童年读后感范例5篇
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的童年读后感，欢迎阅读与收藏。
童年读后感 篇1
《童年》这是高尔基自传体三部曲中的第一部。它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。它讲述的是孤独孩童阿谬沙的成长故事，记叙了阿谬沙成长生活的历程，以一个孩子的独特视觉，来审视整个是社会及人生，描写了那令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地。阿谬沙四岁时就失去了父亲，于是他跟着外祖父外祖母过着贫寒艰苦的生活，外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭，外祖父有着矛盾复杂的性格，他内心有善良的一面，但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂，在这冷冰冰的世界里，只有外祖母的庇护关心着他，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。小说通过阿谬沙幼年时代痛苦生活的叙述，反映了阿谬沙童年时代对光明与真理的不懈追求。
阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产！他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。
这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。
第一章
中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯优秀女性的代表，对“我”的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的“我”见面时的第一次“对话”生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的'客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境；情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显着的特点和优点。《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、“外祖母的出现”;二、“父亲的去世和弟弟的降生”;三、“父亲的安葬”;四、“伏尔加河上的风光”.《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。
第二章
可以分三大块，也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为：“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”.本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残，令人惨不忍睹，毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景，又令人觉得此老头儿的身世值得同情，他的精明令人佩服，虽然他的凶狠不能原谅，但也就多少可以理解，特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。
第三章
分四大块，即由四篇散文或短篇小说组成。它们也可以有明确的标题。一、“一双金不换的手”.伊凡是一把干活的能手，去市场购物时也会替外祖父省钱当小偷；二、“热闹的家庭舞会”,主角是伊凡和外婆；三、“雅科夫的吉他”.他当然也是舞会的核心；四、“小茨冈的惨死”.别号“小茨冈”的伊凡是本章的中心人物，是外婆的养子，从他生下来被遗弃到他的惨死，写得有血有肉，有情有爱。小茨冈是个善良、勤劳、能干的小伙子，是“我”童年时最好的朋友。他的惨死，跟自私卑鄙的兄弟两人直接有关，但根源还在于造成自私卑鄙等劣根性的社会顽症。
第四章
着重写外婆，写她对上帝的虔诚，对人的良善、忠厚，对丈夫的容忍、体谅；写她的聪明，能干，健谈，会跳舞，会讲童话；火灾里指挥若定，火灾后为舅母接生；她是大家庭的好主妇和顶梁柱，是“我”最贴心最亲爱的朋友。小说对火灾场面的描写非常精彩。
第五章
可分上、下两篇：一、外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境；二、占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。他对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出，形象生动，透彻明了。
第六章
写大舅米哈伊尔为了争夺家产带领流氓冲击、攻打外祖父家的暴行。这不仅深刻地揭露了这个逆子的凶恶嘴脸和丑恶行径，也客观地暴露了千千万万小市民家庭的尖锐矛盾。在这次父子短兵相接的“战斗”中，阿廖沙“我”担任了火线侦察兵的角色，写得有声有色，相当精彩，可以推出一篇标题为“我注视街上的敌情”的优美散文。这次“战斗”中善良的外婆由于“劝架”被醉酒的逆子的砖头砸伤了手，造成了骨折。
第七章
也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来，丝毫没有概念化的说教，写得十分精彩，耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境，下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。
第八章
也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话；下篇介绍了“我”的第一个知识分子朋友，一个
不知真名实姓、只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”,并且着重叙述了他们之间的友谊。上、下篇之间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅，直译是：“好事情”.
