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语文高二上册教案
作为一位兢兢业业的人民教师，总不可避免地需要编写教案，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编收集整理的语文高二上册教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文高二上册教案1
教学目标：
知识与能力：
①了解超低温现象的奇妙之处。
②学习从科技说明文中提炼并筛选信息。
③学习运用各种方法来说明抽象事理的写作技巧。
过程与方法：
情感态度与价值观：了解超低温现象的应用前景，培养严谨求实的科学态度和探索创新的科学精神。
教学重点：
学习运用各种方法来说明抽象事理的写作技巧。
教学难点：
培养严谨求实的`科学态度和探索创新的科学精神。
教学方法：
自读 讨论 探讨
课时安排：
2课时
教学过程：
一课时
一、导入语
我们经常都会有“冷”或者“热”的感受，你认为最冷莫过于什么?其实，“冰”并不是最冷的，世界上有这样一个最冷的“超低温世界”。
二、作者简介：
叶永烈，1940年出生于浙江温州。1963年毕业于北京大学化学系。现为上海作家协会专业作家。中国科普作家协会常务理事，世界科幻小说协会理事，香港海外文联名誉主席。1951年开始发表作品，1979年加入中国作家协会。早期主要从事科普创作，系《十万个为什么》的主要作者之一，科普代表作是三部《小灵通漫游未来》。后转向传记写作，出版了《红色的起点》、《历史选择了毛泽东》、《毛泽东与蒋介石》等多部传记作品。
三、诵读文本?整体感知
1、补充词语解释：
[广寒宫]传说唐玄宗于八月十五日游于月中，看到一座宫府，题名为“广寒清虚之府”。后人因称月宫为“广寒宫”。
[面目全非]形容相貌改变得很厉害，完全不是原来的样子。
[闷葫芦]课文中指密封而摇起来声响不清脆的葫芦。可用来比喻难以猜测，令人纳闷的话或事情。
[小巧玲珑]小巧：小而灵巧;玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。
[悠然自得] 悠然：闲散舒适的样子。自得：内心得意欢畅。生活闲散舒畅，自觉得意。
2、基本解读
(1)、本文用生动形象的语言向我们介绍了奇妙的超低温世界，采用了五个小标题，请筛选文中关键信息分别归纳其主要内容。冷的极限又称为什么?
(2)、什么是'超低温'?什么叫'超低温现象'?它的奇妙之处具体表现在哪些方面?
(3)、超低温目前得到了哪些应用?除此之外，它还会有那些应用前景?请说说你的见多识广 。
语文高二上册教案2
●教学目标
一、知识和能力
1.强化诵读，加强积累，背诵精彩章节。
2.理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。
3.欣赏矛盾冲突和曲折情节，欣赏人物对话和人物形象。
二、过程和方法
诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。
三、情感态度和价值观
通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。
●重点、难点
理解字词，疏通诗句，理清本诗的矛盾冲突和曲折情节，把握诗中主要人物的性格特征及其典型意义。
●解决办法
1.诵读理解，疏通诗句。
2.理清情节发展的线索。
3.通过分析主要人物形象把握本诗的主旨。
4.按要求背诵7节诗。
●学生活动
1.让学生诵读理解，疏通诗句，把握情节发展的线索。
2.设置讨论题，分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨。
●教学步骤
一、导入
有一首与《木兰诗》并称乐府双璧的诗歌，题目叫《孔雀东南飞》。
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
二、诵读感知
诵读：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注释、字典等疏通诗句。
必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用
⑴堪：承受得了。(不堪一击)
⑵徒：白白地，空地。(徒有虚名)
⑶可怜：可爱。(楚楚可怜)
⑷纷纭：凌乱。(头绪纷纭，众说纷纭)
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的样子。(树木葳蕤)
⑹纤纤xiān：形容细长。(十指纤纤)
⑺念：记挂。(念念不忘)
⑻却：退出来。(望而却步)
⑼区区：愚拙(何乃太区区);真情挚意(感君区区怀)。现在多指数量少或人事的重要。(区区小事，何足挂齿)
⑽依依：恋恋不舍。(依依惜别)
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
⑿令：美好;敬辞。(令名、令德;令尊、令兄)
⒀谢：A辞别;B告诉;C道歉;D感谢;E推辞，F衰亡，凋落(阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿)
⒁相xiāng：A互相;B表示一方对一方有所动作。(及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通)
⒂见：A看见，会见，拜见;B同“现”;C表示被动，被，受;D副词，放在动词前指动作对象。(相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛)。
⒃怅chàng然：失意，不如意。(怅然若失，怅然而返)
⒄否pǐ泰：坏运气，好运气。(否极泰来)
⒅要yāo：邀。(要功，要买)
⒆络绎：接连不断。(络绎不绝)
⒇赍jī：赠送。(赍赏)
(21)踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。(踯躅歧路)
(22)迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合别人的心意)。(还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人)
(23)零：落下，凋落。(零泪应声落，泣涕零如雨)(枯叶凋零)
(3)订正文中注释
“便言多令才”中的“便”应读pián，不读biàn。
四、把握情节发展与结构
全诗除“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴外，按情节发展，可分为5个部分：
1.开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。
2.发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。
①从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。
②从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。
③从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。
3.发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。
①母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。
②但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③写府君家为婚事的铺张。
4.高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。
5.结尾(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的'忠贞爱情和反抗精神。
五、总结、扩展
《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称“乐府双璧”，可见它又是古乐府民歌的代表作之一。乐府诗起于汉武帝时，属古体诗的一种，除要求配乐歌唱外，其形式和古体诗没有区别。后世将魏晋至唐可以人乐的诗歌和后人袭用乐府题名仿作的不合乐的作品，统称乐府。如白居易的《卖炭翁》。
由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果，它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。
六、布置作业
1.请结合诗句回答：刘兰芝为什么要自请回去?为什么婆母不能容她?从中可以看出刘兰芝性格的哪些方面及当时封建社会的哪一弊端?
2.男女主人公真挚情感表现在哪里?请在诗中找出并加以体会。
3.焦仲卿是个怎样的人?你喜爱这个角色吗?
4.解释下列加点的词的意义和用法
【揽】揽裙脱丝履 又申之以揽茝
【适】始适还家门 处分适兄意 适得府君书
【相】久久莫相忘 及时相遣归 儿已薄禄相
【幸】幸复得此妇 幸可广问讯 不幸短命死矣 缦立远视而望幸焉
【谢】谢家事夫婿 阿母谢媒人 多谢后世人 旦日不可不蚤自来谢项王
附：板书设计
东雀东南飞
起兴 (第1节) 营造悲剧氛围
开端 (第2节) 兰芝被遣
发展 (第3—12节) 夫妻誓别
发展 (第13—21节) 兰芝抗婚
高潮 (第22—31节) 双双殉情
尾声 (第32节) 告诫后人
语文高二上册教案3
教学目标
1、学习、欣赏作者以语言文字不珍现音乐形象的艺术手法。
2、体会作者对琵琶女身世的无限同情和共鸣。
教学重点
学习用文字表现音乐的艺术手法。
教学难点
感受“声中之情”。
教学步骤
一、导入听“曲”（播放音乐）
听一段琶琶曲《十面埋伏》对琶琶声有一个感性的认识。
二、赏“声”
1、学生谈听后之感
2、白居易在听到一曲琵琶后是如何写下他的感受的？（直接进入第二段的琵琶声部分）
3、诗人是如何用文字来描述音乐形象的？（师生同分析）
三、品“情”
提问设计：音乐是主人公内心情感的流露，那我们一起去体会琵琶女的琵琶声中的'“情”。
1、勾划出文中能体现“声中之情”的诗句。
明确：未成曲调先有情；弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志；说尽主中无限事；别有幽愁暗恨生。
2、如何理解“无限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”？（过渡到琵琶女的身世）
3、根据课文，学生先朗读，后讨论，理解“声中之情”。
明确：琵琶女是一卖艺之女，年轻时因美貌和超群的音乐才华受众人瞩目。然年长色衰，才华无人赏识，下嫁商妇，独守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一种“怀才不遇”的“惆怅”，“幽愁”是一种落漠和孤独。
四、识“知音”
设计提问：我们通过了解琵琶女的身世，才听出了她的曲中之情，可是诗人却在知她遭遇之前就已听出了她的曲中之情，为什么？（过渡到诗人的处境）
1、学生讨论。
2、明确：白居易是贬官，政治抱负不得施展，与琵琶女有相同的“不得志”。
贬谪将辞行“醉不成欢惨将别”心情与琵琶女一样“幽愁”。
总结：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
语文高二上册教案4
教学目的：
一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
三、学习名词、形容词的意动用法。
四、学习正反对比的论证方法。
五、掌握有关“说”的文体知识。
教学设想
一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。
二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。
三、教给学习方法。除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法，并为学生学习下一课《问说》进行课内自读(将《问说》与《师说》比较阅读)在方法上作准备。
四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。
第一教时
教学要点：
一、本文的教学目的;二、作者介绍、解题;三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;四、分段;五、意动用法。
教学过程
一、讨论本文的教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
四、作者介绍(结合注释①)。
韩愈(768一824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
五、解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
六、指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正：
1.读准下列一字多音或形近字的读音：
2.找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺
3.指出下列加点词的古今义
古之学者古：求学的人今：有专门学问的人
句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音
小学而大遗古：小的方面学习今：小学校
4.讨论重点文言词的意义和用法
(1)师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有三种情况：作“老师”讲古之学者必有师
作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
作“姓”讲孔子师郯子……师襄
②作动词，有三种情况
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”，动宾关系)
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)
作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)
(2)之：课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
(3)其：课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣(他们)
作兼语余嘉其能行古道(他)
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词，有两种情况
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
5.分段：写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：
段数段意论点
1总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
2批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣
3用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师
4说明写本文的原因结论：向后学号召1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点
七、学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动)，例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻
八、朗读课文：读准字音，读清句读，读出语气。
九、布置作业：1.结合注释理解词句，读懂课文。
2.书面作业：“思考和练习”三。
3.预习思考题：(l)本文是怎样论述中心论点的?
