古诗词赏析
在我们平凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的古诗词赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
古诗词赏析1
《寒食雨二首其一》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：
自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕脂雪。
暗中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起头已白。
「前言」
《寒食雨二首》是北宋文学家苏轼创作的五言古诗组诗作品。第一首诗描写淫雨、海棠之景，把思想情感形象化，以抒发贬徒身世之情。
「注释」
⑴寒食：旧历清明节的前一天，是寒食节。
⑵“两月”句：言两月来雨多春寒，萧瑟如秋。
⑶胭脂雪：指海棠花瓣。
⑷“暗中”两句：《庄子·大宗师》：“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然夜半有力者负之而走，昧者不知也。”这里用以喻海棠花谢，象是有力者夜半暗中负去。
⑸何殊：何异。
「翻译」
自从我来到黄州，已度过三个寒食时际。年年爱惜春光想将它挽留，春天自管自归去不容人惋惜。今年又苦于连连阴雨，绵延两个月气候萧瑟一如秋季。独卧在床听得雨打海棠，胭脂样花瓣像雪片凋落污泥。造物主把艳丽的海棠偷偷背去，夜半的雨真有神力。雨中海棠仿佛一位患病的少年，病愈时双鬓斑白已然老去。
「赏析」
第一首借寒食前后阴雨连绵、萧瑟如秋的景象，写出他悼惜芳春、悼惜年华似水的心情。诗人对海棠情有独钟，并多次在诗中借以自喻，其《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》一诗中说：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀？”且对自己与花“天涯流落俱可念”的共同命运，发出深深叹息。这首诗后段对海棠花谢的叹惋，也正是诗人自身命运的写照。他对横遭苦雨摧折而凋落的海棠，以“何殊病少年，病起头已白”的`绝妙比喻，正是对自己横遭政治迫害、身心受到极大伤害的命运的借喻。
古诗词赏析2
江村即事 司空曙
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
垂钓归来，却懒得把缆绳系上，任渔船随风飘荡;而此时残月已经西沉，正好安然入睡。即使夜里起风，小船被风吹走，大不了也只是停搁在芦花滩畔，浅水岸边罢了。
1、有人说“不系船”是全诗关键，请简要说明理由。(4分)
因为“不系船”三字领起后面三句(2分)：第二句上承该句点名船停在江村，时已深夜月亮落下人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系(1分)。但不系船能安然入睡吗?三四两句给与了明确的回答(1分)。(共2个得分点：作用2分，具体分析言之成理2分。
2、诗中表现的是一种什么样的生活情调?请坐概括分析。(4分)
这首诗表现的是渔翁隐逸生活的 恬淡、闲适、自在的生活情调。
渔翁的.深入检出，自食其力，闲适散淡：环境宁静优美，江月相应，芦花摇曳：不系船体现了人物和环境之间和谐而有生趣的关系。
古诗词赏析3
这句诗的意思是无奈地看着那花在风中飘荡、落在地上，燕子归来的样子也是似曾相识。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
《浣溪沙》原诗
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
《浣溪沙》翻译
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？
花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。
《浣溪沙》赏析
这是晏殊词中最为脍炙人口的'篇章。词的上片通过对眼前景物的咏叹，将怀旧之感、伤今之情与惜时之意交织、融合在一起。
“一曲新词酒一杯”，所展示的是“对酒当歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴饮涵咏之乐。的确，作为安享尊荣而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者习于问津、也乐于问津的娱情遣兴方式之一。然而在作者的记忆中，最难忘怀的却是去年的那次歌宴。
“去年天气”一句，点出眼前的阳春烟景既与去年无异，而作者置身的亭台也恰好是昔日饮酒听歌的场所。故地重临，怀旧自不可免。
此句中正包蕴着一种景物依旧而人事全非的怀旧之感。在这种怀旧之感中又糅合着深婉的伤今之情。这样，作者纵然襟怀冲澹，又怎能没有些微的伤感呢？
“夕阳西下”一句，不仅是惋惜时光的匆匆流逝，同时也是慨叹昔日与伊人同乐的情景已一去不返。
细味“几时回”三字，所折射出的似乎是一种企盼其返、却又情知难返的纡细心态。下片仍以融情于景的笔法申发前意。
“无可奈何”二句，属对工切，声韵和谐，寓意深婉，一向称为名对。唯其如此，作者既用于此词，又用于《示张寺丞王校勘》一诗。上句对春光的流逝示惋惜之情，下句对巢燕的归来兴怀旧之感。人间生死，同花开花落一样，不由自主，所以说“无何奈何”。
旧地重游，前尘影事，若幻若真，所以说“似曾相识”。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。因此，此词不但以词境胜，还兼以理致胜。
作者简介
晏殊（991-1055）字同叔。北宋临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。其时为抚州籍第一个宰相，著名词人、诗人、散文家。
晏殊从小聪明好学，5岁能诗，有“神童”之称。景德元年（1004），江南按抚张知白闻知，极力举荐进京。次年，14岁的晏殊与来自全国各地的千名考生同时入殿参加考试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。第三天复试“赋”时，看题后奏道：此赋题自己以前曾做过，请求另改他题。
其诚实与才华，更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。他学习勤奋，交游持重，深得直使馆陈彭年的器重。三年，召试中书，任太常寺奉礼郎。
古诗词赏析4
《秋登兰山寄张五》是唐代诗人孟浩然的作品，被选入《唐诗三百首》。此诗围绕清秋季节登高来写，表达了对友人的思念之情。先写为望友人而登高，故“心随雁飞灭”。因薄暮时思念之“愁”和清秋之“兴”无法排遣，更因登高而望，只见“归村人”，而不见友人踪影，所以要相邀重阳节携酒登高而醉。全诗用极洗练严谨的语言，描绘了登高所见的清秋薄暮景色，其中“天边树若荠，江畔洲如月”二句历来脍炙人口。
【原文】
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
【赏析】
这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。开头四句，先点自悦，然后登山望张五;五、六两句点明秋天节气;七、八两句写登山望见山下之人;九、十两句，写远望所见;最后两句写自己的希望。