第九章
也可以分成上、下篇。上篇写“我的好朋友彼得大伯”;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给“我”讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是“我”与三兄弟的友谊。下篇写“我”和“三个小少爷”的友谊。“近朱者赤，近墨者黑”,朋友对一个人“心灵面貌”和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了“我”对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持“我”和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟“我”因此发生了争吵，这次“争吵”成了联结上、下两篇的纽带。
第十章
写“我”母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人，在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住，由此带来的家庭矛盾和冲突，是不言而喻的。尤其是她的婚姻大事，过去就是、现在仍然是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。小说先是详细地写了母亲和“我”第一次见面的情景，接着写了母子之间因为“背诗”而爆发的一次争吵；最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭；打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子！
第十一章
主要写母亲回来后的家庭生活，首先是母亲与一些青年男人的交往，虽然用笔不多，写法上也若明若暗，欲说又止；其次写表哥萨沙的逃学和逃跑。表哥和“我”都是可怜的孤儿，他没有亲母，继母对他不好。小说对他的逃学写得非常生动具体。但本章的重点内容还是外婆给“我”讲父亲的身世和父母的婚事。
第十二章
写母亲再嫁和再嫁后的生活，写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书，特别写到一位热爱儿童、循循善诱的教育家。
第十三章
写外祖父与外婆分家过日子，写“我”捡破烂为生，写“我”与几个小朋友去河边偷木板卖钱，写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊，写母亲的死，最后，写“我”不得不走向“人间”.所有这些内容，乍看很零乱，但完全符合生活本身的逻辑，因为它们都在写一个“穷”字。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。
童年读后感 篇2
当我将《再见童年》从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时光的参观者，手中的文字就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此凝视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力。
这时，我才感觉到灵魂在这些文字的缝隙之间慢慢舒展开来，周遭的喧哗和浮躁变得安静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文字承载的情感仍然可以用诗的方式传达到我的心灵，告诉我那些远去的记忆并不陌生，在我们的语言里，在我们笔下的文字里，它依然崭新如初，它可以被我们召唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和所有那些拒绝遗忘的人们。
诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说“诗言志”，还说“不学诗无以言”，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的开始。人类天生拥有一种表达的本能，表达对周围人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文字被创造出来的世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为“诗人”的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次成功的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期待着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从《诗经》、《楚辞》，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词开始的嬗变，到元曲……诗的外延将所有表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活吸收的部分，就渗入语言的土壤，组成我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文字，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的'大海一去不返。
这世界上，有些事情可以改变，有些则永远不变。即使在一个“口语诗”、“梨花体”大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回归。这是汉语赋予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名观察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依然还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文字与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。
人类从伊甸园放逐，语言的诺亚方舟是否可以重返失落的精神家园？《再见童年》对这道西学问题给出了一个方块字的回答。记忆，人类精神力量的源头，在这片大地上，竟然成为了一种稀缺资源，通过垄断记忆而垄断权力，可以说是掌权者问鼎后的首要工作。因此，记忆，就成为了真相的同义词。我们拥有多少记忆，或者说，我们能寻找回多少记忆，就成为了能否抵达自由的关键。但是，自由只有在暗哑无语的情况下，才越发光亮，在一个遍布阳光的环境下，甚至感觉不到它的反光。自由对每个人的重要，却不是人的唯一性质。心灵的丰富，就像六十亿张各异的面孔和表情，让每一种情感淋漓尽致地抒发，才是让生命完整的唯一途径。而在一个记忆缺席的现状下，保持尊严，将是一件多么艰难的事情。
我们一直在从童年出走，知道天堂已经远去，了解无忧无虑地幸福只会在梦境里重现，时间推动着我们的年轮匆忙驶过，哪怕只是在一个不经意的瞬间，当我们回首往事的时候，什么样的画面和情愫涌上心头，成为我们心中挥之不去的旋律？我想更多的人是一种无奈和后悔吧。在一个普遍失语的环境下，大多数人的心路历程并无异样，苦难会摧毁一个人的生活和精神，但是，苦难也会让人成长和坚强，使那些原本晶莹脆弱的心灵得到时间的淬炼，拥有金刚石一般的硬度和纯度，将情感的原质永恒保留于璀璨的一刹。这，真是作为凡人的物种，不可思议的奇迹，为此，除了称颂那远远高于人类的存在；还有，要感激那些帮助我们寻找到回家之路的诗人。
《再见童年》的内容，全部取材于作者幼年时的经历，从历史的坐标上望去，作者成长的岁月，这里的空间正在经历一个又一个的巨变。作者曾说“我的眼睛具有照相机一般的性质，可以对过去某个场景准确地再现”。的确如此，看过《再见童年》图画，就知道，这并非虚言，作者没有受过任何专业的绘画训练，牛刀小试则是在十年前作者出版的《闲趣》中初露峥嵘。而今天将两个时期的绘画放置于一起参照，作者在十年前的向度上一日千里。这里只举两个小处：写在清真饭馆挂毯上的铭文；挂在墙上的古帖，都并非空穴来风，凭空臆造。