(2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?
第二教时
教学要点
一、论证方法;二、语言特点;三、借鉴意义;四、与《捕蛇者说》作比较阅读。
教学过程
一、预习检查。
二、研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1.本文运用怎样的方法论证中心论点的?
(1)分析第一段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的.“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”
第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
2.分析第二段：(l)说说这一段与第一段是怎样联系的?
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法?这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反诘句，“此”指代“从师与否”。
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
“授之书”的“书”，指文字、书写;“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
“道相似”的“道”，指道德、学问;“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：
3.分析第三段：
第三段与第一段关系怎样?
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第四段：
作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
2.本文语言上有什么特点?
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
3.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
三、与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同?(讨论)
从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比：1.以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2.以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3.以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
四、布置作业
1.书面作业：“思考和练习”二、四;补充练习。
2.背诵课文。
译文
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。
唉!从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教;现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉!从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。
李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。
教学反思
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。
语文高二上册教案5
一、分析第一层
齐读课文第一层的两支曲子
提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。
二、分析第二层：
提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近求远呢？
明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，这充分显示了她的善良与淳朴的美好心灵，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析
（原文略）
三、提问：通过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。
四、阅读
提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢？
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。
五、阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
明确：第一桩誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她希望自己的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅希望介人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治恶。
六、她的.三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？
明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。
七、作业设计：
如何分析理解窦娥的反抗精神？
八、板书设计：
窦娥冤
1、窦娥为什么要指斥天地鬼神？
2、三桩誓愿是什么？表现了窦娥什么样怕精神？
3、归纳主题
4、作业设计。
语文高二上册教案6
教学目的
一、积累一定量的文言实词、虚词。了解一些常见的文言句式。
二、体会作品开合自如的章法和说理的手法；指导学生有意模仿，进行写作。
三、指导学生学习文中对事物的分析方法，观察思考问题。
教学安排
本课拟用三课时讲授：
第一课时，疏通文意；
第二课时，分析作品；
第三课时，指导背诵，加强学生对作品的理解，完成课后练习。
教学设想
基于学生对这段历史有所了解，理解课文的难度较先秦散文小，打算采用以朗读带动文意疏通，以背诵带动对作品鉴赏，激发学生的学习兴趣。
教学步骤
第一课时
一、__设计
同学们大概听说过弱肉强食这一成语吧，在自然界这似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢？西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学习这篇《过秦论》。过秦就是指出秦的过错，那秦之过是什么呢？
二、作者简介
贾谊，西汉政治家、文学家。他的散文有战国纵横家的风格，他的赋作趋向散文化，所以有开汉赋之先声者之称。作品有《过秦论》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等。
三、朗读课文，疏通文意
1．教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据朗读节奏推知意群，进而理解词句意义。
2．学生自读课文。逐段让学生提出自己难以理解的词句，教师点拨学生猜度词义，并将重点词语形成板书。
3．学生已能初步理解作品文字意义基础上朗读课文，通过纠正学生朗读节奏的错误，指导学生正确理解作品内容，检查学生对词、句的理解、掌握。
4．指导学生在笔记上总结重点实词、虚词、通假字、词类活用现象、重点文言句式。
第二课时
一、__设计
通过上节课的学习，我们已经可以把握本文的大意，现在我们一起理清作者的写作思路，分析作品谋篇布局的特点。
二、分析文章构思精巧
提问：文章题目为过秦论，在文章中真正指责秦之过的文字有多少？作者为什么这样安排作品内容？
明确：只有全文最后一句。
（第二问学生不易答出，可引导学生思考下列问题：
提问：作者在文中设计几组实力对比？对比的结果是什么？
明确：秦国与九国实力比较，陈涉与九国贤士、谋臣比较。秦国实力不比九国联合起来的实力大，但秦统一了中国，陈涉的实力不能与九国君臣相提并论。
提问：请同学们回忆我们在学习现代文阅读时讲到的理清思路的方法，理清本文的'思路。思考作者结构安排的独具匠心之处。
明确：秦的逐步强大秦统一中国为巩固政权在政治、军事、思想文化方面采取的措施
文章第一段叙秦之兴，第二段叙秦之亡，这两段的史料叙述占了绝大部分篇幅，作者却丝毫没有议论。但事实胜于雄辩，经过这两段生动的记述，读者对秦的盛世转瞬即逝景况已深深印在脑中，对秦灭亡的原因不是外部因素引起，而是内因导致已有认识，只是还未明确，此时作者将论点摆出，自然令读者信服。所以金圣叹说：秦过只是末句仁义不施之语，便断尽此通篇文字。这足见文章构思精巧。
三、指导学生朗诵课文，体会课文的主题思想
主要侧重在对感情、声调、课文整体节奏方面的朗读指导。
四、指导学生体会文章开合自如的章法和说理的手法
可提两个提示性问题引导学生讨论：
1．本文是一篇论说文，但记叙多于议论，这样安排内容是否得当，理由是什么？
2．作者在写作本文时，应用了哪些写作技巧，值得我们借鉴？
第三课时
一、结合课后练习第二题，指导背诵
指导学生在把握全篇的基础上，了解后三段段与段间的关系，进而理清这三段的写作思路，方便背诵。
注意语言特点、句式特点，准确背诵。
二、介绍《阿房宫赋》，比较阅读，加强学生对本文的理解
比较阅读的目的在于品味两文在辞采上的不同，更好地体会西汉散文的特点。
三、总结本课的知识点，完成课后练习
语文高二上册教案7
教学目的:
1.学习本文写动物的取材谋篇方法;
2.学习体会本文表达的勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，及对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。
※教学重点、难点:
1.重点:理解本文体现的思想精神。
2.难点:年代人们的处境。
※教学时数:两课时
※教学步骤：
一、作者简介：
周涛，原名周小涛，1946年3月15日出生，中国著名诗人、散文家。著有诗集《神山》、《野马群》及散文《巩乃斯的马》、《哈拉沙尔随笔》等。祖籍山西，在京启蒙,少年随父迁徙新疆。1969 年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。
目前出版诗集、散文集20多种，深得读喜爱。曾获全国诗集奖和全军八一奖，1998年获首届鲁迅文学奖，系新边塞诗的代表人物。同时也是当代中国最具个性魅力和文学气质的优秀作家。
二、词语：
◎生词：
丑陋畸(jī)形 龇(zī)牙大鸣 滑稽 驮(tuó)着 唿(hū)哨 颠簸 歉疚(jiù) 鬃毛 牝(pìn)马 马驹(jū)儿 穹(qióng)庐 毡(zhān)房 倏(shū)忽 悲怆(chuàng) 后裔(yì) 兵马俑(yǒng)
◎词解：
安贫知命：安于贫穷的生活，知晓自己的命运。
尤物：指优异的人或物品(多指美女)。
当之无愧：能承受各种荣誉或称号，名副其实，一点也不惭愧。
无与伦比：没有能比得上的(多含褒义)。
淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻。也指暴露得很彻底。
我行我素：不管别人怎么说，我还是照我本来的一套去做。
马踏飞燕：东汉青铜奔马。
◎名句：
荆轲：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”(《史记刺客列传》)
李贺：“此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”(《马诗》)
三、课文解读：
(一)总体把握：
1、熟读课文，有表情地朗读描写马奔的两个场面。
2、结合课文，说说你对马的见解。
(二)内容探讨：
1、课文是怎样揭示巩乃斯的马的性格的?