这是一首怀人之作。张五名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近，因登岘山对面的万山以望张五，并写诗寄意。全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑为一体。“情飘逸而真挚，景情淡而优美。”为孟诗代表作之一。诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节。“愁因薄暮起，兴是清秋发”，“天边树若荠，江畔洲如月”，细细品尝，够人玩味。
晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。
三四两句起，进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心啊，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的.天际。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人，平沙渡头歇，天边树若荠，江畔洲如月”，是写从山上四下眺望。天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头。显示出人们的行动从容不迫，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。
这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中，作者既未着力刻画人物的动作，也未着力描写景物的色彩。用朴素的语言，如实地写来，是那样平淡，那样自然。既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异。……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”，这实为孟诗的重要特征之一。
在这四句诗里，作者创造出一个高远清幽的境界，这同“松月生夜凉，风泉满清听”、“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月近人”等诗的意境，是颇为近似的。正所谓“每诵之，有泉流石上、风来松下之音”。这代表了孟诗风格的一个重要方面。
“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开端数句。既明点出“秋”字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。
古诗词赏析5
1、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》
2、一任紫玉无情，夜寒吹裂。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
3、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
5、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》
6、青衫萧萧两结，松菊放榆季香。——毛盈盈《浣溪沙·青衫湿薄腰肢》
7、弱柳愁风，雨天犹自怜。——陆游《钗头凤》
8、怜君赤涕魂，砌罢满床芳草。——顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》
9、上林苑玉钩青，下馆见花人。——谢枋得《庆全庵桃花》
10、归燕识故巢，旧人看新历。——王维《春中田园作》
11、紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》
12、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
13、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》
14、草木虽无情，因依尚可生。——李白《树中草》
15、远芳侵古道，晴翠接荒城。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
16、愁一箭风快，半池雨细。——陆游《钗头凤·红酥手》
17、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》
18、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》
19、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄庭坚《集杭州俗语诗》
20、相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
21、风起。遥夜寒砧怨月，风冷铃续秋声。——吴文英《荔枝香近·七夕》
22、新荷缠角，愁杀、苹花汀。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
23、风雨牢愁无著处，那更寒，夜风却动彻。——辛弃疾《青玉案·元夕》
24、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
25、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
26、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》
27、三月休听夜雨，如今不是催花。——张炎《清平乐·采芳人杳》
古诗词赏析6
古诗词赏析讲评课
一、教学目的
1.让学生进一步巩固如何理解诗歌关键词语的含义的方法。
2.培养学生规范答题的习惯,提高分析和解题能力。
3.培养学生的迁移能力。
二、教学重点、难点
1.重点:让学生学会规范答题;
2.难点:迁移训练;
三、教学过程
(一)基本情况分析
古代诗歌的语言是最凝练的,通过前面几堂课的复习,我们徜徉在诗歌的百花园中,感受到那一份份神奇、独特的美。昨天,我们做了两道理解诗歌关键词语含义的练习题,从同学们的作业情况来看,能基本上掌握了理解诗歌关键词语的方法,但在正确把握景物特征和答题规范性方面还有欠缺,本节课主要解决这两个问题。
(二)重点讲评:
A.20xx陕西卷
吴门道中二首(其一)宋 孙 觌
数间茅屋水边村,杨柳依依绿映门。
渡口唤船人独立,一蓑烟雨湿黄昏。
说说诗中 “湿”字的妙处。
1. 学生答案与参考答案比照:
【学生答案】
A. 将春天细雨蒙蒙的景象生动化了。
B. 写出了黄昏时雨润万物的'景象。
C. 写出了雨意朦胧的景象,又赋予了雨人的情感,使其拟人化了。
D.烟雨蒙蒙的氛围更加勾勒出作者内心的焦急。
【参考答案】“湿”,是淋湿、打湿的意思,生动形象地写出了雨中黄昏清幽润泽的韵味,表达了作者对乡间静谧、悠闲的乡村生活的向往之情。
(教师相机点拨:结合语境。)
2. (在学生回答的基础上归纳)教师展示规范答题步骤:
第一步解释该字在句中的含义。
第二步展开联想把该字放入原句中描述景象。
第三步点出该字表达了怎样的感情或烘托了怎样的意境。
诗中字的妙处的一般答题格式: 是 的意思。 地写出了 (景物) 的特点,表达了作者 的 情感。
B. 次北固山下 王湾
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
说说“潮平两岸阔”中的“阔”的妙处。
1.让学生按照答题格式调整自己的答案,然后交流。
2.出示【参考答案】学生齐读。
“阔”是空阔、开阔的意思。生动地写出了春潮涌涨,江面变得浩渺,两岸显得格外宽阔。表达出作者放眼山川的宽阔博大的胸襟,豪迈的气概。
(三)拓展延伸
A.“潮平两岸阔”一句有的版本写作“潮平两岸失”,请你说说“阔”和“失”哪个更好?