图像是具体的，尤其是准确还原记忆的图像，那么相对而言，诗，就是抽象的，较之于画的创作，诗，有它特殊的难度。如果将这本集子直接呈现在眼前，那么作为读者的我，会有一种对文字的感受；但是从另一方面看，笔者有幸目睹了在整个诗集创作过程中，作者对诗的认知和创作所经历的一个个阶段，其中的思索和用力，几乎无法，也不能为外人道也。
诗画集，诗画般配，相得益彰，可谓不言自明。但是，作者没有重蹈旧辙，诗，不仅是画面的注解，而且本身也要独立成篇，完成自我叙述的轮回。一首诗，既要画龙点睛打开图像背后的时间纵深，也要字镌金石成为大地上一个不可忽视的坐标点，把历史的真相和未来的命运指给寻路而来的人们。入画、出画，形成图像与文字之间的美学张力。因此，即使将集子中所有的画面抽去，从文字的角度来看，这本诗集依然富有审美上的自洽。
文体之间的比较。诗的创作中，作者参对笔者说过，此次的创作要在两个向度超越十年前的作品，画，已经做到了；所余就是诗的部分。首要的问题，就是围绕文体的选择。在《闲趣》中，作者大量的用曲的形式，兼有少量的词和诗。而这一次，作者笑称“将文体拦截在词的范畴”。理论上，旧体诗要比词难操作，而词又难于曲，这样的三重递进关系，只有在实际运用的情况下，才能凸现出文体上的落差。这本诗集除了少量的词以外，大多是律诗。可以看出作者的苦心孤诣，要为思想和情感寻找一种最贴切的文体，作者也说过“用诗不易表达的主题，用词就很轻易的完成了”。
五言与七言。这本集子中的五言诗占到很高比例，七言诗22首，词9首，曲一首，剩下的68首皆为五言。据我了解，作者五言诗的创作时段最长，对于五言诗的写作可谓驾轻就熟。作者也说过“七言难于五言，不仅仅是多出两个字而已。”作为一名读者，我感到一首好的七律要胜出好的五律，这可以说是文体的优劣。集子中的佳作不胜枚举，特别选取《看剑》一首作为例子，这首七律《看剑》，本身具有立意上的创作广度，同时，长久以来，有两样东西值得热情的人们为之付出全部心血，一为刀；一为笔。而作为锋刃的刀剑，和作为叙述的笔，一直以来就有着一种天生的亲缘关系，鲜血和墨水是互为表里的挥洒与书写。
因此，我们看到许多名家笔下的利刃，泛着独特的幽光，昭示出作者本人一段打开锋刃的心路历程。这首《看剑》，若说是这本集子中的压卷之作，并不为过，它鲜明地勾勒出作者内心某个层面上的精神形象。这首《看剑》提供了读者另一个解读这本集子的视角，在以“童年记忆”为主题的一系列创作中，这一首可以说是一个例外，但我以为它更像是一把钥匙，用一种反写的方式将其他的诗篇连缀起来，为那些意欲逃遁或高蹈的解读进行纠偏，而这在还原记忆的意义上，正是本真写作的表现，正是通过坚守我们的记忆，生命才拥有获得尊严的可能。
主题与创作。这本集子的创作过程可以大致分为两部分，第一阶段是画，第二阶段是诗。作者在凭借记忆画出的120幅画中，选取了今天看到的100幅，并一一配诗。作者在作画时，并没有考虑为诗的写作提供任何意义上的便利，但是进入写诗阶段之后，有趣的事情就出现了，因为在这100幅画面之中，有许多主题操作起来相当困难。类似于100到命题作文，有的题目势如破竹，有的则剑走偏锋。比如说《烫臭虫》一诗，作者也承认，花的时间最久，与其说难以找到一个合适的切入点，不如说要在思与美之间寻找一个平衡，来铺排言路和诗情。作者也说“正因为那些难以表现的主题，才让创作的过程充满乐趣”。
《再见童年》实际创作的过程历时八个多月的时间，几乎在同一时间轴上，我也投入进一次漫长的写作之中。这段时间，作者和我保持着联系，交流写作心得，并及时更新我们的创作理论。那是一段难忘的时光。当我们都完成了手边的写作时，才发现冬春暗替。就在作者全身心地投入写作的时间里，同时也完成了一次从主流话语出走的旅行。诗，究竟能否在如今的汉语世界中，传达作者的心声？我不敢肯定，但是我知道，文字如同生长在大地上的植物，只有将根系紧紧抓住土壤，才能获取生命的动力。将那些远去的语法和修辞从文字的旷野唤回，在光荣和辉煌早已被时间穿蚀斑驳之后，文体背后的真髓才放射出恒久的光芒。只要我们还在说汉语，书写汉字，那么，前人在文字之中注入的思考和情感就不会无声流逝，它也许会长久地缺席，被迫或自我放逐，但是，文字永远朝着心灵之家前行，无论崎岖和风雨，我们注定抵达彼岸！