——(1)比较;(2)以浓笔重彩，描绘了两幅巩乃斯马奔的壮阔图景;(3)展开联想，揭示马与人类的艺术和历史生活的密切联系。(4)描写与议论、抒情并用。
2、说说作者的思路：
——比较引出——描写抒情——联想议论
3、按此思路把课文分成三部分，并说出各部分的大意。
——①通过比较，指出“马”是“天地之间的一种尤物”。
②通过两个马奔的典型场面，表现出马的生命活力与人对自由境界的向往。
③展开联想，表达对马的品性和精神的赞美与喜爱。
4、第一部分中，作者用了哪些动物与马对比，这些动物各自的和共同的缺点是什么?
在书上划出。
5、把第二部分划成三个层次，并写出大意。
——①写雪夜骑马狂奔的场景。
②对马的观察、思考及其带来的艺术享受。
③写草原上的马群突遇暴风雨狂奔的场景。
6、结合上下文理解下列句子的含义，并朗读。
①马能给人勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
——马的狂奔与人的情感的宣泄合拍，生命的强力冲动抗拒着当时阴暗低沉的社会生活气候。在压抑痛苦的环境中，马奔使作者重温到人生自由的快乐。了解了这层含义，就不难理解作者何以把观察马作为一种艺术享受了。
②哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。
——在那个与世隔绝、生活单调、充满危险的年代，作者只有一个乐趣，看马。从中“蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……”从而获得了生活的勇气和信心，至今不能忘怀。
③我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
——草原上的马群突遇暴风雨狂奔的场景，深深地震撼了作者。这淋漓尽致的力的奔流既是一种酣畅痛快的生命境界，也是一种恢宏壮阔的崇高的场面，使得他“发愣、发痴、发呆”，在几分钟内见到的将“终身受用不尽”，因为在人生的瞬间他难得地面对了生命的真正的崇高壮烈。
7、在第三部分中，作者从哪些方面，用了哪些资料来表达对马的赞美与喜爱?
——从文学、艺术、历史、民族文化等方面。具体材料在书上划出。
8、结合上下文理解下面句子的含义，并朗读。
④牛从挽用变为食用，仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少;而马，车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
——马跟牛、毛驴、骆驼不同，它独具艺术价值。从历史来看，马的历史，和我们民族的历史紧密相联着。骏马与武士与英雄以及今天的军人有着难以割舍的亲缘关系，曾创造出许多叱咤风云的壮美形象。从文化来看，我们有许多关于马的故事，我们是十分爱马的`民族。“龙马精神”已成为我们民族的传统精神。
(三)主题：
本文揭示了马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。
(四)艺术特色：
(1)情感浓烈饱满。
(2)描写独具特色，意境阔大雄壮。
如文章中的两个马奔场面的描写。
一个场面是作者1970年在一个农场接受再教育时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的场赴，“随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展、压抑消失，豪兴顿起……感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!”
在另一个场面中，作者进一步展示了这种生命力的冲动达到极致时酒神式的狂乱奋发的境界，生命的潮流在自然的鞭策下纵横驰骋，所有的外界的羁绊都不放在它的眼里。这是作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑场面：
“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的精灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻式地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋场面!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!……
“雄浑的马蹄声在大地奏出的鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。……”
两个广阔壮烈的场面，具有典型的西部草原的特色。正是这种特有的西部风情，提升了作为个体的作者生命境界，形成一种特定的西部气质，同时也显示出作为特定人文景观的西部气质是与特有的自然景观分不开的：这种广阔纯朴的自然景观是精神处于绝境的人的最后的支持，既逼迫又提升着使个体达到一种崇高壮烈的生命境界。对于周涛来说，马的优美而不羁的精神正是这种西部气质的象征，他偏重它自然的一面，尤其是自然作为人的精神的最后支撑这一点。他写道，在那个与世隔绝、生活单调、充满潜伏危险的年代，他只有一个乐趣，看马：“不象书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧?”这样，他就从巩乃斯的马身上找到了“奔驰的诗韵，辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章”。当然，也有我们在上面所指出的淋漓尽致、酣畅痛快的生命境界。人与自然处于一种互相激发的状态，终于将本来地方色彩颇浓的西部风情上升到一种具有普遍意义的人文境界。
四、练习：
1、抄写生字词。
2、语文活动：(见课文第3页)①②两小题任选一题，完成后写在练笔本上。
《巩乃斯的马》原文阅读
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。
而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电;有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将;小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多;牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
《巩乃斯的马》同步练习
一、运用和积累
1、把下列句子改写为结构整齐的句子。
油画般的辽阔草原，群雕在夕阳落照中兀立于荒原，大规模转场时铺散在山坡上的好文章。
改写：
2、下列加点词语使用不恰当的一项是：
(1)在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。
(2)它是马群的灵魂，作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽。
(3)在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔断，生活单调。
(4)强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
3、你能写出荆轲刺秦王出发前所唱的悲壮的歌吗?
二、课内文段阅读
阅读下面文字，按要求完成4——6题。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电;有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将;小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多;牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
4、作者为什么写夏日之雨“来势之快”“雨脚之猛”?
答：
5、作者为什么“发愣、发痴、发呆”?
答：
6、第一段文字在语言上有什么特点?试选你感触最深的一点做简要分析。
三、拓展阅读
阅读下面文字，按要求完成7——9题。
老 马
臧克家
总得叫大车装个够，
它横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
它把头沉重地垂下!
这刻不知道下刻的命，
它有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
它抬起头望望前面。
1932年4月
7、诗中“扣”“咽”这些词有何意味?
答：
8、“眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面”的含义是( )
A.这两句诗形象地描写出压迫者的凶狠和残忍。
B.这两句诗形象地描写出压迫者的凶狠，也表现了“老马”不知出路何在的悲哀。
C.这两句诗既描写出压迫者的凶狠和残忍，也表现了老马看到光明前景和希望。
D.这两句诗既描写出老马的悲惨处境，也表现出它对前途充满了信心。
9、你认为“老马”有哪些象征意义?为什么?
答：
四、课外探究
10、周涛在《巩乃斯的马》中说，“牛总是有点落后的象征的意思”，“它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服”。你认同作者的观点吗?请说一说你的理由。
参考答案：
1、改写：辽阔草原的油画，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章。
2、(3)“隔断”应改为“隔绝”。
3、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
4、环境描写，写雨的来势快、猛，更能突出马群的热烈奔放，为下文马群的自由奔放天性的展现作铺垫。(意思对即可)
5、因为作者见到的是世间罕见的奇景，体会到了生命自由奔放的强烈的激情，领悟到了生命酣畅痛快的境界，心灵引起巨大的震撼而无法用语言表达。
6、多使用短句，表现了马群奔腾喧嚣的气势;使用排比的修辞方法，语言气势充沛;比喻手法的运用，使场面显得生动形象。
7、(1)“背上的压力往肉里扣”诗句一“扣”字，描绘出老马精疲力竭、奋力挣扎的形象，展现了老马肉体和精神的重压，形神毕现，触目惊心。
(2)“咽”字，将老马人格化，表现了老马面对无尽的悲哀和痛苦坚忍、倔强的品格。
8、B.