(在学生回答的基础上归纳)诗中比较某字更好的规范答题步骤:
第一步:肯定“好”或肯定哪一个更好。
“阔”字更好。
第二步、第三步、第四步同体会字的妙处。
第五步:简要说明“不好”在哪里。
而“失”字没有这么开阔、有气势,读上去缺少音律美。
诗中换字比较的一般答题格式: 字更好。 是 的意思。 地写出了 (景物) 的特点,表达了作者的 感情。而 字没有 。
B.课堂练习:
《总复习范式》P72第四题《江畔独步寻花》
不好。 “留连”不仅写出蝴蝶留恋花间的情景,还流露出诗人对花的喜爱之情,做到情景交融。“翻飞”只写出了蝴蝶嬉戏花间的情状。
(四)反馈练习:
必做题
1. 《总复习范式》P72第三题《华子岗》
“侵”是侵染的意思,写出了夕阳余晖逐渐消退的过程,形象地写出了诗人在夕阳下悠然自得、漫步下岗的生动情景。
“拂”是轻拂的意思。增强了动感,形象地写出了山色青翠可爱,柔和多姿。这两个动词写云光山翠对诗人的眷恋不舍之情,正折射出诗人对华子岗的喜爱与留恋。
2. 《总复习范式》P73第一题《钱塘湖春行》第二题。
“几处”、“谁家”说明早莺尚少,新燕不多,表达了钱塘湖初春季节的特点和作者的欣喜之情。如果改为“处处”、“家家”,就没有这种表达效果。
选做题
20xx山东卷
渡 汉 江( 宋之问)
岭外音书断,经冬复历春。
近乡情更怯,不敢问来人。
首句中“断”字有什么表达效果?
答案:“断”是断绝、隔断的意思。写出了诗人与亲朋音讯隔绝的现实,更突出了诗人的思家之切。
(五)课堂小结
(六)布置作业:完成《总复习范式》古诗欣赏(一)剩下的内容。
古诗词赏析7
望庐山瀑布
(唐·李白)
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
注词释义
①庐山：又名匡山，中国名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地，在庐山区境内，耸立于鄱阳湖、长江之滨。
②香炉：指香炉峰。庐山香炉峰有四。此指南香炉峰。因烟云聚散，如香炉之状，故名。
③紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”
④遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
⑤直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。
⑥疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：极言天高。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。一作“半天”。此句极言瀑布落差之大。
古诗今译
太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。仿佛三干尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。
作品赏析
《望庐山瀑布》是唐代大诗人李白创作的`两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。这两首诗，紧扣题目中的“望”字，都以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，都用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。其中此诗为第二首七绝，历来广为传诵。其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美;后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。
创作背景
此诗一般认为是唐玄宗开元十三年(725年)前后李白出游金陵途中初游庐山时所作。 李白一生好入名山游，在庐山秀丽的山水之中，更显诗人标名之灵气。
作者简介
李白(701～762)，字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
古诗词赏析8
《杏帘在望》
清﹒曹雪芹
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
《难为官样文章》
赏析 : 颜如
照宝玉的说法，自己的知音林妹妹是断不会说仕途经济“那些混帐话”的，更不喜逢场作谄媚之语，虽是元妃省亲的命题应制诗，此处也并没有违心的歌功颂德，更多的乃是对国家太平盛世的憧憬。而这首诗虽好，和她平时的文风可说相去甚远，有人便以此诗引申说清高如林妹妹也一样会拍马屁，其实不然。
这样逢迎的表态，是孤高的林妹妹不屑为之的。元宵这一晚的林妹妹与平时的她很不同，她也想到过自己的终身，她也想给长姐如母的元妃留下好印象，但黛玉想要“以才邀宠”，元妃却不以才取人。随后端午节泾渭分明的赏赐，分明已相中了宝钗，舍弃了黛玉。元妃命大家作诗助兴，文采并不是关键，乃是暗中考察姐妹们心性为人之意。宝姐姐知道元妃不喜欢“绿玉”，便悄悄提醒宝玉不要用“绿玉”的典故：而林妹妹看宝玉抓头挠腮，大费神思，忍不住技痒，“低头一想，早已吟成一律，便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前。”可惜省亲诗考，应试的是贾宝玉，应考的是林黛玉。诗中了状元，人却败给了现实。
林妹妹的诗虽好，她就像是古代的士大夫，清高而恃才傲物，不会主动迎合权贵。宝姐姐的诗才不如林妹妹，但她细心观察元妃的喜好，从而积极在各方面趋吉避凶。同是官样文章，你看宝姐姐是怎么写的：“睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞。”把元春比作凤凰，赞美她“睿藻仙才”，妙笔生辉，贵妃刚作了题咏，自己怎敢班门弄斧。年少时我最喜欢标榜：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”而今常默默思考：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世间事弄明白了，这也是学问，是大智慧;谙熟人性与社会，通达人与人之间的交际规则，才是立身之本。宝姐姐又何尝真心喜欢逢迎赔笑，但她比众姐妹更善于体察别人的心理，从而自己做一番计较。情商特别高的人总是更受欢迎的。
元宵之夜，香烟缭绕、华彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐喧哗，说不尽的太平富贵风流气象。聚众写诗，喜庆祥和，而繁华背景前，是囿于礼法身份限制，父女隔帘相对，母女泪如雨下的大悲痛。片刻欢聚后，是长久的骨肉分离，热闹的表象下，是内心难以掩藏的落寞。人物没有好坏之分，复杂正如人性本身。对人物情节的所有理解，都是解读者当下心念的投射。面对《红楼梦》这样高山仰止的文本，任何片面的解读恐怕都不免是盲人摸象，众说纷纭，反正自得其乐就好。
《田家》
宋·梅尧臣
南山尝种豆，碎荚落风雨。
空收一束萁，无物充煎釜。
《农民农田很重要》
赏析 : 师兄也
又到谷雨，谷雨是正是农耕开始的时候，种瓜点豆。
梅尧臣这首《田家》很应景。全诗言简意永，“南山尝种豆，碎荚落风雨”，在南山下种豆子，但是今年风雨很多，嫩嫩的豆荚无法正常发育。“空收一束萁，无物充煎釜”，没有收到豆子，锅里也就没有东西可煮，拿什么充饥呢?田家的日子真是辛苦心酸。靠天吃饭!
