑夜中行走？那便只有融入黑暗，他终而是成了他心中恶的化身，那些他厌恶的，就这般重塑了他，是黑漆漆的人血浇灌了这朵充满着私欲的“恶之花”……人生在世，论谁都会濒临崩溃、前途无路，可我们又当如何选择？我只能说：或许世界上没有真正的感同身受，但活下来一定不止投苟且偷生。

　　正当我内心久久难以平静时，我又翻阅到了《莽丛中》一文，这篇文章可以说比《罗生门》更加扑朔迷离，但他们的相同之处便在于对人性虽简却繁地描写，文章讲述了一起杀人案件：强盗多襄丸对自己杀武士强抢民女的罪行供认不讳，正当所有矛头都指向他时，事情却变得愈发诡谲：这民女竟来到清水寺前忏悔说自己死了丈夫；这武士之魂竟在巫婆召唤之下说自己并非他杀，而是自尽而亡。

　　那么什么才是真相？这三人之中必定有人说谎，可他们又为何要说谎？这便是他们与家将相同的地方，人性的私欲让放荡不羁的强盗多襄丸乐意于塑造他所谓潇洒侠客的形象；让视贞洁尊严如命的女子甘愿塑造她为守护贞洁而杀死看见她耻辱之人的形象；让好面子到了极点的武士情愿塑造了他以男子汉大丈夫的气概而自刎的形象……他们这些谎言又何尝不是为了他们内心的如意算盘？或许他们在事件发生过程中有片刻被救赎之感，多襄丸甚至想过放下屠刀，立地成佛，娶这女子过完这余生……可这些善意比不上他们内心的私欲，他们因这种种欲望而坠入深渊。

　　读到这里，我已经有些冷战不止了，芥川龙之介用辛辣讽刺的笔触痛击了人性深处的罪与罚，这更加警醒我们应该如何处世，人们或多或少有着私心，但私心从来不能成为我们伤害他人的理由。我始终相信：“人之初，性本善。”只不过是世俗与生存将人们逼迫成了恶人，但青莲总会出淤泥而不染，不在于环境，而在于它本身，不管是想塑造怎样的形象；想满足怎样的要求；想获得怎样的回报……我们都应铭记一句话：在人间，在乱世，然吾不违初心。

读罗生门有感4

　　有着“文坛鬼才”之称的日本作家芥川龙之介，在三十五年短暂的生命历程中，创作出不少精彩的短篇小说，为世界留下了不少不朽的华章，其中最出名的当推《罗生门》。

　　《罗生门》，情节取材于日本古典短篇故事集《今昔物语》，作品讲述了某日傍晚，一名因京城经济大萧条而遭主人辞退的家丁来到罗生门下面避雨。环顾四周，别无他人，只有趴在斑驳的朱漆圆柱子下的一只蟋蟀。罗生门一片荒芜，只方便了狐狸、小偷在此栖息，就此安居，许多无主尸体，被人纷纷扔到此处，也是习以为常。这里，白天有成群结队的黑黑黢黢的乌鸦，如同散落的芝麻集结于此，来啄死人尸肉美餐一顿。傍晚，在石缝里长出长长杂草的坍塌的石级上，可见斑斑点点的白色的乌鸦屎，牢牢地巴在上面，一切都散发着腐臭的气息。如此毛骨悚然的环境，让于此处避雨的家丁心中更增添一丝凄凉，更觉前路一片迷茫。

　　走投无路，落魄流亡的家丁面临一个抉择——饿死还是当强盗，倘若不想饿死路边，像野狗一样被扔在罗生门，自然除了当强盗，别无生路，然而他始终没有鼓起这个勇气。艰难抉择之际，在罗生门门楼楼梯间透出的一缕火光的指引下，家丁发现一个衣衫褴褛、手擎松明的老妇人蹲在腐尸堆中，拔一名女尸的长发。老妇人的行为瞬间激起了家丁的正义感，这股正义感正如老妇人手举的松明一样，熊熊燃烧起来。他认为老妇人趁雨夜拔死尸头发这一行为实在是伤天害理、不可饶恕的。这股愤愤不平之心，以至于让家丁忘记了自己想要当强盗的打算，此时如果让他决定，他会毫不含糊地选择饿死。他一声吆喝，拔出佩刀，制服老妇人，老妇人用鬼魅的'声音解释道——这名女士生前将蛇肉晒干，拿到兵营中充当鱼干卖。因为不这么干就得穷得饿死，这个女人最后得瘟疫死了，也是罪有应得。如今拔这个女尸的头发来谋生，也着实是没有办法的事情，不然也只有饿死的下场，老妇人丝毫不觉得这么做有多么坏。