9、它是灾难深重的旧中国人民悲惨形象的真实写照。“它横竖不说一句话”“它把头沉重地垂下”“它有泪只往心里咽”这些语句揭示旧中国人民正以惊人的毅力忍受着深重的苦难。(可以有其他理解，能自圆其说即可)
10、(略)
语文高二上册教案8
一、 教学目标：
1、熟读课文，理清文章的说明层次与说明顺序
2、合作探究掌握解说词的特点，明确其中议论与抒情的作用
3、了解作者对宇宙和人类的认识，培养勇于探索、发现真理的精神
二、 教学重点、难点
1、联系实际，了解解说词的特点
2、学习课文，了解作者对宇宙和人类的思考，培养勇于探索、发现的精神
三、 课时安排：
一课时
四、 教学过程：
1、导入
十九世纪法国伟大的浪漫主义作家雨果曾说过：“世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”人的胸怀到底有多么宽广呢？请让我们先来了解天空--宇宙的宽广。今天我们学习卡尔萨根的科普名篇《宇宙的边疆》
大家来看这个题目《宇宙的边疆》，很明显，文章的对象是宇宙，那么老师请问一下大家，宇宙有没有边疆？带着问题，让我们一同来学习，从文中让我们来找出答案。
2、整体感知
1） 作者介绍：首先我们先来看一下作者，本文的作者是卡尔萨根，美国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任。被称为“公众天文科学家”。他引导了美国几代年轻人，探索行星科学、生命的起源、外星智能。他解说的电视片《宇宙》在世界上引起强烈反响。同名科普书籍《宇宙》与电视片《宇宙》配套，八十多个国家出版，是历史上英语科普书籍中发行量最大的畅销书。主要作品还有《伊甸园的飞龙》《宇宙联结》《布卢卡的脑》《被遗忘前辈的阴影》《暗淡蓝点》《数以十亿计的星球》等。而本文正是作者对《宇宙》的解说词。
那什么是解说词呢？
是一种配合图画或实物等的文字说明，使观众借助一定的文字介绍，获得深刻的认识。经常出现在运动会、晚会等场合
2）速读全文，找出文章的说明对象，并思考文章的说明顺序
宇宙（1-6）--星系（星系群、子星系）（7-9）--恒星（12-14）--太阳系（15-16）--地球（17、18）由大到小、先整体后局部
星系 星系（7-9） 离地球80亿光年
本星系群（10） 离地球200亿万光年
银河系（11） 离地球4万光年
太阳系 彗核 离地球1光年 由远到近
3）下面大家思考一下文章为什么运用这样的说明顺序？
1、空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维习惯。
2、先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，符合宇宙演化规律。
3、其次大家都知道，这是电视解说词，解说随着摄影镜头缓缓推进，解说与画面同步协调，表述清晰。跳出宇宙之外，能够更清晰、直观地介绍。
4）那下面请同学们四人一组仔细阅读文章，找出文中议论与抒情的句子 ……通过这些句子让我们来总结一下作者对宇宙的认识：宇宙辽阔无垠，神秘莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的未来，却取决于对宇宙的了解程度。
作者对人类的认识： 人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”；人类关心的大多数问题，对宇宙来说更是微不足道、毫无意义；但是人类又是勇敢、光荣的，他们以渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的伟大。
议论与抒情句子的作用：
1.表达了作者对人类和宇宙，以及人类探索宇宙意义的认识。
2.可以更好的感染观众，激发观众对宇宙的`兴趣。
5）通过通篇的学习，我们可以总结一下解说词三大特点是什么？
明确的对象、 清晰的顺序、优美的语言
6）那我们回过头来看看咱上课之前提出的问题，宇宙到底有没有边疆？
有，是暂时的；人们每探索一步，边疆就扩大一步；
没有，是扩张的；随着人类的认识发展而不断地扩张
所以面对未知的宇宙，主动权在人类手中。人类是勇敢、光荣的，我们以我们渺小的身躯，学习科学精神，探索广阔的宇宙的未来……
4布置作业；最后，老师布置一个作业来结束今天的课程，学习《宇宙的边疆》这篇解说词，大家来为我们的校园曲阜师范大学附属中学写一篇解说词，同时注意解说词的特点。
语文高二上册教案9
【教学目标】：
知识与技能：
1、了解诗人杜甫的有关常识；
2、掌握由诗歌意象品味诗歌意境的技巧；
过程与方法：
3、掌握诗歌吟诵的基本方法，学习鉴赏诗歌的方法步骤；
情感态度与价值观：
4、赏析情景交融的艺术特点，感受诗人深沉的苦痛和忧思；
【教学重点】品读诗歌的语言，分析诗中的形象特征，体味诗人的情感。
【教学难点】赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点，感受诗人深沉的苦痛与忧思。
【教学时数】
一课时。
【教学过程】
一、激情导入：
同学们，我先给大家讲个故事，大家要认真思考，听出这个故事渲染的是怎样一种情境，并希望大家把故事的`中心用简明、连贯的语言记录下来。
一千二百多年前的一个秋天，重阳节前后，在夔州，长江边上，秋风凛烈地吹着，吹得万木凋零，漫山遍野是衰败、枯黄的树叶。江水急剧地翻滚，孤鸟在空中久久地盘旋，远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，有一位老人，衣衫褴褛，蓬头垢面，步履瞒珊，跃跌撞撞地朝山上走来，他疾病缠身，有肺病、疟疾、风痹。而且“右臂偏枯耳半聋”了。
重阳节，是登高祈求长寿的日子。可是，这位老人，一生坎坷，穷困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地漂泊。面对万里江天，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头，写下了一首“七律之冠”：
（师深情地朗读）
风急天高猿啸哀，绪清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
二、通过鉴赏对仗工整的形式美，来指导诵读、背诵。
——请同学以诗中的某一联为例，研讨对仗工整的形式美。
例句：首联不仅上下两句对，而且还有句中对，上句天对风，高对急；下句沙对渚，白对清，对仗极其工整。
律诗，从格律上说，只要求颔联、颈联对仗。经过仔细玩味，该诗则“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全诗八句皆对，显出工整有致的形式美。因此，同学们在诵读或背诵时应注意体会这一点。
语文高二上册教案10
【教材定位】
《老人与海（节选）》是部编版高中语文选择性必修上册第三单元的第九篇文章，这篇小说展现了人与自然之间一场惊心动魄的搏斗。一个孤单的老人，面对险恶的大海，力量对比是悬殊的，结果似乎也是不言而喻的；然而，小说却通过接踵而至的搏斗，展现出一种永不言败的精神。
阅读这篇文章的时候，要围绕老人这一失败英雄的形象及其象征意义，体会小说所赞颂的“人的灵魂的尊严”。在品读老人与鲨鱼五个回合的搏斗中，体会海明威凝练而精当的语言。同时，找出老人的内心独白，体会其表现出来的人物性格，以及揭示的主旨。
【素养目标】
1.了解海明威及其作品，积累文学常识。
2.了解小说梗概，把握小说主要内容，理解作品思想内涵。
3.分析选段的艺术手法，掌握内心独白的创作手法，探讨人物形象。
4.把握老渔夫圣地亚哥的硬汉性格，学习他不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧在艰苦卓绝的环境里进行抗争的精神。
【教学重难点】
分析小说人物形象，探讨作品思想内涵。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
当现实的狂风骤雨猛烈的吹打着我们的生活之时，当为了生计，我们不得不乘风踏浪，扬帆远航之时，我们该用怎样的姿态面对风雨呢？今天，就让我们走近海明威的《老人与海》，一起寻找答案。
二、知人论世
1.了解作者—海明威
海明威（1899--1961），美国当代文学中最的作家之一，也是两次世界大战之间美国富有传奇色彩和独特个性的杰出作家。参加过美国对日战争，参加了解放巴黎的战斗。1941年曾来中国采访，在重庆秘密会见过周恩来，并写过6篇有关中国抗日战争的报道。战争结束后，海明威定居古巴，后返美定居。1954年凭《老人与海》获诺贝尔文学奖。晚年身患重病，精神抑郁，1961年开枪自杀。
2.创作背景
《老人与海》这篇小说是根据真人真事写的。第一次世界大战结束后,海明威移居古巴,认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯。1930年,海明威乘的船在暴风雨中沉没,富恩特斯搭救了海明威。从此,海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊,并经常一起出海捕鱼。1936年,富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼,但由于这条鱼太大,在海上拖了很长时间,结果在归程中被鲨鱼袭击,回来时只剩下了一副骨架。
3.前情回顾
一个名叫圣地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到了一条足有一千五百多磅的大马林鱼。
课文节选的是老人与鲨鱼搏斗的情景，是小说临近结尾的部分，也是小说情节的高潮，约占全书的六分之一。重点描写的是老人与鲨鱼搏斗的五个回合。
4.了解“冰山理论”
海明威曾在《午后之死》中提出:“如果一位散文作家对于他想写的东西心中有数,那么他可以省略他所知道的东西,读者呢,只要作者写的真实,会强烈地感觉到他所省略的地方,好像作者已经写了出来。冰山在海里移动很庄严宏伟,这是因为它只有八分之一露出水面上。”这就是海明威的“冰山理论”。
5.了解“硬汉形象”
“硬汉形象”是指海明威作品中出现的一系列人物形象。这些人物有拳击师、斗牛士、猎人等,他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的性格,面对暴力和死亡,面对不可改变的命运,都表现出一种从容、镇定的意志力,保持了人的尊严和勇气。
三、技法点拨—独白式心理描写
【技法指引】小说在行文中运用了大量的人物内心独白,不仅忠实地记录了圣地亚哥的内心活动,写出他在海上漂泊的心态,而且通过自由联想的方式,真实地再现了老人的思想与感受。这些内心独白不仅深刻揭示了主人公内心战胜对手的自豪、面对困难的坚毅以及无法获得援助的孤独感,而且闪烁着深邃丰富的哲理光彩,丰富了小说的思想。这是这篇小说的重要特色。
【技法指导】
（一）分类：
①直接内心独白
直接内心独白是这样一种独白，在描写这样的独白时既无作者介入其中，也无假设的听众，它可以将意识直接展示给读者，而无需作者作为中介来向读者说这说那，也就是说，作者连同他的那"他说"、"他想"之类的引导性词句和他的那些解释性论述都从书页中消失了或近于消失了。
②间接内心独白
间接内心独白则以一位无所不知的作者在其间展示着一些未及于言表的素材，好像它们是直接从人物的意识中流出来的一样；作者则通过评论和描述来为读者阅读独白提供向导。
③无所不知的描写
无所不知的描写是有一位无所不知的作家介入描写人物的精神内容和意识活动的过程中，通过运用传统的叙事和描写方法对这种意识进行描述。
④戏剧性独白
戏剧式独白直接从人物到读者，无须作者介入其间，但却有一批假想的听众。它所表现的意识深度是有限的，也不像内心独白那样毫无保留。
（二）运用独白式心理描写的三原则
①应写特定人物在特定环境中产生的特定的内心独白。
②只有在关键的.情节、动作出现时,才伴之以必要的内心独白。
③内心独白,要努力表现人物细微的感情波澜和复杂的变化过程。
【迁移运用】
针对生活中的一件事或某种现象,写一段文字,阐述自己的看法,要求运用独白式心理描写。
示例:
在很长一段时间里,我迷惑于中国实际运行的应试教育和高举的口头素质教育。我不知道应该怎样去处理这种关系。应试教育的实用主义和功利色彩像幽灵一般拂之不去,对素质教育的憧憬在向我招手,让我心潮澎湃。我失去了教育的理念,我也因此失去了教育的目标取向。如果这个社会将延续应试教育,我有足够的办法帮助孩子通过这一关,如果完全实施素质教育,我也有足够的办法帮助孩子成为高素质的人。但我所处的时代不是这样一个时代,这是一个比较复杂、瞬息万变的时代。我茫然了……
四、明晰主旨
这一部分通过老人智斗鲨鱼、勇斗鲨鱼、百折不挠斗鲨鱼的过程,塑造了一个铁骨铮铮的硬汉形象,歌颂了圣地亚哥英勇顽强的精神,体现了人要顽强斗争夺取胜利,并勇敢地面对失败的态度。
五、素材积累——海明威名言
1.你可以把我打倒，但是你永远不会把我打败。把我打倒是我身体跌倒，但你永远打败不了我的心。
2.生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。
3.每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。
4.只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的！
5.偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。
语文高二上册教案11
1.部编版高二上册语文第六课《兼爱》课文原文
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
2.部编版高二上册语文第六课《兼爱》教案
【素养目标】
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。
2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。
4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重难点】
体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学方法】
合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。
【教学过程】
一、情景导入
现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。
先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。
二、文化常识
1.了解墨子
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
2.人物轶事
快马寓人