古时候，种田基本是如此，遇到好年，大丰收;遇到糟糕的年头基本是颗粒无收的。
我们一向觉得人类已经无所不能了，各种黑科技、人工智能、5G网络等等，让人类倍感科技带来的便利和高级感。但是不管你信不信，现在的农业基本靠天吃饭。遇到干旱、水灾、虫害，科技科学有时候真的很乏力。所以千万不要觉得梅尧臣说的事情只发生在古代，我们现在也要面临颗粒无收的境遇的。农民现在生活也不是很好，粮食的价格一直不高。卖不出好的价钱，生活怎么会有所改善呢?可以说农民一直在辛苦。
人要吃饭，就离不开农民和农田，就凭这一点，农民农田就十分重要。
所以我想不明白为什么要大面积缩减农田，现在粮食亩产真的已经能满足需要了吗?为什么要那么苛责农民，不止一次看到新闻中城里的富人谩骂农民和农民工，你虽然花了钱，但是粮食都是他们种出来的'呀，而且你祖上数数都是来自农村。我们国家始终是一个农业起步的国家，我真的不明白城里的教育为了忘记了这一点。更让我觉得可气的是，从农村走出来的孩子也快忘记农村了，回老家竟然不说“回家”，而说“下乡”，你是多么神圣了，农村不需要你视察。
作为一个农村出来的孩子，我向往农田，深知农民的辛苦，所以谷雨时节，让我们一起祈求天气温柔一点，让庄稼能有一个好收成吧!
《老圃堂》
唐 ·苏曹邺
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
《一定要快乐》
赏析：白岚
此诗写在苏轼四十一岁的时候，家庭频繁变故，政途也动荡不安，亲人相继离世。熙宁九年(1076)冬天，苏轼离开密州(今山东潍坊诸城)，第二年春天，苏轼到徐州赴任，写了五首绝句给接任密州知府职位的孔宗翰，这是其中的一首。
最近，摔了一跤，居然走不好路，但恢复的时间也很快，大半个月也差不多伤囗反复化脓感染，终于结痂了。恍然明白，可以行动自如，摸爬滚打是件多么幸福的事。
有时伤痛之中，总认为失去了什么，就失去了欢乐。今天见到雨里，发现小鸟在不停的飞着寻找食物，才明白读一首诗，可以好好的休息对我来说多么的幸福，也许用上幸福两字有些夸张，想想如果鸟不去忙碌就面临饥饿，或者严重一点就是死亡。做为人类，虽然总有人如蝼蚁，但总有些可以显示人强大的一面。
看看曹邺(邺与业同音)的诗，谷雨时锄地，被春风觉得他荒废了书本，把剩下的书翻读了，多么可爱。索性，我就躺在这首诗里看雨珠那么缓慢的从葡萄叶子间坠落，顺手把自己不好的情绪，通通让这四月的风轻柔的吹走。想起《你是人间四月天》里形容的“四月”是笑点亮了四面风，细雨点洒花前。明明亮亮的新绿在眼前，一定要快乐!