　　正是这一番解释，让老妇人有了为自己开脱的借口，也恰好给了家丁一个开脱的理由，给了他选择当强盗的莫名的勇气。此刻，饿死还是当强盗？对这个问题，家丁已不再犹豫，甚至根本不去考量还有饿死这一说。于是，为了生存，家丁决定弃善从恶，果断地剥下老妇人的衣服逃之夭夭，成功迈出了他当强盗的第一步。这场于生死之间的善恶考验，在家丁的身上已尘埃落定。

　　生与死，是与非，善与恶，人性中的利己主义，都在这部作品中暴露无遗。一个生性本善，正义感爆棚的家丁也曾鄙视邪恶，憎恶伤天害理之举。然而，在面临生死存亡的残酷现实时，在有了与他人一致的开脱理由时，在从恶的心灵有了借口时，曾经的正义感轰然坍塌，人性懦弱、妥协、不坚定的一面浮出水面，为了自己的利益，家丁只能最终屈服于内心的邪恶。

　　芥川龙之介对家丁心理转变的描写是细腻的，是直抨人性的，对20世纪初日本残败恶劣的生活环境、丑恶的利己主义思想都是一个强烈的批判。一个人为了生存，可以改变是非罪恶观。一个人受环境和他人的影响，可以弃恶从善，走向堕落。人性本善，人的良知在利己主义面前显得不堪一击。为了满足自己的利益，在生死攸关之际，在道德冲突面前，哪里还有什么人性？哪里还有什么底线？人如何才能固守自己的本能良知？捍卫住那颗本来向善的心呢？作者对人性的深入剖析，对人性善的强烈呼唤，不得不说是令人震撼的。

　　在罗生门的一次避雨，虽避开了大雨的淋洗，却没避开人性的洗礼。风雨之中，躯体找到庇护，心灵却无处栖息。人啊，应该明白，心若有栖息之地，前路便不会迷茫。

　　除了《罗生门》，还有《鼻子》《山药粥》《蜘蛛之丝》等许多作品，都不乏作者对社会人性做出的探求。对环境的恶劣冷峻，社会的尔虞我诈，人性的利己主义的剖析，并非只是为了展现人性恶的一面，而是表露芥川龙之介对人性善的向往，对美好心灵的一种追求和憧憬。

　　芥川龙之介在随笔《澄江堂杂记》中写到：“我心里存有奢望：哪一篇作品或哪几行文字，难道不能为我所不认识的未来读者，展现一个美丽的梦境吗？我并不指望，百年之后能有知音。可是我仍然要想，寂寞百年身，哪怕只有一位读者能手捧我的书，在他心扉前，尽管依稀微茫，呈现一片海市蜃楼……”芥川龙之介的作品早在20世纪20年代就传到了中国并对中国文坛产生了一定的影响。鲁迅先生就翻译了他的不少作品。今日手捧其作品的，何止他所期待的一位读者？被欣赏的何止他所奢望的哪一篇或哪几行文字？他的思想与智慧，以及对文学艺术的极致追求，又岂是我这一芥子所能参透的？且读且悟吧！

读罗生门有感5

　　《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

　　罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范理解洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的`速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。

　　一、无望的恶中寄寓有限生的期望

　　《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，异常到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上那里来了。

　　二、恶的谎言的对立面不是真诚

　　《罗生门》从头至尾坚持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，《罗生门》是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。

　　总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。

　　罪恶感的消解，是社会的悲哀。

读罗生门有感6

　　现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己；平民通过欺骗找出凶手；就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。

　　《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。

　　罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。

　　“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。

　　每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。

　　黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的`地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。

　　成语年久失修：年代久远，荒废失修。如：王朔《我是你爸爸》：“这是所破破烂烂的学校，所有建筑和操场上的体育设施都显了年久失修和使用过度的颓旧。”又如：她住在一栋年久失修的破庙里。

　　成语人烟稀少：人烟：指住户。指住户少。如：《西门豹》：“西门豹到了那里，看到田地荒芜，人烟稀少，就找了位老大爷来，问他是怎么回事。”又如：在这人烟稀少的地区生意是很难做的。

读罗生门有感7

　　用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。

　　被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。

　　当走到楼上发现老妪拔取尸体上的`头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?