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？”耕柱子很自信地说：“我要鞭策快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马？”耕柱子说：“快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快！”
墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策的！你应该象快马一样力求上进啊！”以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
3.了解墨子思想
政治思想
墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
军事思想
墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。非攻：反对攻伐掠夺的不义之战；救守：支持防守诛讨的正义之战。
4.了解《墨子》
《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
三、诵读感悟
（一）预习检查
明确字音。
譬（pì）弗（fú）恶施不孝（wù）
（二）诵读指导。
（1）划分节奏，明确重音和语调。
例如：
圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所自起，则/弗能攻。治乱者何独不然？必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则/弗能治。
（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
（3）自读：学生整体把握，疏通文意。
四、文本研究
【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
活动一：解释词语并翻译句子
①圣人：封建时代对君主的尊称。②以：把③焉：于是、才
④则：就⑤攻：治疗⑥弗：否定判断词，不
释义：把治理天下作为要务的君主，一定要晓得动 乱是怎样产生的，才能治理得好，不晓得动 乱是怎样产生的，就不能治理好。就譬如医生替别人治病那样，一定要晓得病是怎样引起的才能治好，不晓得病是怎样引起的，就不能治好。要治平动 乱岂不一样？一定要晓得动 乱是怎样产生的才能治平，不晓得动 乱是怎样产生的就不能治平。
活动二：问题探究
1.概括本段内容及作用
明确提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫。
2.分析这一段的说理特点
明确运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。
【思考2】研读第二段
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
活动一：解释词语并翻译句子
①察：考察②当：同“尝”，尝试③自爱：宾语前置句，“爱自”
④亏：使受损失⑤利：使……受益⑥虽：即使⑦慈：慈爱
⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人⑨然：这样⑩室：家
身：指代自己乱物：纷乱之事
释义：把治理天下作为要务的君主，不可不考察动 乱是怎样产生的。尝试去考察动 乱是从哪产生的？（就会发现它）产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲，这就是所谓乱了。儿子只爱自己不爱父亲，因此损害父亲的利益而使自己受益；弟弟只爱自己不爱哥哥，因此损害哥哥的利益而使自己受益；臣下只爱自己不爱国君，因此损害国君的利益而使自己受益，这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子，因此损害儿子的利益而使自己受益；哥哥只爱自己不爱弟弟，因此损害弟弟的利益而使自己受益；国君只爱自己不爱臣下，因此损害臣下的利益而使自己受益。这是什么缘故呢？都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭，因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭；强盗只爱他自身不爱别人，因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢？都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家，诸侯互相攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家，因此攻乱别家而使自己的家受益；诸侯各爱自己的国，不爱别国，因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事（的原因），全都在这里罢了。
活动二：问题探究
1.概括这一段的内容
明确提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。
2.概括这一部分的说理特点。
明确通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。
【思考3】研读第三段
原文：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
活动一：解释词语并翻译句子
①若使：假如②若：像③犹：还、仍然
④恶施：怎么实行⑤亡：同“无”
⑥谁窃：宾语前置，“窃谁”⑦有：同“又”
释义：考察一下这些是怎样引起的？都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱，人们爱别人都象爱他自己一样，还会有不孝的人吗？对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗？看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样，哪里还会施行不慈？因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗？看待别人的家庭像看待自己的家庭一样，还会去偷谁呢？看待别人像看待自身一样，还会去抢劫谁？因而盗贼就不会有。还会有大夫互相攻乱各家，诸侯互相攻伐各国的事吗？看待别人的家像看待自己的家一样，还去攻乱谁？看待别人的国像看待自己的国一样，还去攻伐谁？因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱，国和国之间不相攻，家和家之间不相乱，盗贼没有了，君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了，如若这样，那天下就治理好了。
活动二：问题探究
1.概括一部分内容
明确分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。
2.概括这一部分的论证特点。
明确运用假设论证和反问的修辞。
【思考4】研读第四段
原文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
活动一：解释词语并翻译句子
①劝：鼓励②交相：互相
③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
释义：因此以治理天下为要务的君主，岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好，互相嫌恶就会动 乱。因此墨子说，不可不勉励人们爱别人，就是这个意思。
活动二：问题探究
1.概括这一部分的内容
明确总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论
【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点？
明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，②反复论说，务求把意思说得清楚明白。
补充：
墨子散文的风格，是以质朴无华的文字，阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处，全在于严谨的逻辑结构，和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看，本文的逻辑结构是：先从反面立论，认为社会祸乱起因于人们不相爱，加以广泛论证，是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的，使文章首尾相扣，互相呼应。
【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的？
明确从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是，不相爱为非，审察兼爱必能致治，不相爱必然致乱的道理，是出于经世致用的目的，是有为而发的。
但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱，把兼爱看作止乱致治的良方，是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识，却是对儒家爱有差别等级观念的突破，在当时历史条件下有一定的进步意义。
五、艺术感悟—分析本文在说理上的特点
【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
【分析】
①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的'阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。
②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。
③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。
六、墨子名言
1、非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。
2、君子作满虽有阵，你里勇为本焉。
3、是故君子自难你里易彼，众人自易你里难彼。
4、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
5、义，利也。（利是义的本质）
七、阅读与思考
儒与墨：一个常新的话题
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变）的真理成分。墨家是先秦堪与儒家分庭抗礼的学派。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论（认识论），认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。宋陆游《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。
《兼爱上》说：“当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利。”墨子明说“爱父爱君”，从未提倡“无父无君”。孟子攻击墨学“无父无君，是禽兽”，“率兽食人”，罔顾事实，不讲道理。
孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定位，绝无翻案平反的一丝可能。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权咸为据”和“以众取证”，的谬误，充斥心理相关型和论据空缺型的诡辩。
在极端恶劣的政治语言环境下，若有人为墨子说一丝公道话，与儒家传统议论些微不合，即刻被株连定性为“异端邪说”，猛遭围剿挞伐。
翁方纲是乾隆进士，曾任翰林院庶吉士、编修。《四库全书》八处提到翁方纲。翁方纲《复初斋文集》卷十五说：“有生员（秀才）汪中者，则公然为《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼爱无父’为诬墨子，此则名教之罪人’又无疑也。”方授楚说：“当时所谓‘名教之罪人’，重则足以砍头杀身，以此归罪汪中，足见其形势之严重。”
在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子“兼爱”学说的精义，记取孟子不当辟墨的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。
（20xx年10月12日《光明日报》孙中原有删改）
八、作业
结合上面的材料，谈谈你对“兼爱”的看法，不少于300字。
3.部编版高二上册语文第六课《兼爱》知识点
1·通假举要
既以非之（“以'通'已')
天下之难物于故也（“于'通'迂”）
天下之士君子特不识其利、辩其故也('辩'通'辨”)
昔者楚灵王好士细要（“要'通'腰”）
教驯其臣('驯'通“训')
破碎乱行('碎'通'萃”)
贵必敖贱('敖'通'傲”)
2·古今异义
仁人之所以为事者(古义：用来……的，拿来……的；今义：因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义：破，人群分散，行列混乱；碎，通'萃'，聚集；今义：破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义：从，跟从，跟随。而，连词'来'；今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3·一词多义
以
以不相爱生(因为)
以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之
是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的)
恶
恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独
今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
语文高二上册教案12
教学目标：
知识与积累：1.了解作家及其作品。
2.了解拉丁美洲“魔幻现实主义文学”的创作特色。
3.积累重点字词。
能力与技巧：通过讨论、比较挖掘文章的主题。
情感与价值：体会小说中对现实世界的反思和批判。
教学重难点：
1.通过讨论、比较挖掘文章的主题。
2.体会小说中对现实世界的反思和批判。
教学用具：
多媒体课件做辅助
教学课时：1课时
教学过程：
一. 导入：问：今天咱们聊聊关于“天使”的话题，同学们心中的“天使”是什么样的呢?