诗，不是用来评论的，实际上也无法评论，诗就是诗，是它本身，却又是一切。一首诗，在每一个读者眼中、心中，都是不同的，都有着它独特的美，而这种美，是无法形容，也不能表达，只是心领神会的瞬间，这一刻，神说：“成了。”
今夜，我要再次返回文字之中了，让思路慢下来，让感觉纯粹，将自己交付给文字，跟随着那些韵律，我感到自己的手被一个天真的孩子牵起，他一边开心地朝我笑着，一边带领着我，在这个夜晚，一步一步走近我们阔别已久的家园……
童年读后感 篇3
前几天，网络上面爆出上海“名媛圈”的内幕，很多俊男美女看似光鲜亮丽的外表和生活背后，竟然是靠着“拼单”、“二手”维持。那她们为什么宁愿维持着这样虚假的“朋友圈”，也不愿意用真实的自已与别人交往呢？或许，她们是对自己缺乏安全感，对自己不认可，想要通过获得陌生人的点赞、羡慕来满足自己的虚荣心，构建自己的安全感。
“安全感”这个词也越来越多的出现在我们的视线当中，也逐渐成为教育孩子的重要法宝。但是，如何让孩子获取“安全感”呢？我试图从书本当中寻找到一个合适的方法。其中，心心妈在她的新书《童年不缺爱---如何给孩子一生的安全感》中给我提供了新的思路，让我茅塞顿开。
书中告诉我们，孩童时期安全感的缺失，其影响会伴随着孩子的一生。就像有人说，幸福的人一生都在被童年治愈，而不幸福的人一生都在治愈童年。可以说，在孩子童年时期为其注入满满“安全感”，会让我们的孩子受用终生。
我身边有一个朋友，她的父母是做生意的，在她小的时候经常不在家，只将她留给家里的保姆照顾，好不容易有机会一家人聚在一起时，她的父母还总是因为意见不和而吵架。成年后的她，虽然嫁给了一个很爱她的男人，生了一个可爱的宝宝，但用她的话来说，“总觉得这一切很不真实，觉得要不了多久老公就可能会抛弃她”。我们坐下来认真地探讨她为什么会有这种想法，最后发现，正是因为她小时候家人对于她的冷落，让她缺乏安全感，使得她养成了这样的习惯，对于家庭也没有很强的归属感。
安全感不足的人，人际关系和生活幸福感方面都会受到影响，也非常容易将自己置于一个焦虑、紧张的境地，无法很好地疏解自己内心的不安。除此之外，还有一部分人认为只要自己足够优秀，就会拥有安全感，但最终发现不管得到多少，内心还是十分空虚。所以，给我们孩子满满的安全感，才能让他今后更好地适应这个社会，更好的面对社会的捶打，获得更幸福的生活。
心心妈在《童年不缺爱---如何给孩子一生的安全感》这本书里，详细的告诉我们如何给孩子“注入”满满的安全感，如何发现隐藏在孩子“不听话”外表下的小心思，如何摆脱“丧偶式”家庭教育等等。在我看来，主要可以通过做出以下三方面的改变：看见、看懂我们的孩子；平和的面对真实的自己；正确处理和“队友”的关系。
一、看见、看懂我们的孩子
作者告诉我们，在孩子不听话、不懂事的表面下，其实暗含着她们更深层次的需求，这些需求或者是“爱”，或者是“理解”，或者是“陪伴”等等。而我们作为家长，却往往会被孩子表面呈现出来的不听话激怒，让整个事情朝着错误的方向发展。
不仅仅是孩子，甚至我们成年人在我们的一些行为背后，也暗含着其他的信息需要我们的朋友或是爱人理解。有一次，我和爱人出去逛街，本来说好了逛完街之后回家做饭，逛着逛着我觉得有些疲惫，就问爱人：“你累不累”，得到他否定的回答后，我又接着说：“咱们家里没有菜了，一会儿咱们还得去超市买菜再回家。”爱人表示没关系，正好楼下就有超市。最后，我一路赌气不愿意搭理他，而他也不明白我到底因为什么又不高兴。
其实，我问了这么多问题，无非是想说“我累了，不想回家做饭了，我们在外面吃吧”，可是，爱人始终没有get到我的意思，使得我们最后都不高兴。
成年人尚且不知道用简单的话语表达自己内心真实的想法，那更何况是孩子们呢！
除了要看见我们孩子行为背后的原因，我们还要时刻告诉自己，要站在孩子的角度来理解他。很多家长觉得，不管孩子想要什么我们都满足他，这就是对于他的理解。其实并不是这样的，孩子的思想非常的简单，想要的东西也并不像我们成年人这么复杂，有的时候，哪怕是一张画着画的纸就可以成为孩子的最爱。所以，我们要试着放下自己对于孩子的偏见，放下自己的观点，去好奇孩子的经历，通过了解他们的经历来找到理解他们的途径，大方的拥抱孩子不开心的情绪和精力，容忍孩子的负面情绪。