读罗生门有感8

　　《罗生门》一书中收录了芥川中短篇小说共十三篇。芥川龙之介被称为日本文学史上的鬼才，尤其短篇小说，几乎无人可出其右。带着这份极高的评价，我翻开了《罗生门》。

　　在这里对《罗生门》、《地狱变》、《密林中》发表一些浅薄的想法。

　　罗生门主要讲述的是处于衰败没落社会背景下，一位被打发出门的家将在生存与为盗间做出选择的过程。善恶之念轻而易举的转换，道德在私欲面前如此不堪一击，展示了人自私本质的丑陋。

　　短篇中的两个片段令我印象深刻。第一处是家将在目睹了老妪在雨夜罗生门上拔取死人头发时，先前宁可为盗念头早已抛之九霄云外，随之取代的是对所有恶的憎恨。那么善恶的标准到底是什么？自然他不明白老妪的动机，却径直将老妪划入恶的行列，他完成的是自我肯定，而不是真正意义上的扬善除恶。作为恶的目击者，仿佛只要对恶进行反抗惩罚就能成为正义的代表。

　　第二处是老妪被逼问时的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有应得，她生前将蛇谎称鱼干卖给禁军营地，但我并不觉得女人做的.是缺德事，她是出于无奈，我也是如此否则只有饿死，因此这个深知事出无奈的女人想必也会原谅我的做法。老妪试图合理化自己的行为，同时向家将抛出了一个借口，他心中生出了在罗生门下所没有的勇气，剥下老妪桧树皮色的衣服，消失在夜色深处。在这个片段中，从开始的罪有应得到后来的不觉得缺德，带给读者的是言语的矛盾，但对于老妪而言并不矛盾，她从头至尾都在为自己辩解。

　　回到上文中的问题“善恶的标准到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底线”。道德的底线又分为两种，社会道德底线应该是法律，而我认为的善恶标准是个人的底线，你所明辨的善恶就是你的标准。在食不饱居无安的社会背景下，更多的家将、女人、老妪选择了“舍义取生”但于此同时仍有一群人“有所为而有所不为”。《罗生门》为读者展示的便是恶的无处可避，它在家将的心里浮沉，短暂销匿，永恒存在。那么“恶”应当存在吗？与其说恶应当存在，不如说它不可能消失。物质匮乏无疑成为推动家将为盗的重要因素，反观物质基础还算富足的今天，道德价也高。道德在人类史上有被沦为价值问题进行衡量。同样，当道德的标准上升了，最底层的道德或许会被归入恶的范围。道德与不道德，善与恶从来都不是反比关系。

　　接下来谈谈个人最喜欢的一篇《地狱变》，极为精巧的结构设计，细腻多面的人物形象，色彩明艳的画面，以及不时出现的捉摸不透的隐喻，令我叹为观止。该篇讲述了一名艺术至上的画家（良秀），为完成作品抛弃了亲情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下，是位爱民如子、宽宏大度之人，而良秀则是古怪猥琐、无可救药。先抛开作者反讽的可能，就“我”来看，在听闻老殿下对良秀女儿心存异心，目睹老殿下烧死良秀之女后，仍相信老殿下是为了惩戒良秀为画屏风不惜烧车焚人的劣根性。到底是伪善遮住了“我”的眼睛，还是权力蒙蔽了心。看完《密林中》，又回想起《地狱变》，禁不住胡思乱想一番。由此看来，文中对良秀的评价及事件过程是否完全真实，也不得而知。

　　《密林中》该篇被导演黑泽明改编成电影《罗生门》搬上银幕。短篇以不同个体对同一案件的证词展现出人的复杂，每个人所言都是于自身有利的，我试图从中还原真相，终究是雾里看花。从语言风格美感来看，我个人感觉整本小说中透露出阴柔美，不似朱光潜所言“杏花春雨江南”般的阴柔，芥川笔下的阴柔是瑰丽的，令我见识到日本美学那种独有的物哀之美也能如此浓烈。