现在让我们同一位伟大的作家握手，走近他笔下的“天使”
二. 介绍作家及作品：马尔克斯——加布里尔·加西亚·马尔克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻现实主义”文学最杰出的代表。学生年代，喜读法国作家儒勒·凡尔纳的科幻作品，醉心于奥地利作家卡夫卡和美国小说家福克纳的小说。1967年，他发表长篇小说《百年孤独》，引起轰动。1972年，出版中短篇小说集《纯真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的长篇小说是《家长的没落》，成功塑造了一个军事独裁者形象。1982年，获诺贝尔文学奖。
三. 了解魔幻现实主义文学：魔幻现实主义文学——是拉丁美洲小说界涌现出的一个流派，20世纪60年代成为拉美小说创作的主潮。魔幻现实主义文学深深植根于深厚的民族文化传统(古老的印第安神话传说、原始宗教观念与习俗等)，表现拉美人民苦难的历史与现实，探索民族的未来与出路。艺术上则在现实描绘中引入大量超自然因素，带有鲜明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。
四.检查课前预习：
1. 生字词的掌握
2. 请同学概述这篇小说的主要内容：
巨翅老人从天而降，在小镇引起了巨大的轰动，最后老人又飘然离去，消失了。
五.分析课文：
1.这篇文章中的天使是什么形象?
(从文中找出相关语句，并加以概括)
关键词——“巨大的翅膀”“老态龙钟”“肮脏”“可悲”“费解的方言”“愤怒”“忍耐”
2.人们如何看待天使?
巨翅老人是海员、天使还是怪物、魔鬼，人们为之猜疑不定
女邻居认为他是一位天使，“肯定是为孩子而来的，但是这个可怜的人实在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接着是人们的否定，认为“当代的天使都是一些在一次天堂叛乱中逃亡出来的幸存者”。
3. 天使受到了怎样的对待?他的出现在小镇上引起了怎样的反响?
(结合课本内容具体说一说)
关键词：“圈在铁丝鸡笼里”“戏耍”“俘获”“观看”“收取门票”“拔他的羽毛”“投掷石头”“用在牛身上烙印记的铁铲去烫他”……
4.如果你是天使，你能接受哪些人的哪些行为?不能接受哪些人的哪些行为?为什么?
(各抒己见，融入到小说环境之中)
4. 这些行为给天使带来了什么?
他年迈孤苦、衰弱无力，面对凌侮，他痛苦地忍受、承担。
5. 人们为什么将目光由天使转移到蜘蛛女的身上?
猎奇的心理
6. 此时天使自身的处境与周围的环境有没有发生变化?
(比较讨论)
7. 这是怎样一个环境?你如何看待?
首先是恶劣的自然环境：连降大雨，螃蟹满地，瘟疫横行，海天苍茫，一切黯淡凄凉。其次是无聊猎奇、病残不正常的人群，以及种种庸俗、丑恶、荒诞的怪现象。比如，神父辨别巨翅老人身份的依据以及为此与教皇的通信情形，杂耍班里的杂技学员长有蝙蝠翅膀，还有那些病人们，计算自己心跳数目的妇女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，无可救药的梦游症患者，尤其是那位蜘蛛体形的少女，更是大大增加了作品的怪异色彩。
这一切给读者的感觉是压抑的、悖谬的、荒诞不经的，天使的到来也不能使这个世界有所改变，相反，天使反倒做了一次被人消遣娱乐的对象。
对巨翅老人而言，人世间无异于群魔乱舞的地狱。
8.为什么老人会离开，这意味着什么?
传达出对这个人间世界的否定，他要去寻求一个美好的理想世界
六.主题探讨：
讨论：1.作者为什么塑造一个衰老的、肮脏的天使形象，为什么不塑造一个健康的、美丽的天使形象?或者是一个普通的乞丐形象?
2.作者写这篇文章的意图何在?
七.艺术鉴赏：
1982年10月21日，瑞典文学院宣布将1982年诺贝尔文学奖颁发给马尔克斯，授奖的理由之一是这样的：
“他创造了一个独特的天地，即围绕着那个由他虚构出来的马孔多小镇的世界。自五十年代末，他的小说就把我们引进了这个奇特的地方。那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活。作者的想象力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都以新闻报道般的准确性再现出来。”
结合《巨翅老人》这篇小说，谈一谈你是怎么理解这段授奖辞的。
讨论，明确：
(1)对人间世界的丑恶、虚伪的描绘极尽夸张、嘲讽之能事，借助离奇的幻想，将现实与梦幻交织，造成“魔幻”的艺术效果。
(2)同时，一些细节处的描写又是逼真、详尽、确切的，如对于巨翅老人的虚弱衰老的刻画，对于自然景色的描摹。
(3)魔幻境界无时不在影射和暗示着作者要表达的他对现实生活的反思和批判。小说中的镇子，让人联想到《百年孤独》中的马孔多小镇，恶劣的环境、怪诞的人和事，难道不正象征着生活中人与人之间的冷漠、灵魂的孤独和精神的扭曲吗?而最后巨翅老人的飞离镇子，似乎也传达出对这个人间世界的否定，他要去寻求一个美好的理想世界。
(4)对自己民族的历史和现状的反思、反省和批判，对人的生存状况、人的精神世界的关注，是任何一个伟大作家的作品所必备的品格。
八.作业
拓展阅读：阅读《百年孤独》
《巨翅老人》教学参考
马尔克斯于1982年获诺贝尔文学奖，《巨翅老人》是他魔幻现实主义的短篇代表作。小说通过怪诞、异化、夸张等手法，使幻想与现实相结合，影射了拉美的社会现实。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小镇人们对他的态度。小说揭示了拉美人精神的空虚、宗教的荒谬。作者认为，这正是拉丁美洲“孤独”的根本原因。
小说在艺术上的最大特征是象征手法的运用。巨翅老人象征着拉丁美洲的传统文化;佩拉约夫妇是拉丁美洲社会的中产阶级象征;贡萨如神父则是今天拉丁美洲政教合一统治势力的代表人物。天使的重新飞翔，暗示着民族的传统文化并没有因为压迫而消亡，它具有顽强的生命力，会重新发扬光大，给人们光明和希望。变现实为幻想而必失其真，是魔幻现实主义的基本特征。把现实与幻想、真实与荒诞、写实与夸张、严肃与嘲讽等，似历史而非历史，似神话而非神话，似现实而非现实地巧妙地结合起来，形成了一个独特的世界。小说既是对现实的深刻开掘，又是对历史的严肃反思;既有对拉美传统文化的寻本探源，又有对欧美现代主义的广泛吸收，堪称“移植”与“寻根”相结合的成功范例。
一、教学内容分析
《巨翅老人》系语文版普通高中课程标准实验教科书(必修)语文第三册第三单元的略读课文。本单元为小说单元，旨在“感受人物形象，注意情节、环境与人物的关系，把握人物性格的多样性和复杂性;了解古今中外小说刻划人物形象的基本手法;要注意语言运用的技巧，及其在表现主题、塑造人物、渲染环境等方面的作用”(语文版本单元“教学说明”)。
《巨翅老人》为马尔克斯短篇小说的代表作，写法上属于“魔幻现实主义”。变现实为幻想，是魔幻现实主义的基本特征。它把现实与幻想、真实与荒诞、写实与夸张、严肃与嘲讽，有机地结合在一起;似历史而非历史，似神话而非神话，似现实而非现实，巧妙地融合为一体，形成了一个独特的世界。魔幻现实主义成为上世纪60年代拉美文学的主流，对我国文学创作也有影响。故事发生在一个不知名的小镇，一个落难的年老天使被暴雨冲进贝拉约夫妇家的院子里。在这里天使成了贝拉约夫妇招徕看客的摇钱树和居民们亵玩、戏弄、议论的对象，后来居民们对天使失去了好奇和兴趣，孤独衰老的天使却在平静中渐渐恢复了生机，振翅而去。小说影射了拉美社会人与人之间隔阂和冷漠。本文是魔幻现实主义文学的典范，可视为了解外国文学创作的窗口;其所揭露的人类丑恶的一面，对学生也有明辨是非、激发爱心、完善人格的教育意义。
《巨翅老人》阅读
加西亚·马尔克斯的风格属于魔幻现实主义，也就是说他的小说看着都像神话，但实际上却与现实紧密相连。记得卡夫卡曾这样评价自己的作品，“我写的都是百分之一百的事实，一点没有掺假。”这话对马尔克斯也很合适，因为他也说过，“读者之所以觉得我的作品具有魔幻色彩，并非是我有意编造，而是养育我的这片广袤的土地，因为美洲大陆本身就是一片魔幻之地。”
何谓现实?这是一个众所周知，但却无人能明白作答的问题。生活如同梦境时刻都带有几分虚幻，是灵魂被禁锢，难以振翅翱翔，但也请记住，在现实中即便打开了通往天空的窗，插上了飞翔的翅膀，你所见到的也并非总是天堂。《巨翅老人》就是一个具有颠覆天堂印象的故事。
“……星期二以来，空气变得格外凄凉。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的'烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，方才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下伏卧在烂泥里，尽管死命地挣扎，依然不能站起，因为有张巨大的翅膀妨碍着他的活动。”
一个凄凉的中午，一位年迈的老人，蠕动、呻吟、烂泥、挣扎和一张巨大的翅膀，之后作者又详细叙述了这位老人的形象，不出所料他像个十足的乞丐，说着一种难懂的方言，但一位通晓人间生死大事的女邻居却说：“这是一位天使，肯定是为孩子来的，但是这个可怜的人实在太衰老了，雷雨把他打落在地上了。”
