语文教案实用7篇
作为一名优秀的教育工作者，编写教案是必不可少的，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么应当如何写教案呢？下面是小编整理的语文教案7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
一、能根据课文前的阅读提示，自主学习课文，了解主要内容，理解体会五根手指各自不同的特点，学习作者描写手指的方法。
二、通过抓住文中的重点语句和联系生活实际，领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
【教学重点】
教学这篇课文，重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。
【教学难点】
难点是领悟其中的道理。
【教学流程】
一、感知整体
（一）揭示课题。
（二）了解学生学习起点。
（三）自读课文，读准字音，读通句子。
（四）说说课文大意。体会本文的写作顺序和方法。
板书：总分总
二、解读特点
（一）根据课文前阅读提示，交流学习任务之一：想想作者写出了五个手指的什么特点，把自己觉得有意思的部分多读几遍。
学生默读，标画相关语句。
［设计意图：这是略读课文，可更加放手，让学生自主深入读书，边读边思考，标画语句，记录感受。在这里，我们感受到的是把阅读的主动权还给学生，看到学生不断深入思考和学习的成长轨迹。］
（二）教师引导抓住文中的重点语句，联系生活实际，理解体会五根手指各自不同的特点。
1、亲近大拇指的特点
（1）理解大拇指的姿态特点──不美。
（2）感受性格。
找出具体描写最肯吃苦的词。相帮扶住死力抵住拼命按住用劲扳住。
用朗读突出大拇指吃苦耐劳、默默奉献的特点。
（3）引导学生体会写法：围绕手指不同的姿态和性格进行描写。
板书：姿态和性格
2、亲近其它四指的特点
以第一人称我是食指（或中指、无名指、小指）选其一来介绍它的姿态和性格。
3、适时指导朗读重点语句，根据手指不同的特点，读出不同的语气和感受。
［抓重点语句理解文本，使得词语有了温度，文字有了内涵，文本有了意蕴，引领学生发现语言规律和写作特点不再是那么苍白。而学生无拘无束的以第一人称来介绍手指，更让明理时语文味亦能香飘飘。］
三、升华启示
（一）自主研读学习任务之二：这平平常常的手指带给我们什么启示。
1、把感受写在句子的边上。
2、全班交流。
3、生活中还有哪些事物也像手指一样带给我们什么启示，举例说明。
（二）阅读链接《手》
1、初读材料，了解大意。
2、说出你的启示。
［设计意图：利用课内的时间补充《手》的阅读，渗透比较阅读的阅读策略和阅读方法，激发学生感受同是启示性的'文章，但不同内容、不同写法的内涵和魅力。更体现了教师促成学生与文本、与其它同学交流互动的个性情感、语言的发展。］
（三）进行快乐练笔。（选择一题）
1、搜集一篇能从中感悟到人生的哲理，获得人生的启示的文章；
2、请仿照课文的写法写一样生活中普通的事物。
语文教案 篇2
【教学目的】
１、会认８个生字，会写１２个生字。正确读写“高傲、郑重、京剧、滋味、倘若、侍侯、脾气、责备、临近”等词语。
２、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
３、感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
４、体会作者是如何抓住动物的特点进行描写和说明的。
【教学重点】
感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
【教学难点】
体会作者是如何抓住动物的特点进行描写和说明的。
【课时安排】
２课时。
【教学准备】
１、学生准备：
观察（或查找）家禽──鹅、复习唐朝骆宾王《鹅》、了解作者丰子恺、自学课文。
２、教师准备：
课件以及相关的教学资料。
【教学过程】
第一课时
一、创设情景引课
１、教师：唐朝骆宾王七岁就作了一首儿诗《鹅》大家还记得吧！一起比比谁背诵得更好。同学们都喜欢鹅吧！请用自己手中的笔画一画鹅。
（抽生用粉笔在黑板上简笔画鹅。）