　　最后想说几句题外话，和大家分享一个困扰了我很久的问题。前几日听了一期博客暂时给了我答案，播客主题是“我们为什么要读小说”，如果问我看完《罗生门》有什么收获，说实话我回答不出来，唯一可见的大概是芥川又收获了一枚粉丝，但无论是他高超写作技巧还是通透的人生观都丝毫没有被我内化。教科书和工具书更多的是提供现实问题的某种解决方案，文学不提供捷径，文学其实就是想让你迷路，你要在这座巨大的迷宫中找到自己的出路。如果非要说它可以许诺什么，那就是它可以许诺你一场孤身一人的探险。实际上这和生活的本质是一样的。或许在某种意义上来说读小说是在经历另一种人生。

读罗生门有感9

　　封面造型一眼认出是读客图书，好奇下次读读客的书能不能换个封面

　　对《罗生门》和芥川龙之介听闻许久，在其他日本作家的书中也曾见到，能有机会参加书友会共读是很幸运了(虽然我还没看完)

　　一直以为《罗生门》是个长篇，没想到整本书由18篇短篇小说集合而成。

　　《鼻子》和《罗生门》两篇的译者是鲁迅先生，从名气来看鲁迅先生名气确实大，排在前面也合乎道理。不过兴许是白话文兴起不久的缘故，读来总觉得有点奇怪，后来找了另一个版本的《罗生门》才觉得通顺多了。

　　看看停停终于把《罗生门》看完了，短篇小说集很好看，看完感受大师不愧是大师，芥川龙之介真是厉害。

　　书里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇动物2马戏团里也出现了河童。河童这个故事有些类似桃花源，“我”误入河童国，居住一段时间后回到人间。与桃花源不同的是河童来到人间看望了“我”，武陵人却与桃花源再无联系。再后来“我”被当做疯子关进了精神病院。“疯子”的'故事总是有趣。

　　芥川龙之介的小说中暗含用意，有几篇读完却感受不出究竟在表达什么，云里雾里若有若无。还有些没读懂，以后再读吧，时读时新。

读罗生门有感10

　　罗生门这本书是由日本近代文学大师芥川龙之介先生所创的短篇小说。小说的写作背景是在作者一段失败的情事后心情极为苦恼悲伤。在这种悲观厌世的情绪之下，芥川把眼光投向了古典，创作了取材于日本古典故事的《罗生门》。

　　在罗生门中，芥川龙之介描写了一个普通的家将在利己主义的驱使下堕落的全过程，这是什么意思呢？就是一个人在一种大环境的趋势作用下，为了生活，为了自己活着，不断的把自己的过错全部退到环境和他人身上。然后一步一步成为自己原来心里最讨厌和最不可能成为的那种人。这是多么可怕！家将（也就是仆人）思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”的正义和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的恐怖的觉悟，这一切的转变让我感到很突然，很气愤，但是又会思考“如果是我会如何选择呢？”

　　从作者的笔下我们可以看出这篇文章无非就三个人：一个死人，两个活人，从老妇人的口中我们可以得知这个死人生前的所做所为“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”是啊！为了生存我看不到任何我们口中所谓的“人性的真诚”。被抛弃的女尸生前“吃”百姓的钱，死后被老妇人“吃”头发。而家将在听到老妇人这种“虽然我很可恶，但是我作恶的对象也是恶人，所以我的'恶便是可以原谅的”的无耻的思维后便扒了老妇人的衣服跑路了相传此后再也没人看到他可以想一下家将会不会成为下一个“老妇人”呢？他会不会也会被别人“吃”呢？我们自己的生活中也会不会有这样的人呢？

　　读完这篇小说最大的感受，用日本文学评论家吉田精一先生的话来说就是：“你一辈子都很难看请的人性终于在《罗生门》里露出了真面目”！

读罗生门有感11

　　每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) ——主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。

　　今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。

　　一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的`只是虚伪，自私。

　　影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。

读罗生门有感12

　　最初读《罗生门》是在高中时候，当时感触不深，只是觉得那个被主人辞退的家仆很是可怜可悲，被家仆抢走衣物的老妇人也是。最近再细读一遍后，有了一些新的体会。

　　小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

　　面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

　　我想芥川龙之介应该不仅仅是想展示人心的丑陋，更多是想表达对人的怜悯吧。其实每个人活在这世间，都是饱受折磨的。不是说人生苦旅吗。富裕也好，贫困也好，每个人心中都必然有难言的痛苦。就如《罗生门》中扯死人头发做假发为生的.老妇人；被主人赶出来被迫抢劫的家仆；把蛇肉切成一段段当鱼肉卖给军人的女人……