附小诗一首：
《的》
一串音符和一串葡萄一起
结在屋檐下，陈旧的屋檐下
横在几年前，在此旋挂的竹子
刚刚好，支撑起它们
一边是流动的音符，顺着雨水歌唱
一边是生长的葡萄，顺着风铃摇晃
这个家庭徒有四壁，却不结蛛网
不结蛛网
如果你认识小院那棵最矮的茄子
毛茸茸的小叶子上积累的雨珠
顺便打声招呼，你好音符：
你好，葡萄，你好，茄子，你好，紫色
《春中途中寄南巴崔使君》
唐·周朴
旅人游汲汲，春气又融融。
农事蛙声里，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。
子玉和予去，应怜恨不穷。
《归程草色中，莫将恨无穷》
赏析：潇剑
上堰的坡地翻了几遍，爷爷挥舞着长长的皮鞭站在铁爬犁上。老黄牛慢腾腾的迈着步子，深一脚、浅一脚的前行着。
我在寻着雨后的空闲地，一块地皮翘了起来。这是一棵桃树苗破土而出，嫩绿的细芽，尖尖的叶子。呵呵!我应该雀跃不止，就在旁边一棵杏树刚刚露出地面，在微风里轻轻颤动着身躯。
就是这个时节，小伙伴们放了学，回家扔下书包，摸起挖菜刀飞奔而出，麦田里、空地里连滚带爬，嬉戏打闹，笑声惊飞成群的麻雀。就连高站枝头的花喜鹊也从巢穴里探出身子张望。
这可是一群混世魔王，上房揭瓦、下河捉鱼，莫说深藏洞穴的鼠辈，只消片刻便会让它无处遁形。任你麻雀的窝再隐蔽，搬梯子的、扶梯子的、上树爬梁，光溜溜的电线杆子也挡不住咱们。
今天山坡上挖了一筐野菜，明天就会从高崖上掏一窝黄鸟。不信你来试，大河堰高吧，谁没跳过。老虎嘴险吧，那也就是一个乐子，为了几粒秋天时的野果子。
这一些都不算啥。谷雨，嘻嘻!春天才刚开始呢，那些花花草草，那些虫虫麻斜，小心了!我们来了，在旷野里、在蓝天下，巴拉子河也就是条小水沟，趟过去就是百脉泉边的荷花田，捉不完的小龙虾。
古诗词赏析9
广州蒲涧寺
苏轼（宋）
不用山僧导我前，自寻云外出山泉。
千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。
昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。
而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。
从广州市中心驱车十几公里，就到了南粤名山之一的白云山，这里家喻户晓，是广州的名片。人们常用“白云珠海”来特指广州，“白云”指的就是白云山。
入春后的广州温暖湿润，漫步白云山，只觉空气清新，满目林木花草。在桃花涧，炮仗花、桃花、樱桃花、玉兰花等鲜花盛开，将春天装点得分外繁华，最引人的是炮仗花覆盖的长廊花帘，令人流连忘返。
从古至今，白云山的美景吸引了众多文人志士来此一游，宋代文豪苏东坡也曾多次来此，并留下诗篇。当年，苏东坡被贬谪惠州途经广州，听闻白云山盛名，到山上古寺蒲涧寺游览，还欣赏了宋元清时期“羊城八景”之一的`“蒲涧濂泉”。由此写下《广州蒲涧寺》一诗。
蒲涧位于白云山南麓，据介绍，因涧边生长有菖蒲，一寸九节，故称“蒲涧”。蒲涧东边有飞泉挂壁如帘，名“帘泉”，或称“濂泉”。
如今，古寺虽已不见踪迹，但诗里的景色仍可观览。“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”，山间林木高大茂密，蒲涧犹在，泉水蜿蜒，只是水量已不复当年。走到微汗时，掬一捧溪水于脸上，溪水流到嘴边，甘洌清爽。
沿蒲涧溯溪而上，一座苏东坡石像映入眼帘，东坡手扶竹筒，一旁石刻“东坡引水”四字。相传当年，广州城瘟疫肆虐，苏轼分析发生瘟疫的主要原因是饮水不洁，便提议在白云山滴水岩下凿一石槽，承蓄百尺飞涛之水，再用五管并排的大竹筒，顺着地势将山上泉水引到广州城内。这个方法实施之后，很长一段时间广州不再发生瘟疫，这也被称为“土自来水”，于是有了东坡引水的典故。了解故事再看雕像，东坡先生眉头微蹙，凝神深思，好像仍在为民生思虑。
转眼间，一下午的时光悄然而过，乘缆车而下，俯瞰白云山景，那些与名山有关的典故盘旋脑中。此一游，自然风光景观与历史人文景观并享，心中愈发开阔，好不惬意。
古诗词赏析10
《敕勒歌》原文及翻译
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
翻译：
辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。
蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
赏析
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的.家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
注释
①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫：辽阔无边的样子。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
古诗词赏析11
《大风歌》
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
「翻译」
大风劲吹啊浮云飞扬，
我统一了天下啊衣锦还乡，
怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！
「赏析」
《大风歌》是一首刘邦平定英布叛乱后凯旋而归故里，击筑而歌的歌词。
公元前196年（汉高祖十一年），淮南王英布。秦末汉初名将。六县（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又称黥布。起兵反汉，刘邦抱病御驾亲征。公元前195年，刘邦凯旋而归，途经故乡沛县，乃置酒沛宫，邀家乡父老子弟欢宴，把酒话旧，感慨万千，酒酣兴起，击筑（按：一种古乐器）而歌。当时，刘邦且歌且舞，由120 名少年儿童伴唱，群情为之激昂，刘邦歌毕，流下行行热泪。《史记·高祖本纪》：“（高祖）令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”高祖驾崩之后，又令沛邑按四季在他的宗庙里歌唱舞蹈。惠帝、景帝、武帝三朝，都把它作为在乐府里经常练习的旧乐章。故汉朝人称之为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》），并纪其盛，曰“歌风台”，后汉蔡邕以大篆书歌勒石，至今二千年。