请同学们相互简单评一评。
２、课件出示丰子恺的画《鹅》，现在老师给你们看一幅著名当代画家丰子恺所作的画《白鹅》，同学们认真观察后与自己的画比较然后说一说，评一评，议一议。
３、是的，画家所作的画真是惟妙惟肖啊！就其根本的原因，那是画家在生活中观察入微，掌握了鹅的外形结构，了解了它独特的习性。
４、著名艺术家丰子恺先生，不仅用画笔把白鹅栩栩如生地画出来了，还用通俗易懂的文字写出了文章──《白鹅》。
教师板书课题：
白鹅
（学生可以简单介绍丰子恺。）
二、营造氛围学课
１、请学生独立朗读课文：
可以采用自己喜欢的方式读，注意在朗读的过程中遇到生字、难字、难句时作上不同的标记。
２、读生字及词语：
把难读的句子提出来，同学们相互启发读。
３、通读全文：
整体感知课文。
全文主要写了什么？
它的特点是什么？
三、生字以及词语的处理
１、读音：
有“颈、吭、倘、供、郑”（后鼻韵）、“饮、邻等”（前鼻韵）。
２、引导学生运用学过的识字方法，自主识记生字，如：
可以联系已经学过的生字，用加减或者替换偏旁的办法学习生字：“坑、躺、共”；或者联系生活经验，结合班级同学的姓氏学习“郑”。
３、引导学生观察发现其结构上的特点，然后把重点放在部件比例的大小上，指导临写。
有个别字的笔画需要特别说明：
指导“厉、餐、侍、脾、蹲、邻”时，要注意、它们与其他字之间的联系。
四、课堂作业
１、写生字。
２、抄写生词。
３、自由读文，勾出不理解的地方。下节课交流。
第二课时
一、读课文、理解课文
１、想想全文是围绕哪一句话来写的？又是怎样展开写的？你有发现就可以与同伴交流，你有疑惑也可以去与朋友讨论。
（学生分组可以自主、合作、交流学习。）
课件出示：
好一个高傲的动物！
听听同学们是怎样来理解这一句话的'。
２、课件出示：
鹅的高傲，更表现在它的叫声、步态和吃相中。
这句话同学们交流之后的感悟是什么？
３、是啊！全文都是围绕“高傲”这个词语来展开的，那现在你对“高傲”这个词语有了哪些不同的理解。
４、作者写“高傲的白鹅”表达出自己怎样的情感呢？
５、作者经过仔细观察，认真了解鹅的外形特点、生活习性后，用生花妙笔表达了自己的对鹅的喜爱之情。那你想从本课中，学习些什么呢？
同学们相互启发议论。
６、主要内容：
⑴ 词语通俗、准确：
左顾右盼、厉声呵斥、三眼一板、从容不迫……
⑵ 句子生动有趣：
鹅的步调从容，大模大样的。颇像京剧里的净角出场。鹅吃饭时，非有一个人侍侯不可，真是架子十足！
⑶ 文章围绕一个中心展开来写：
“鹅是高傲的动物”。
⑷ 文章从不同的角度来印证鹅的高傲：
叫声高傲、步态高傲和吃相高傲。
二、感悟课文，并拓展
１、课文有哪些值得我们在作文时借鉴的地方？
２、请根据自己的实际情况，说一说自己喜欢的一种动物。可以从以下方面来说：它的特点、外形、脾气、以及它是怎样进食的、怎样嬉戏、休息等等。
３、把说的内容整理一下，然后写下来。
语文教案 篇3
教学目标
1.学习寓言《南辕北辙》，了解故事内容。
2.结合生活实际体会故事蕴含的道理。
教学重点和难点
教学重点： 在了解寓言主要内容的基础上，体会寓意。
教学难点：初步理解寓意，生动表演课文内容。
教学过程
一． 谈话导入。
师：谁能说说你都学过那些寓言故事？（指名回答）
生1：我知道的有《揠苗助长》、《守株待兔》。
生2：我知道的有《亡羊补牢》、《掩耳盗铃》《愚公移山》。
生3：我知道的有《自相矛盾》、《画蛇添足》、《南辕北辙》。
师：这节课我们一起学习《南辕北辙》这则寓言故事（板书课题），看看其中蕴含有什么样的道理。
【这一环节的设计是为了检查学生的课前参与情况，让学生有展示自我的机会，调动学生的学习兴趣。】
二． 初读故事《南辕北辙》。
要求：1.把课文读通顺、读流利。
2.课文讲了一件什么事？
3.用自己的话说说你对“南辕北辙”这个词的理解。
【这一环节的设计是让学生初步感知课文内容，知道课文讲了一件什么事，并能把课文读通顺、读流利。】
三． 检查初读情况。
1. 指名读课文，集体正音。
2. 师：谁能说说课文讲了一件什么事？
生：一个人想到楚国去，楚国在南边，他却往北走，朋友提醒他走错了，他却满不在乎。
3. 师：谁能用自己的话说说你对“南辕北辙”这个词的理解?