　　我觉得用简单的善恶观评价他们的行为是不公平的。因为人性是复杂的，既有恶的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一个人最重要的是生命，如果生命无法保证，那么其他的道德舆论可以说是空谈。当然我这样说并不是说为了存活你可以去杀人放火。而是我们不能以自己的一套价值观去评定他人的行为。就比如说那个把蛇肉卖给军人的死去的女人，

　　她并非恶意想要欺骗他人，而是为了生活所迫不得已。家仆最后的做法有点让人哭笑不得，但是不能否认的是他刚开始还是抱有正义的心理的。戈尔丁曾经说过，人的高贵之处就在于敢于正视罪恶，而不是对罪恶熟视无睹。一直觉得现在人的生活虽然在不断的丰富，但是人类丑陋的本性却显现的越发明显。经常可以看到网络，报端，电视上报道，某某地区的人对于罪恶选择沉默。这是多么令人心寒的现象。空有一套自己认为正确的善恶标准，面对罪恶却选择消极方式，这难道不是人类文明的退步吗？就像《罗生门》中的家仆一般，人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。作为一个真正意义上的人，应该勇敢面对丑恶。

　　除此之外，我觉得《罗生门》中表现的悲剧很大原因在于社会以及政府。虽然这样的悲剧在如今社会已经很少，但是贫富差距依旧在不断扩大。大多数人应该了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是说全世界百分之八十的财富集中在百分之二十的人的手中。在不久的将来，这个差距将会更加大。我觉得国家、社会乃至每个人都有义务关爱身边的弱势群体，而非再现“人吃人”的悲剧。弱肉强食不该出现在人类社会。人之所以为人是因为人具有思想，懂得爱。

读罗生门有感13

　　在这个漫长的漫长的寒假中，我读了一篇令我印象深刻的短文《罗生门》。

　　当我拿到这本书时，书的封面就深深地吸引力了我：一扇非常复古的大门，看上去有一点斑驳，有一点锈迹，有一点潮湿，典型的西方古堡大门。我心想：这应该就是文中指的罗生门吧。

　　这篇短文的主人公是一位家丁，故事讲述了因为经济大萧条家丁被服侍多年的东家辞退了。无处可去，坐在罗生门下避雨，家丁反复寻思明天的日子怎么过？该做点什么？这样的天气加重了家丁忧郁的心情，他好想填饱肚子有个暖和的地方躺一躺，由远及近，尽是哗哗的雨声，抬头望去一片浓重的乌云。他的脑中跳出一个可怕的念头---除当强盗，别无生念。在经过了激烈的思想斗争后，他最终还是选择走进了一栋大楼。至于他的下落，更是无人知晓。看完后我觉得这位家丁就是一个被欲望所控制的人，如果不及时的改正，就会发生不堪设想的后果。

　　短文着重描写了环境，写出天气的恶劣以及四周的幽静，衬托出家丁的`寒冷和恐惧。还描写了家丁的动作和心理变化，从开始的犹豫到后来的理所当然。这本书告诉我们要学会控制自己的欲望，不能因为一时间的利益而失去理智。就像《浮士德》中那名男子与魔鬼一样，男子控制不住自己的欲望将灵魂与欲望作了交换。在生活中有许多与自控息息相关的事情。例如：看电视，玩电子产品等。我们要有自控力，不能因为吸引力而忘记了时间，这样还会使你的可信度降低，因为你并不诚信。

　　看完这篇短文后，我看电视我不会像以前那样一拖再拖，到时间后不用妈妈说自己就会自觉的关掉。日常行为中也一样，要为自己的行为负责，在决定一件事前要三思。

　　读一本书就像在与一位智者交谈，读完这本书我学会了自控学会了思考，更重要的是不做欲望的奴隶。

读罗生门有感14

　　小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的`衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

　　只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

　　当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。

读罗生门有感15

　　《罗生门》的故事以平安时代的故事集《今昔物语》为基础，小说中的时代背景也是平安时代末期。芥川龙之介用古材写今事，生动地向我们展示了人间炼狱般的场景。内容充满了对社会氛围的讽刺和对人类善恶的思考，表达了生存需求的无奈。