这首诗歌只有三句，23字，却字字金石，掷地有声，其奋发有为之志，悲壮豪放；建功立业之心，气势磅礴；安邦忧国之虑，凝重深切。可谓壮怀激烈，感人肺腑！
第一句：大风起兮云飞扬。表意为：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊！唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”（汲古阁本李善注《文选》卷二十八））“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。（按：“群雄竞逐”的“雄”，在《文选》有些版本中作为“凶”，则当指汉初英布等人的叛乱，有误。）
第二句：威加海内兮归故乡。意思是说，这是我平定天下后，威震四海，而荣归故乡啊！威：威力；威武。加：凌驾。海内：四海之内，就是“天下”的意思。我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。兮：表示语气的词，类似现在的“啊”。
从这两句中，我们可以看出，刘邦坦率承认：他之所以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，风云并非人力所能支配，这种局面并不是由刘邦造成的，而是他的运气好，偶然碰上了这种局面。后来，他终于登上了帝位，这是他抓住机遇，努力奋斗，充分施展才智的结果。
这两句，刘邦以自然界的风云变化，意为把他推上皇帝宝座的客观条件，显示了刘邦的踌躇满志。
第三句：安得猛士兮守四方！意思是：怎样得到猛士去守卫国家的边疆啊！安得：怎样得到。身为皇帝的刘邦认为，要保住天下，必须有猛士为之守卫四方，但世上有没有这样的猛士？如果有，能否找到他们并使之为自己服务呢？从平定韩信、彭越、英布等异姓诸侯王叛乱事件后刘邦的心态分析，可见此时的刘邦不但毫无把握，而且深感忧虑和不安，这是一种深层次的思考。
为什么这么说呢？我们知道，楚汉战争，是刘邦与项羽的智慧较量。在这场战争中，刘邦之所以能够战胜项羽，主要是萧何、韩信、张良等人聚于刘邦麾下，而刘邦又善于用人之长，适才量力谋图大计。
相传刘邦与韩信曾经有过一段对话，从这段对话中就可以看出刘邦在用人方面的过人之处。刘邦问韩信：“寡人能带多少兵？”韩信说：“不过十万。”刘邦又问：“你又能带多少兵呢？”韩信回答：“韩信将兵，多多益善。”刘邦甚为不悦。韩信接着又说：“皇上不善将兵，而善将将。”刘邦悦。
由此可见，用人之道，自古帝王无不重视。但真正能用对人才，用好人才，并取得成功的并不多见，而刘邦就是这样一位集大成者。有一次，刘邦在洛阳南宫开庆功宴，他坦然地说：“夫运筹策帷帐（运筹帷幄）之中，决胜於千里之外，吾不如子房（按：即张良）。镇国家，抚百姓，给餽馕（供给粮饷），不绝粮道，吾不如萧何。连（统率）百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记·高祖本纪》）
当然，在楚汉战争中，刘邦之所以能取得胜利，还与依靠许多支军队的协同作战分不开。这些军队，有的是刘邦的盟军，本无统属关系；有的虽然原是他的部属，由于在战争中实力迅速增强，已成尾大不掉之势。但是，这些军队也会成为刘邦的一大隐患。项羽失败后，如果这些军队联合起来反对刘邦，刘邦是无法应付的。所以，刘邦在登上帝位的'同时，他不得不把几支主要军队的首领封为王，让他们各自统治一片相当大的地区。可是，这些诸侯绝不可能永远效忠于刘邦。刘邦也意识到了这一点，当发现他们一旦有叛乱的迹象，刘邦就会以各个击破的策略，把他们消灭，以巩固自己的政权。
《大风歌》是一首即兴而作的歌辞，寓意深刻。使我们既能看出刘邦是一位当取天下的英雄，有远大的理想与抱负；也能看出他在战胜西楚霸王项羽，成了汉朝的开国皇帝后，他那兴奋、欢乐、踌躇满志的情态；更能看出他平定叛乱后内心深处隐藏着的恐惧、忧虑、悲哀的矛盾心理。
如果说项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是个人力量的渺小和安邦定国艰难的伤感。不是吗？此时酒酣歌舞的刘邦，想起过去自己怎样战胜项羽，后来又怎样平定韩信、彭越叛乱，这次又怎样讨伐英布叛乱，又想到以后怎样治理好国家，再上哪儿去找拥戴、效忠于他的猛士来帮他守卫疆土呢？这就难怪他借酒当歌“慷慨伤怀，泣数行下”了。
古人云：诗言志。从《大风歌》可以看出，刘邦决非草莽之辈，而是一个具有雄才大略、远见卓识的以布衣之身提三尺剑而取得天下，建立大汉基业的英雄；是一个百折不挠，“能斗智时决不斗力”， 善于处理人际关系，有高超的用人、驭人能力的帝王。
有一次，项羽、刘邦见到秦始皇的车驾，项羽说：“彼可取而代也！”刘邦回答：“大丈夫当如是！”可见，不以成败论英雄。刘邦也好，项羽也罢，都是英雄。因为他们都有英雄的生活。故唐代诗人陈陶《歌风台》诗曰：
“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。”
《大风歌》是一首并无文饰的口语化的楚辞体歌谣，宋代陈岩肖说：“汉高帝（祖）《大风歌》不事华藻，而气概远大，真英主也。”（《康溪诗话》卷上）南宋朱熹道：“汉高祖的《大风歌》是自千载以来，人主之词，亦未有若是其壮丽而奇伟也。呜呼，雄哉！”（《楚辞集注》卷一）明代的胡应麟更称誉《大风歌》是“千秋气概之祖”。（《诗蔽》内编卷三）清代袁枚评价刘邦“马上归来句亦工”，意思是说刘邦驰骋疆场归来，诗也写得很好。清代王夫之认为《大风歌》其神韵所不待论。（《古诗评选》）由此可见，历代文人、学者对《大风歌》评价之高，推崇之至。
因刘邦是中国历史上创作短歌的皇帝，所以他的《大风歌》被誉为“千古人主第一词。”
古诗词赏析12
相见欢（朱敦儒）
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