生：一个人想到楚国去，楚国在南边，他却往北走。
师：辕：古代车马前面的两根车杠。辙：车轮走过之后，路面压成的痕迹。
【这一环节的设计是为了检查学生的自学情况】
四． 分角色读文。
1. 同桌分角色读，教师巡视指导。
2. 集体分角色读。
【这一环节的设计是为了培养学生的朗读能力和对课文的理解能力】
五． 表演课文内容。
1. 学生准备。
2. 指名展示表演。（三名学生上台表演，一名演去楚国的`人，一名演他的朋友，另外一名演车夫。）
【这一环节的设计是为了培养学生的表演能力和对课文的理解能力。】
六． 拓展。
1. 师：学习了这则寓言故事，你懂得了什么？
生1：我们不能向去楚国的人学习。
生2：我们应该听别人的劝告。
生3;行动和目的要一致。
师:行动和目的相反，即背道而驰，是永远也达不到目的的。
2. 联系学习、生活实际谈谈类似的事情。（同桌交流）
3. 师：我们今后应该怎么做？
生：行动和目的要一致。
师：行动和目的要一致，才能达到目的。
【这一环节的设计是为了培养学生的发散思维能力，把语文教学和实际生活相结合，让语文教学回归生活，让学生知道学有所用，激发学生学语文的兴趣。】
语文教案 篇4
山西是中华文明的发祥地。中国历史上最早的三座都城都在山西境内。尧都平阳、舜都蒲板、禹都安邑。其中禹都安邑，西环涑水、东踞中条、南临盐海、北依鸣条。在这里诞生了中国第一个奴隶制王朝——夏朝。以后安邑改名为夏县。夏县，到宋代的时候出了一位孝友忠信、恭俭正直、居处有法、博学多才的大政治家、史学家司马光。
河东历史上有四大望族：闻喜裴氏、龙门薛氏、解州柳氏、龙门王氏。四大家族济世英才之盛、德业文章之隆、皇家思宠之重、百姓推崇之情，其他家族望尘莫及。但是到了宋代的时候，夏县涑水河边的司马家族，后来居上，锋头更健，一下子涌现出了一大群名士乡贤：造福乡梓的河中知府司马池、才华横溢的太中大夫司马旦、治学严谨声名卓著的司马光，以及谏议大夫司马康、驾部员外郎司马宣、（鹿阝）州通判司马里、潞州通判司马京……司马家族在宋代的屡屡崛起，尤其是宋神宗以后的历代帝王，每每追念先贤的时候，就能想到司马家族，这都是一位杰出的人物，一位声名直追孔子的先贤，带动了一个家族的兴旺。他就是宋代的温国公、尚书左仆射兼门下侍郎、《资治通鉴》的作者司马光（太原道注：有关司马光参见本站山西名人栏目）。
夏县，是司马光的故里。城西水头镇的小晁村现存司马光及父兄亲属墓冢13座。东侧有司马温公祠，主殿五间，旁边还有规模宏大的佘庆禅院，内有宋元时期精致价昂的众多彩塑。
我在中旅当导游的时候，经常去东南亚，发现很多外国朋友喜欢中华文化，他们对中国的历史掌故和社会风情也有相当的了解。唯一不明白的是：中国历史上发生了那么多次朝代更迭，不管是谁当家，也不管是汉人还是少数民族皇帝，治国的策略和治国的方式都有惊人的相以。再者从地域来讲，无论是在天子驻扎的北京，还是在繁华的省城，甚至偏远的山区县城，统治者的施政措施和施政办法都有惊人的相似。这种大一统的政治和文化格局，是如何冲破层层障碍，紧紧地粘连在一起的？其实，道理很简单；历代统治者，不管是皇帝，还是县令，虽然他们出身不同、生活方式不同、知识水平不同，种族习惯不同，但有一点是共同的。这就是：以史为鉴，修身治国。他们都注重从历史中学习前代的得失之迹、存亡之道、兴衰之本，从而制定出自己的治国之策。所以古代有：“一部论语治天下、两册史书安民生”的说法。《论语》即孔子的儒家方略。而两册史书，即《史记》和《资治通鉴》。宋英宗评价《史记》和《资治通鉴》“尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是为典型之总会，册牍之渊林矣。”从这个意义上讲，《史记》和《资治通鉴》是其他史书所不能比的。两司马的两部巨著，不仅是两部史书，更重要的在于他们的思路，启蒙了历代皇帝，最后导致了文化一体、政治一统、古今一致。
司马光曾经做过宋代的'宰相，对其品格德行、修学治史，古今评价一致，隆誉甚高。但对其政绩评价，却存在着很大的分歧。
在保守派主政的时候，对其政绩大加褒扬，宋哲宗还敕令保守派的翰林学士苏东坡撰写神道碑文，并御书“忠清粹德之碑”六字碑额立在夏县司马光墓前。苏学士洋洋洒洒2266字的碑文中极尽溢美之辞。后世的史书基本上持这种态度。
但是，改革派当政的时候，司马光不仅没有政绩可言，而且被列入奸相之列。这主要是因为他反对同列宰辅的王安石变法。宋代绍圣年间，御史周轶首论“温公诬谤先帝，尽废其法，当以罪及。”不仅夺去了所有的封号，而且还把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的学生章淳、蔡京主政时，为报复司马光等人尽废新法的做法，将司马光等309名朝臣列入“元佑奸党”，并要在朝堂和各州郡都立“奸党碑”。司马光首当其冲。但是在立碑的时候，发生了一件意想不到的事：石匠安民对蔡京说：“小民是愚人，不知道立碑的意图。但司马相公海内称其正直，现在却要列入奸党，小人不忍心做。”蔡京一怒便要收拾他，吓得安民哭诉道：“大人的命令我不敢不听。小人只有一个要求：碑上署刻石人名字的时候，千万不要署上小人安民，以免骂名千载。”蔡京仔细一想，司马光虽然有错，但毕竟为人正直，享有威望。于是改变了主意，将司马光以下的奸人全部列碑，司马光除外。 由此可见，司马光虽然在政治上有失误，但其人格力量，不仅为百姓称道，也仅对手折服。在封建年代，司马光是孔门的第三个圣人，位列孔子、孟子之下，同样在孔庙享配。
今天的司马温公墓前，涑水清流，绿树成行。历史纷争和毁誉成败也都化作了黄土，陪伴这位长眠地下的圣人。只不过人们在那条叫“涑水”的小河边驻足的时候，就会想到历史上曾有一位号为“涑水先生”的大思想家、大学问家、大历史学家。他给后人留下了一笔巨大的精神财富。
语文教案 篇5
教学目标
1.学习庸碌、凭吊、扶掖、谀词等字词，读准字音，理解含义。
2.理解傅雷所说的“坚强”的含义，认识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并继续奋斗，才是真正的“坚强”。
3.体会信中讲述道理和抒发感情的两种方式。
教学步骤
(第1课时)
1、复习书信的格式，导入新课
2.这两封信是傅雷接到傅聪的信后的回信。请浏览这两封信，说说它们的主题各是什么?