心心妈在《童年不缺爱---如何给孩子一生的安全感》中说，一个成熟的父母必定是个老道的翻译官，能透过孩子表面的行为与语言，精准的翻译出孩子的.内在需求。而只有当我们摘掉“眼睛”去看孩子时，才能摒除掉我们的私心和杂念，看到孩子发自内心的想法和感受。
孩子从小生活在一个充满理解的环境当中，会让他学会倾诉和表达自己的真实感受，让他知道无论何时，只要他愿意，家都是他的避风港，家人也能接纳他的倾诉和失落，让他有地方可以排解掉自己内心的苦闷，更好的去接受社会带给他的挑战。
二、平和的面对真实的自己
前几天，家里孩子刚刚上小学的朋友和我诉苦：工作一天本来就很累了，回家陪孩子写作业更是心力交瘁，孩子班级群里面的家长早早地就可以把朗诵视频完成并上传，自己家的儿子怎么就是不配合，明明自己也很耐心的跟儿子一遍一遍的读，但是一拍视频就是卡壳，折腾到晚上10点多还是完成不了，一气之下大骂了儿子，最后虽然录好视频，但是自己心里却非常的后悔。
正好我在看心心妈的《童年不缺爱---如何给孩子一生的安全感》，于是，我试着和她一起分析为什么会因为拍视频没拍好就跟孩子生了这么大的气。读后感m朋友顺着书中的思路反思了一下，惊讶的发现，确实是因为别人家的孩子都完成，而自己的孩子不能很快完成，让她觉得自己这个家长很没有能力，觉得比不上别人孩子的家长，再加上工作当中的无力感，让她瞬间就爆发了。
网络的发达除了带给我们生活上的便利，还让我们被更多的评价“绑架”。孩子多学乐器就是对孩子乐感的培养、不哭不闹的孩子才是最乖的孩子、写完作业还要再看书2小时的孩子学习最好......我们在羡慕别人家孩子优秀的同时，也会对自己的教育行为和能力产生怀疑和不确信，进而影响到我们对于自己的认可。
殊不知，教育孩子这件事情，不同孩子有不同的节奏，我们可以有属于自己的规则和标准。
作为家长，我们不需要强迫自己去做一个100分的家长，我们没有经过专门的培训就上岗成为别人的父母，陪伴孩子长大的过程就是我们自我学习的过程，既然是学习，那就肯定会有疏漏，我们要接纳自己的不完美，不强求自己，给自己足够的爱和安全感，而不是从孩子身上获得安全感。
三、正确处理和“队友”的关系
和同事聚在一起闲聊的时候，经常会听到大家互相抱怨自家的老公，回家往沙发上一坐，好像家里什么事情都和自己没关系。同事的老公和她商量生二胎的事情，她问她老公：“孩子尿不湿谁给换？孩子饿了谁给喂？孩子上学谁去接送？”她老公说：“那肯定是你啊！”我同事非常气愤的回应：“你这不是想养孩子，你这就是想多一个人叫你爹！”
但是，研究表明，父亲对于孩子情商、智商的影响非常大，儿童教育中，父亲的陪伴不可或缺。那么，我们如何让家里那位“懒惰地”爱人加入我们育儿的队伍呢，《童年不缺爱---如何给孩子一生的安全感》给了我们解答。
在成为母亲之前，我们女性同志天生就是细腻和敏感，不像男同志那样粗枝大叶，性别带来的差异让我们在家庭生活中更是容易产生矛盾。这时候，我们要抛弃自己苛责的态度，不要强求他们也像我们一样注意各种细节，我们需要放下“如何做会更好”的执念，将发挥的空间留给爸爸，这样，孩子父亲在与孩子相处的时候也会少了很多压力，从而更喜欢参与家庭生活。
即便是孩子父亲平日里工作再忙，我们也要像“粘合剂”一样，主动地去促进他和孩子的联结、交流。不能因为他忙，就主动地将他排除在儿童教育的事业外，这样，时间一久，孩子父亲更是没有兴趣参与孩子的成长了。
我们照顾孩子的“队友”，除了孩子的父亲，还有孩子的爷爷奶奶姥姥姥爷。
现在，家长们的工作越来越忙，很多家庭都是公公婆婆帮着照看孩子，时间一久，很多媳妇都容易和公婆产生矛盾，让我们原本琐碎的家庭生活更加鸡飞狗跳。
心心妈在书中提醒我们，公公婆婆帮忙带孩子，其实是我们自己在权衡了各项利弊后的选择，所以，我们应该接受自己的选择。而且，不管是出于什么样的表达方式，他们的本心都是对于孩子的喜爱。所以，我们在尝试的接受他们的观念的同时，要学会主动地运用平和的表达方式将自己的观点和态度表达出来，不要将不满积压在心里。