【译文】独自登上金陵西门上的城楼，倚楼观看清秋时节的景色。看着这万里长的大江在夕阳下流去。因金人侵占，中原大乱，达官贵族们纷纷逃散，什么时候才能收复国土？要请悲风将自己的'热泪吹到扬州前线。
【主题】全词由登楼入题，从写景到抒情，表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都的强烈愿望；同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和抗议。
【写法】上阙写景，但景中藏情。千里清秋，夕阳垂地，万里长江，滚滚东流，这些是眼前景物，但清秋夕阳逝水渲染出极其肃杀、悲凉的气氛，暗含着山河残破、国运衰落的气象，寄寓着诗人悲凉抑郁的心情。下阙运用了反问、比拟手法，表达了他渴望收复故土的爱国心和对南宋朝廷的不满情绪。
古诗词赏析13
填词二首
真词有意夸工巧，工处还非妙。要全本色发天机，试问桃花流水岂人为？ 湘渔拨棹歌清调，欸乃谁能肖？爱渠从不解填词，自后填词填字可休提。
好词好在须眉气，怕杀香奁体。便能绮怨似闺人，可奈先抛肮脏自家身。刚肠似铁经千炼，肯作游丝罥？仰天不惜效歌乌，正要歌妹几辈献揶揄。
自杜甫开创以诗论诗的传统以来，中国古代文学理论百花园中这株独特的奇葩竞放不衰。清代刘熙载以文艺理论批评著作《艺概》著称于世，同样，其以词论词的佳作也值得我们仔细品味。
第一首主要讲作词需要保持本色。一般作者填词均求工巧，但在刘熙载看来，即使刻意求工成功了，仍不能算是妙词，其关键是“要全本色”，要靠天机触发，不可强填词，也就是要自然，要有真性情，所谓“诗宁可数年不作，不可一作不真”（《艺概》）也。为了进一步说明这个道理，刘氏在上片结句举了一个例子，他以“桃花流水”指代唐张志和《渔歌子》词。张志和隐居江湖，耳濡目染民间渔歌，经提炼、又加入自身感受作成这首《渔歌子》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”此词为历代词家推崇，奉为词中“天工与清新”的样板。宋代苏东坡也很赞赏这首词，说它“极清丽”，并先后两次将它的成句添加为《浣溪沙》和《鹧鸪天》。请看其《浣溪沙》词：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”将苏词与张词比较，虽可见苏东坡作为一代文豪在添补方面的功力，但终不免有些画蛇添足。刘熙载论词一向推重苏轼，但对这桩文坛趣事，仍作出了公正的评价：“张志和《渔歌子》‘西塞山前白鹭飞’一阕，风流千古。东坡尝以其成句用入《鹧鸪天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，犹未若原词之妙通造化也。”（《词曲概》）几句话既对张志和此词作了极高的评价，又对苏轼作了婉转的`批评，并提出了判别标准——妙通造化，这就是本色，就是天然。
上片讲的张志和虽自称“烟波钓徒”，但是“志不在鱼”，毕竟还是个隐士，他作的《渔歌子》是文人学民歌，而刘熙载对民歌更加推崇。下片就论“湘渔”之民歌。“拨棹”即划桨。“欸乃”，划船声。据记载湘中有船民渔夫唱的《拨棹歌》、《欸乃曲》等，十分美妙，受到与张志和同时代文人的偏爱。元结专门收集《欸乃曲》并作序，还学习写作，仍给船工们唱，柳宗元也在其《渔翁》一诗中提到“欸乃”。在刘熙载看来这些民间曲子才是真正的清调，其天机本色，有谁能肖？船工渔夫们从不知道填词为何事，他们在劳动时随口而歌，毫无造作，这正是本色所在。因而刘熙载在词的歇拍处说：自此以后再也不要提填词这个“填”字了，好词不是填出来的，应该是真性情的自然流露。《艺概》对这观点也时有论述，《词曲概》中说：“玉田论词曰：‘莲子熟时花自落。’余更益以太白诗二句：‘清水出芙蓉，天然去雕饰。’”又说：“古乐府中至语，本只是常语，一经道出，便成独得。词得此意，则极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁矣。”这些正可作为本词的注脚。
第二首开宗明义赞扬好词要有男子刚肠气，而对描写闺房香艳的香奁体，用了“怕杀”两字，可谓观点鲜明。在众多的香奁词中，有一小部分确实模仿闺阁口吻，维妙维肖，写得也如泣如诉，如怨如慕，但在刘熙载看来，这些作者无奈已先抛却了自己的肮脏身了。肮脏，高亢刚直，形容男子气概，文天祥有句“肮脏到头方是汉”（《得儿女消息》），刘熙载正是要这“须眉气”。
过片承上继续讲词作要有骨气，要刚肠似铁千锤百炼，怎愿象飘忽不定的游丝那样缠缠绵绵，牵牵挂挂，也就是百炼钢不作绕指柔。刘熙载甚至认力，只要有真气，仰天长啸不惜为乌鸦叫，声音虽不好听，但毕竟是自己发出的，那些歌妹辈的讽刺挖苦，于我何损乎？这观点与《诗概》中“诗质要如铜墙铁壁，气要如海风天涛”之论是一脉相承的。正因此，刘熙载推崇的是具阳刚之美的苏辛词而不太欣赏婉约词人，《词曲概》中说苏辛词“潇洒卓荦”，说辛弃疾“英雄出语多本色”，稼轩词是“龙腾虎掷”，说温（飞卿）词是“类不出乎绮怨”，说柳（永）词是“绮罗香泽之态，所在多有”。最有代表性的是下面一条：“齐梁小赋、唐末小诗、五代小词，虽小却好，虽好却小，盖所谓‘儿女情多，风云气少’也。”可以说，这第二首《虞美人》是上述观点的另一种表露。
今天看来，阳刚、阴柔两种词风可以并存，不必过分推崇一种而排斥另一种，但历代词论家多以婉约为正统，视豪放为别调，在这特定情况下，刘熙载的论词词虽偏激一点，但不失为矫枉过正的一剂苦口良药。
古诗词赏析14
●貂蝉
红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
●貂蝉
天香美誉数貂婵，闭月佳人貌若仙。
千古凤仪成绝剧，连环妙计巧周旋。
●貂蝉
貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。
王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。
若无父子争风事，哪有群雄略土繁。
巧计虽施身已贱，良方过后国仍艰。
●咏貂禅
一许董相国，
再许吕温侯。
汉祚移难复，
奈何寄女流。
星掩愁云夜露寒
敛容拜月玉香残
司徒妙计连环破
貂婵机谋美色嫣
红玉纤柔擒赤兔
翠裙飘袅缚青鸢
倘无弱女红颜媚
那有三足鼎立言
貂蝉诗
歌月徘徊孤楼前，
舞影零游群雄间。
如花朱颜非吾愿，
香消玉殒惹谁怜?