有谁见过这样的天使?但小说中的人们对待天使的态度和我们不一样，他们像议论家长里短一样评价着这位可怜的老人。贝拉约一家照常消灭着他们院子中的螃蟹，只是在临睡前把他从烂泥里拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里。好奇的人像看马戏团里的动物一样毫无虔诚地戏耍这位神的使者。仔细想想这多么符合现实境况。人在面对异类时总是存在两种截然不同的态度，一类是当异类的地位高于我们时，我们满怀着敬畏之情(就像对待心中的天使);一类是当异类低于我们时(就像眼前这可怜的天使)，我们的好奇总是充满戏虐式的残忍。叔本华说幸灾乐祸是人的天性，只要这灾祸不是发生在自己身上，人类是很难明白怜悯是怎么回事的。所以，贝拉约一家开始拿这位老人赚钱了，他们向每个观看天使的人收取门票。于是他们迅速的富裕起来。
之后，人们的兴趣从天使转移到被一个变成蜘蛛的女孩，原因是她比他的处境更加痛苦和悲惨。人们逐渐将他遗忘了，连富裕起来的贝拉约一家也只是让他在鸡笼里度日，甚至还多少觉得这天使有些碍事。终于在熬过了寒冷的冬天，天使从看上去濒临死亡的边缘回来，重新焕发了生命，向着远方飞去。此时，故事到了尾声，作者是这样叙述的：“洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见为止，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。”
这样一个天使是另类的，但这样一个故事却是人伦的，马尔克斯将人心中最美好的形象丑化，以揭示出人心中普遍的丑陋。他也许在用故事跟我们说：“天使的形象永远存在，但他会根据人的追求而变化，至于是美丽还是丑陋，源于人自己的眼睛和行为。”
语文高二上册教案13
[基础运用层]
1、下列句子中没有通假字的一项是（）
A.九层之台，起于累土
B.其未兆易谋
C.宋人有善为不龟手之药者
D.我世世为洴澼
B [A项，“累”同“蔂”，土筐；C项，“龟”，通“皲”，皮肤冻裂；D项，“ ”，同“纩”，丝绵絮。]
2、下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）
A.我树之成而实五石树：栽种
B.能不龟手一也一：一样
C.凿户牖以为室，当其无当：当作
D.埏埴以为器，当其无埴：黏土
C [C项，当：有、只有。]
3、对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（）
A.当其无，有器之用当：连词，只有
B.共一毂，当其无，有车之用其：代词，它
C.跨者不行，自见者不明者：助词，……的(人)
D.民之从事，常于几成而败之而：连词，表修饰
D [D项，连词，表示转折关系，可译为“却”。]
4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而可以“利”和“用”。
B.《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。
D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。
C [C项，应为：“自胜”比“胜人”更加难得。]
5、给下面的文字加上标点。
企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长
答案：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
6、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
译文：__________________________________________________
（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
译文：__________________________________________________
（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
译文：__________________________________________________
答案：(1)（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的.畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
（2）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。
（3）这种药物能够防止手冻裂是一样的，有的靠它得到封赏，有的拥有它却不能免除艰苦的漂洗绵絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。
语文高二上册教案14
教学目标
1、了解这个世界的音乐，理解声音与音乐的本质区别。
2、品味作品形象而生动的语言，掌握本文运用的说明方法。
3、培养学生热爱大自然，热爱任何形式的生命的人文精神。
教学重点：领会“音乐”的含义，理解声音与音乐的本质区别。
教学难点：解读作者的创作意图，从而引申到热爱生命、保护生命和谐的主题。
教学方法：讨论探究法。通过设置疑问，引导学生阅读文本，然后通过“讨论”和“辩论”等形式实现学生的自主学习，培养学生独立思考问题能力和语言表达能力。
学法指导：课前自学和课堂讨论相结合。
教学手段：多媒体辅助教学。
课时安排：40分钟。
教学过程
一、导入新课
(投影，播放《百鸟朝凤》动画，学生走进教室即可受到感染)各位同学，尘世的喧嚣、忙碌的生活让我们忽略了大自然中还有美妙的音乐。刚才，我们聆听了一段美妙的人类模仿鸟鸣的天籁之音，请大家说说自己的内心感受。
小结：这个世界因为音乐的存在而精彩，正如著名的科普学家托马斯?刘易斯所说的“我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐”。可是，音乐不是人类的专利，地球上的每一种生物，都有创造音乐的天赋，可以说这个世界的音乐无处不在。这节课我们就来学习《这个世界的音乐》。
《这个世界的音乐》原文阅读
这个世界的音乐
我们面临的问题之一，是随着我们拥挤地生活在一起，我们的通讯系统越来越复杂，我们彼此发出的声音变得更象嘈杂声，是偶然的或无关紧要的，我们很难从这噪声里选择出有意义的信号来。当然，原因之一，是我们似乎不能把通讯仅限于携带信息的、切题的信号。假如有任何新的技术来传播信息，我们好象一定会用它来进行大量的闲聊。我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐。
使人聊以慰藉的是，听说较新的学科生物声学须得研究别的动物相互发出的声音中存在的类似问题。不管它们有什么样的发声装置，大多数动物都要发出大量含糊不清的嘟哝声。需要长期的耐性和观察，才能把那些缺乏句法和意义的部分加以剔除。为保持聚会进行而设计的那些无关紧要的社交谈话占了主导地位，大自然不喜欢长时间的沉寂。
然而总有一种持续不断的音乐潜在于所有其它信号之下。白蚁在蚁穴中黑暗的、发着回响的走廊里用头部敲击地面，彼此发出一种打击乐式的声音。据描述，这声音在人的耳朵听起来，象是沙粒落在纸上，但最近对这种声音的录音进行的摄谱学分析显示，在这敲打声中，有着高度的组织规律。这敲击声以有规律的、有节奏的、长度不同的短句出现，就象定音鼓部的谱号。
某些白蚁有时用上颚的颤动来发出一种很响的、高音的咔嗒声，10米之外都能听见。费这么大的.力气来制造这样一个音符，其中一定有紧急的意义，至少对发音者是这样。发出这样的大声，它必须猛力扭动身体，以至于让反冲力把它弹到两三厘米的空中。
企图赋予这种特别的声音以某种具体的意义，那显然是有风险的，整个生物声学领域都存在这类问题。不妨想象一下，一个头脑糊涂的外层空间来客，对人类发生兴趣，在月球表面上通过摄谱仪听到了那个高尔夫球的咔嗒声，而试图把它解释为发出警告的叫唤(不大可能)、求偶的信号(没那回事)，或者解释为领土占有的宣言(这倒可能)。
蝙蝠必须几乎连续不停地发出声音，以便借助声纳来察知周围所有的物体。它们可以在飞行时准确地发现小昆虫，并象有导向装置一样准确无误地向喜欢的目标快速前进。有这种高超的系统来代替眼睛的扫视，它们必定是生活在一个常伴有工业声、机器声的蝙蝠的超声世界里。然而，它们也彼此交流，也发出咔嗒声和高调的问候。另外，有人还听见，它们在树林深处倒挂身体休息时，还发出一种奇异的、孤凄的、清脆如铃的可爱声音。
几乎所有可被动物用来发声的东西都被用上了。草原松鸡、兔子和老鼠用脚爪发出敲击声;啄木鸟和其他几种鸟类用头部梆梆地敲打;雄性的蛀木甲虫用腹部的突起敲击地面，发出一种急促的咔嗒声;有一种小甲虫叫做Lepinotus inquilinus，身长不到两毫米，却也发出隐约可闻的咔嗒声;鱼类发声靠叩动牙齿、吹气或用特殊的肌肉来敲击定音用的、膨大的气囊;甲壳纲动物和昆虫用生有牙齿的头部位固体振动而发声;骷髅天蛾用吻作洞萧，吹奏出高调的管乐声。
猩猩拍打胸脯作某种交谈。骨骼松散的动物把骨节摇得咯咯作响。响尾蛇那样的动物则用外装结构发声。乌龟、短吻鳄和鳄鱼，甚至还有蛇，也能发出各种各样某种程度的喉音。有人听到水蛭有节奏地敲击叶子，以引起别的水蛭的注意，后者则同时敲击作答。连蚯蚓也能发出一组组微弱的、规则组合的断音符。蟾蜍互相对歌，朋友们则报以应答轮唱。
鸟类歌声中事务性通讯的内容已有人作了那么多分析，以至于看起来它们没有多少时间从事音乐。但音乐还是有的。在警告、惊叫、求偶、宣布领地、征募新友、要求解散等词汇的背后，还有大量的、重复出现的美妙音乐，说这些是八小时以内的事务性语言是难以讲通的。我后院里的画眉低首唱着如思如慕、流水般婉转的歌曲，一遍又一遍，我强烈的感觉是，它这样作只是自得其乐。有些时候，它似乎象一个住在公寓里的专业歌手一样练唱。它开始唱一段急奏，唱到第二小节的中间部分哑然而止，似乎那儿应该有一组复杂的和声。它重新从头再来，但还是不满意。有时它明显地改用另一套乐谱，似乎在即兴来几组变奏。这是一种沉思的、若询若诉的音乐。我不能相信它只是在说，“画眉在这儿。”