　　小说开头写道：

　　黄昏时分。罗生门下。仆人在等雨。

　　在空门楼下，除了他别无选择，只有一只蟋蟀伏在红漆斑驳的圆桂木门柱上。

　　几句话，描绘了一种强烈的阴郁气氛。漆红的厚圆的桂木门柱与躺在上面的小蟋蟀形成了鲜明的对比，暗示了罗生门的辉煌和现在的破败。

　　之后，小说解释了为什么罗生门变得如此破败：原因是京都遭受了多年的灾难，自然灾害和人为灾害，原本活泼的朱雀路变得罕见，金箔银箔木箱变得像柴火一样便宜。

　　日落过后，它就像一座鬼城，狐狸筑巢，乌鸦觅食，强盗逃跑，到处都是死尸。作为小说的主人公，一个沮丧的仆人，看着沉重的夜晚，孤独地等待着，他被大雨困在罗生门前，罗生门后面就像一座修罗殿。

　　被雇主解雇的仆人无处可去。即使雨停了，他也不知道在哪里生存。为了找个过夜的地方，他被迫进了罗生的门。

　　像谣言一样，罗生门到处都是死尸，充满了恶。仆人进入罗生门是因为这个夜晚，罗生门的.选择是他自己的选择。

　　他不小心在到处都是尸体的阁楼上发现了一位老妇人。老妇人满头白发，又瘦又矮。她在尸体的头上一根一根地拔头发。仆人不知道为什么，也不知道老妇人的行为是好是坏。

　　他问老妇人为什么会这样，但老妇人对他说：只是想把女尸的头发做个发髻，倒一些假发生意。

　　这时，仆人的心升起了一丝仇恨和蔑视，因为仆人之前的生存选择，是做强盗还是饿死，他一直犹豫，出生在一个大家庭，即使他被解雇了，但他认为他应该比强盗更高尚，此时看到老妇人的行为，内心的蔑视自发产生。

　　当老太太看到她露出这样的表情时，她对他说：尸体还把蛇切成段，晒干，作为鱼干卖给了禁军营。在每个人看来，这也是一件缺德的事情，但她不认为这是一件缺德的事情，只是为了生存，就像她现在拔头发一样。

　　仆人听了老妇人的叙述，想了想，心似乎得到了答案，他粗暴地向前推到老妇人，拿走了她的衣服，他说：他也是为了生存。

　　人性暴露，仆人在生存需要面前做出了选择。

　　小说结尾写道：

　　过了很长一段时间，像死亡一样倒下的老太太从死尸中撑起裸体，发出一种不知道是胡说八道还是呻吟的声音。她爬上楼梯，用仍在燃烧的火下短短的白发，朝门口望去。外面只有黑夜。

　　仆人的下落，自然没人知道。

　　这个时候老太太和这里的尸体没什么区别。作恶者有自己的惩罚，死去的尸体是这样的，活着的老太太是这样的，夺门的仆人一定是这样的结局。正如鲁迅先生所说:强者懦弱，向更强者挥刀，弱者懦弱，但向更弱者挥刀。

　　我对这个结局的理解是，它不仅反映了芥川龙的悲观情节，而且对这个人吃人的社会感到深深的绝望，也隐喻了作者心中仍然存在的希望。

　　外面只有一个黑洞。我不知道天什么时候会亮，没有人知道下落的仆人。结局的不确定性更容易让人产生遐想。我不知道今晚有多少人会失去生命，有多少人会放弃信仰，成为强盗。我们无法推测，但我们知道天空总是明亮的，雨总是停止的。

　　在人生的善恶之间，罗生门就像人与地狱之间的一扇门。地狱之门只需要给自己一个理由就可以为你打开。当生存成为第一需要时，人们就会成为野兽。

　　芥川龙之介通过这个故事批评了社会上自私的利己主义，也写下了在这个人吃人的社会中生存的艰辛，这让我想起了《狂人日记》，也写出了社会吃人的本质。人们分不清什么是黑什么是白，在充满吃人的历史上分不清别字。

　　这就是小说的感受。就我个人而言，我认为随着时代的进步，当代社会的人们对夜晚的经历有了更丰富的理解，但他们更容易迷失在追求光的路上，错误地付出光。

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