●貂蝉
白居易 涧底松
有松百尺大十围，
生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，
但与之材不与地。
金张世禄原宪贫，
牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，
高下虽有殊。
高者未必贤，
下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚。
历历天上种白榆。
古诗词赏析15
川雪
在古代吟咏端午节的诗词中，也有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。
先看唐代诗人殷尧藩的《端午日》：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
殷尧藩性简静，美风姿，工诗文，好山水。尝曰：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急需以酒浇之”。游韦应物之门，分契莫逆。元和中，举进士第，辟李翱长沙幕府。后为长乐令，有治绩。与马戴、沈亚之为诗友，酬答甚多。仕终侍御史。著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
诗人感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛的：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟……但诗人年事已高，不能参与，感到很泄气。结尾“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，有一种看穿世事的感慨。
再看宋代词人李之仪的《南乡子·端午》：
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
李之仪，北宋词人，是北宋中后期“苏门”文人集团的重要成员。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。李之仪一生官职并不显赫，但他与苏轼的文缘友情却流传至今。著有《姑溪词》。
此词上片写端午节的冷清景象。端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，诗人落寞的独自轻掩门扉。屋梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。诗人独自一人，冷清寂寞地回忆往日的热闹时光。
下片抒羁旅愁情。旅居的客舍就像乡野山村一样，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，有了喜悦的事情也没有人来同饮一杯分享。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着诗人，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。生动地写出心中的寂寥、落寞之情。
整首词深婉含蓄，即景抒情，表达了诗人客居他乡，在端午佳节思念亲人的孤独、寂寞的情感。
南宋民族英雄文天祥的《端午即事》，表明为国尽忠的志向：
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
五月五日是端午节，有人赠与诗人一枝艾草。死去的人看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。诗人心想要像屈原那样为国尽忠，可屈原投水的三湘与这里相隔得太远。
文天祥于德祐二年（公元1276年）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
在诗中，诗人借端午节日，怀念故旧新朋好友，流露出自己不被人理解的一丝无奈。但是即便在这种境况中，诗人的内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
南宋词人吴文英的《澡兰香·淮安重午》，抒写了深切的怀念：
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
吴文英，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，一生未第，游幕终身，于苏、杭、越三地居留最久。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。
这首词，从内容来看是怀念词人的一位能歌善舞的姬妾。此时他客居淮安（今属江苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。
词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。”“盘丝”指盘旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避邪气。“绀纱”指天青色的纱帐，此物也正当时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节，这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。这里颠倒叙述次序，意在强调题面之“重午”。
“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。“彩箑”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。“云窗”指镂刻精美的花窗。这三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风流。“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼”，“写裙”用《宋书·羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的.爱情生活。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。“黍梦光阴，渐老汀州烟”。“黍梦”指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记》。这里形容光阴似箭，“烟”形容嫩蒲的细弱，蒲草也是时令植物。此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句点明的“渐老汀洲烟”却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。
“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。”这句自然联想到了和端午节有关的典故。端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。
“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”前两句以景物烘托时令。燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。“午镜”也是当令物品。在端午日按习俗要高悬石炼镜，说是有驱鬼避邪的作用。“澡兰”，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。
词人看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在沐浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着，词人何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图。“但怅望一缕新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照应端午，“天角”，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等待也是徒然。她只能同词人一样望着天边的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空交错，使人眼花缭乱。但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好像它们中间缺少必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。
清代女诗人顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》，写出了赏夏菊的雅趣：
薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。
野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。
顾太清名春，字梅仙。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。她为现代文学界公认为"清代第一女词人"。太清多才多艺，且一生写作不辍，她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画，尤以词名重士林。晚年以道号“云槎外史”之名著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识，非同凡响，因而“八旗论词”有“男中成容若，女中太清春”之语。
此词作于道光十七年（公元1837年）五月五日端午，太清三十九岁。
这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中菊花开放的夏日气候，“薰风殿阁樱桃节”，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀爇”，屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉，悠悠夏日长”，凸写菊花开放时节。下片以“野人知趣甚，不向炎凉问”，写出因花开而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有赞叹栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月开。”全词最后才说出这一“菊”字，而惊叹、欣喜之情灵动地展现在其中。
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