歌鸲能唱婉转的歌子，其中含有它可以随自己的喜爱重新安排的多样主题;每一个主题的音符构成句法，种种可能的变奏曲形成相当可观的节目单。北美的野云雀能熟练运用三百个音符，它把这些音符排成三到六个一组的乐句，谱出五十种类型的歌曲。夜莺会唱二十支基本的曲子，但通过改变乐句的内部结构和停顿，可以产生数不清的变化。苍头燕雀听其他的同类唱歌，能把听来的片断输入自己的记忆里。
人类普遍地表现出创作音乐和欣赏音乐的需要。我不能想象，甚至在我们最古老原始的时代，当一些天才画家在洞穴里作画之时，附近就没有一些同样具有创造才能的人在创作歌曲。唱歌象说话一样，乃是人类生物性活动的主导方面。
其他器乐演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它们单独演奏时听起来或许不象音乐，但那是因为我们听的时候脱离了上下文。如果我们能一下子听到它们合奏，配上全套管弦乐器，那巨大的合唱队集合在一起，我们也许就会听出其中的对位音，音调和音色的平衡，还有和弦和各种亮度。录制的座头鲸歌曲，充满力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以将它当作一个声部，好象是管弦乐队的一个孤立的音部。假如我们有更好的听力，听得见海鸟的高音，听得见成群软体动物有节奏的定音鼓，甚至听得见萦绕于阳光中草地上空的蚊蚋之群飘渺的和声，那合成的音响大约会使我们飘然欲飞的。
当然还有其他方法来解释鲸鱼之歌。那些歌也许是有关航行，或有关浮游节肢动物的来源，或有关领地界限的简单而实打实的叙述和声明。但迄今证据还没有得到。除非有一天有人证明，这些长长的、缭绕如卷的、执着的曲调，被不同的歌唱者重复着，又加上了它们各自的修饰，这不过是为了向海面下数百英里之外传递象“鲸鱼在这儿”之类寻常的信息。否则，我就只能相信，这些曲调是真正的音乐。不止一次，有人看到鲸鱼在歌唱的间歇，完全跃出水面，然后以背着水，全身沉浸于阔鳍击出的波涛之中。也许它们是为刚才的一支歌如此成功而喜悦，也许是为环球巡游归来之后，又听到了自己的歌而庆贺。不管怎样，那样子就是在欢腾。
我想，造访我的外星客人听到我的唱片放第一遍时，会同样的迷惑不解。在他听来，第十四号四重奏也许是发布某种讯息，意思是宣布“贝多芬在此”，而经过时间的流逝，湮没于人类思想的洋流中之后，过了一百年，又有一个长长的信号回应它，“巴尔托克在此”。
假如象我所相信的那样，制造某种音乐的驱力如同我们其他的基本生物功能一样，也是我们作为生物的特点，那么其中必有某种道理。既然手边没有现成的解释，那我自可冒昧作出一个。那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现——是一种最最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。莫罗维茨(Morowitz,H.J.)以热力学的语言提出见解，他的假说是，从无穷尽的太阳那里，不断地流向外层空间这个填不满的窟窿的能量途经地球时，从数学上来看，不可避免地要使物质组织成越来越有序的状态。由此产生的平衡行为是带化学键的原子不停地组成越来越复杂的分子，同时出现了贮存和释放能量的循环。太阳能处在一种非平衡的稳定状态(假定如此)，不会仅仅流到地球，然后由地球辐射开去。从热力学上讲，它势必要把物质重新安排成对称形式，使之违反几率，反抗熵的增加，使之提高——姑且这样说吧——成为在不断重排和进行分子修饰的变化状态。在这样一种系统中，结果就会出现一种偶然的有序状态，永远处在陷入混沌的边缘，只是因为来自太阳的那不懈的、不断的能量潮流，才使这种有序状态没有解体，而继续违反着几率。
如果需有声音来代表这一过程，对我的耳朵来说，它会象《勃兰登堡协奏曲》(巴赫)的排列。但我不免纳闷，那昆虫的节奏，鸟鸣中那长段的、上下起伏的急奏，鲸鱼之歌，迁飞的百万头的蝗群那变调的振动，还有猩猩的胸脯、白蚁的头、石首鱼的鳔发出的定音鼓的节奏，是否会让人回想起同样的过程。奇怪得很，“grand canonical ensemble”(宏正则系综)这个音乐术语，通过数学被热力学借来，会成为热力学中计量模型系统的专门术语。再借回来，加上音符，它就可以说明我所想的是什么。
语文高二上册教案15
教学目标
语言建构与运用：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升：善于汲取世俗经验论说道理的写作方法；鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。
审美鉴赏与创造：对文中道家文化的审美鉴赏与创造。
文化传承与理解体会：理解并继承道家思想中的优秀之处。
教学重点：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
教学难点：掌握说理方法。
教学方法：研读法、探究法、讨论法。
教学要点：自主研读《五石之瓠》。
教学过程
一、引疑设问明庄子
1、作者介绍
庄子（约前369—前286），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。
庄周的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，他的作品常对黑暗现实有所揭露和抨击，也有一些积极意义。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
庄子名言：
①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
②庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
③人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
④泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
⑤不以物挫志之谓完。
⑥孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
⑦无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
2、题目解说
本文节选自《庄子·逍遥游》。
“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠（hù）”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
3、文学常识
《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。“杂篇”十一篇的'情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派的思想，如《盗跖》《说剑》等。“内篇”最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
4、写作背景
二、字正腔圆诵文本
1、自由诵读，每人读两遍。
2、正音。
3、美读全文：两个同学上讲台演读，一人读惠子，读出疑问、惋惜的语气，一人读庄子，读出解惑、肯定的语气。
三、字斟句酌解文意
1、同桌合作，互相释疑，解释全文，2、点两名同学上台展示，其中一人朗读后指出关键字词并解释，一人翻译。
3、问题：文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的？
首先，惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
4、主题归纳
选文利用寓言告诉我们，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物的价值，从而更好地利用它。
四、探骊得珠赏技法
本文的说理方法：寓言说理，情感鲜明。
①借用寓言说理。
作者善于运用富有形象性的寓言，把自己的思想隐含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明自己的观点，深入浅出，含义更加丰富。
②鲜明的感情__。
文中庄子的态度非常鲜明。如当惠子讲了“五石之瓠”的故事后，庄子说：“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的态度，他极不赞成惠子的说法。而在文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，则直接批判惠子，认为他为尘世所牵绊，为世俗所累。
五、你言我语谈收获
问题：对惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？
这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识的问题。
庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。用必须超然物外，游于忘我之境。当然，是无用，无用无害，也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的识，自然局限于一般的理解而有所困惑。
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