第一封信，如何面对挫折，第二封信，如何对待成功。
3.第一封家书的开头称呼是什么?为什么要这么称呼?
称呼是“聪，亲爱的孩子”，因为傅聪当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。
4.在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?
提示：注意课文中运用的比喻和引用的故事。
首先是宽慰，不必为父母担心。其次肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象;二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
5.傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比喻和克利斯朵夫的故事，他的用意是什么?
总结：要学会保有平和的心态，控制情绪的起伏。然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。(太阳、雨水、五谷和庄稼的比喻，是说明任何事情都要掌握分寸，)
(第2课时)
1.第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成什么?表现了什么样的感情?
比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2.第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的.?
结合奥运冠军的感受，体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：父母对孩子的成功感到幸福;欣赏艺术的喜悦;为了祖国的荣誉而激动。
3.傅聪的成功，使傅雷异常激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中?他还写了什么?
他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
4.傅雷用“我更高兴的更安慰的是”起到什么作用?
这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。
5.在两封信中，傅雷都提到了“坚强”。他对于“坚强”的理解是什么?你能够找到两封信中，对“坚强”内涵的直接解说吗?
关于“坚强”的解说：第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”，第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
总结：在傅雷看来，坚强，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕，更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态，宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
6.在傅雷看来，坚强的最高境界是什么?
是拥有一颗赤子之心。
7.怎么理解“赤子之心”?提示：抓住赤子之心的纯洁。
赤子之心，是艺术创造的最高峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
8、傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。你能够找到吗?
希望傅聪做新中国的钟声，把中国的古老文明传递到世界艺术殿堂的各个角落，并且指出：中华民族是一个具有诗人灵魂的民族，因此音乐的表现力应该增加“气吞斗牛”的阳刚之气。
9.组织讨论：在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完美”。
评价：作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
总结
这是两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
作业
讨论完成课后练习
.三、1、傅雷运用古战场的比喻，目的是什么?提示：对于第一封信的学习，要抓住傅雷运用的比喻和引用的克利斯朵夫的故事。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情——苍凉而平静，沉郁而超然。
语文教案 篇6
高二语文《寡人之于国也》教案
教学目的
1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。
2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。
教学重点、难点
重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程
教学时数：两课时
说教学步骤：
第一课时
一、了解孟子
二、在诵读的过程中检查课前预习，
第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)
1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子
第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。
注意①理解文章的主要内容
②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)
三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。
明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。
四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?
明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。
五、布置作业。
本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。
1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________
2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二课时
一、学生合作,讨论完成上节课作业。
明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。
2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。
通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。
二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?
明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。
2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。
3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。
4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。
三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?
(鼓励学生发表不同见解。)
投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、诵读领悟。
齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。
五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的思想感情?
明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。
2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。
高二语文《寡人之于国也》原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
高二语文《寡人之于国也》译文
梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”
高二语文《寡人之于国也》赏析
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑问
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
研讨
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的'三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
文章中表现出的孟子的思想与主张。
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
语文教案 篇7
（一）识字与写字
1．喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。
2．认识常用汉字1600～1800个，其中800～1000个会写。
3．掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首；能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构。初步感受汉字的形体美。
4．养成正确的写字姿势和良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁。
5．学会汉语拼音。能读准声母、韵母、声调和整体认读音节。能准确地拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。认识大写字母，熟记《汉语拼音字母表》。
6．能借助汉语拼音认读汉字。能用音序和部首检字法查字典，学习独立识字。
（二）阅读
1．喜欢阅读，感受阅读的乐趣。
2．学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
3．学习默读，做到不出声，不指读。
4．借助读物中的图画阅读。
5．结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语。
6．阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。
7．诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
8．认识课文中出现的常用标点符号。在阅读中，体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。
9．积累自己喜欢的成语和格言警句。背诵优秀诗文50篇（段）。课外阅读总量不少于5万字。
10．喜爱图书，爱护图书。
（三）写话
1．对写话有兴趣，写自己想说的话，写想像中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。
2．在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
3．根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。
（四）口语交际
1．学讲普通话，逐步养成讲普通话的习惯。
2．能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。
3．听故事、看音像作品，能复述大意和精彩情节。
4．能较完整地讲述小故事，能简要讲述自己感兴趣的见闻。
5．与别人交谈，态度自然大方，有礼貌。
6．有表达的自信心。积极参加讨论，对感兴趣的话题发表的意见。
（五）综合性学习
1．对周围事物有好奇心，能就感兴趣的内容提出问题，结合课外阅读，共同讨论。
2．结合语文学习，观察大自然，用口头或图文等方式表达自己的`观察所得。
3．热心参加校园、社区活动。结合活动，用口头或图文等方式表达自己的见闻和想法。
语文教案提纲篇六：语文教学大纲
（一）识字与写字
1．对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯。
2．累计认识常用汉字2500个，其中20xx个左右会写。
3．会使用字典、词典，有初步的独立识字能力。
4．能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁。用毛笔临摹正楷字帖。
（二）阅读
1．用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
2．初步学会默读。能对课文中不理解的地方提出疑问。
3．能联系上下文，理解词句的意思，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用。能借助字典、词典和生活积累，理解生词的意义。
4．能初步把握文章的主要内容，体会文章表达的思想感情。
5．能复述叙事性作品的大意，初步感受作品中生动的形象和优美的语言，与他人交流自己的阅读感受。
6．在理解语句的过程中，体会句号与逗号的不同用法，了解冒号、引号的一般用法。
7．学习略读，粗知文章大意。
8．积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。
9．诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）。
10．养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。课外阅读总量不少于40万字。
（三）习作
1．留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。
2．能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的、或印象最深、最受感动的内容。
3．愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。
4．能用简短的书信便条进行书面交际。
5．尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。
6．根据表达的需要，使用冒号、引号。
7．学习修改习作中有明显错误的词句。
8．课内习作每学年16次左右。
（四）口语交际
1．能用普通话与人交谈。在交谈中能认真倾听，领会要点，并能就不理解的地方向对方请教，就不同的意见与人商讨。
2．听人说话能把握主要内容，并能简要转述。
3．能清楚明白地讲述见闻，并说出自己的感受和想法。
4．能具体主动地讲述故事，努力用语言打动他人。
（五）综合性学习
1．能提出学习和生活中的问题，有目的地搜集资料，共同讨论。
2．结合语文学习，观察大自然，观察社会，书面与口头结合表达自己的观察所得。
3．能在老师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。
4．在家庭生活、学校生活中，尝试运用语文知识和能力解决简单问题。
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