对于这件事情，我深有感触。前段时间，公公婆婆过来和我们一起过年，年纪大的人吃东西清淡，而且他们还很喜欢喝粥。可是我从小就不喜欢喝粥，吃饭也是喜欢荤素搭配。一开始，我忍着不说，但是吃完饭以后我总是会找茬跟老公生气。后来有一次，饭桌上面我们说起各自家乡饮食的习惯，我借机将我不爱喝粥的事情说了出来，从那天开始，婆婆做饭专门会给我准备些其他主食。而且，也有意的开始改变他们老一辈人的饮食习惯。
就像心心妈说的，沟通非常的重要。不管是跟孩子还是跟自己的“队友”，我们都要学会用正确的态度进行沟通，说出自己的想法。而不是压抑自己的内心，让自己始终处于委屈的状态，这种状态最终也会影响我们的家庭和谐。
通过有效的沟通，为孩子创造一个父母不缺席、爷爷奶奶姥姥姥爷不生气的家庭氛围，增加孩子对于家庭的归属感和热爱，为孩子创造安全感。
在父母眼里，孩子成长的时间非常短暂，一眨眼间孩子就长大了。作为家长，我们要知道，孩子也是一个独立的个体，他有选择不同生活方式的权利，而我们要做的，是帮助他更好的做出选择，帮助他更好的开展今后的生活。我们要身体力行的为孩子展示充满安全感的生活是多么的轻松和幸福，在孩子们童年时期的一次次温暖经历叠加后，他的内心将会足够的安定，拥有足够的安全感，让他在今后的生活当中接纳自己的不完美，让他能够从生活的细枝末节处感受到幸福。
让我们和孩子一起，去探索一个安全感满满的人生，好吗？
童年读后感 篇4
《童年的秘密》一书是1936年7月第五次国际蒙台梭利会议在英国牛津召开之际出版的。全书除“导论”外分三个部分，共30章。
在这本著作中，蒙台梭利对6岁以下儿童的生理和心理发展及其特点进行了探讨，并列举了许多富有启发性的例子，还对幼儿心理歧变的种种表现以及成人与儿童的冲突作了分析，同时对幼儿教育的原则及教师和父母的职责作了论述。因此，这本著作是蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答，记录了她在学前儿童研究方面所做的很多工作，阐述了她的儿童教育观。在“导论”中，蒙台梭利指出：“儿童并不是一个只可以从外表观察的陌生人。更确切地说，童年构成了人一生中最重要的一部分，因为一个人是在他的早期就形成的。”“为儿童的利益所作的孜孜不倦和真诚的努力将使我们能够发现人类的秘密，正如科学的调查研究能使我们洞察众多的自然秘密一样。”（本书第21、22页。）正因为如此，当蒙台梭利1949年春访问巴基斯坦结束时，人们送给她一只大蛋糕，上面用奶油浇成一本书的形状，写着：“感谢您发现了童年的秘密。”（R.克雷默：《玛丽亚·蒙台梭利传》，第356页。）
第一章儿童时代
儿童正是作为一种精神上的存在而不是肉体上的存在，才给人类的发展提供了强大的原动力。也正是儿童的精神，决定了人类发展的进程，并有可能吧人类引向更高级的文明。
第二章成年人应受到控告
在于儿童打交道的过程中，成年人会慢慢变得自私自利，或以自我为中心。他们只从自己的角度出来看待与孩子有关的一切，结果使得他们之间的误解越来越多。
正是这种自我中心的观点，成年人把儿童看做是心灵里空无一物，有待于他们去尽力填塞的某种东西。因为把儿童看做是脆弱和没有自理能力的某种东西，为此成人就觉得必须替他们做所有事情。因为把儿童看错是缺乏精神指导的某种东西，因而觉得是需要他们不断的给予指导。
成年人如果这样，即便自我觉得是为了孩子，且做出了自我牺牲，事实上都是在无意识的压抑儿童的个性发展。
第三章新生命都有一种本能
当一个新的生命降生时，它本身包含了一种神秘的本能，这个本能将指导它如何活动，形成什么样的特性及怎样适应环境。
只有儿童才能揭开人类发展之谜。这一发展看上去是自发的，其实是按照某种规律发展着。儿童就像所有的幼小生命一样十分娇嫩，他们需要得到保护，要让他们置身于一种可以保护他们的环境中。
第四章新生儿的降生
我们对待新生儿的态度不应该是怜悯，而应该是怀着一种对造神之物的崇敬，把这个小生命的心灵看成一个我们无法完全了解的神秘世界。
无论我们多么爱孩子，从他一出生，我们就本能的开始对他提防。凭着一种本能的守财欲，保护每件东西，即使是破烂。
我们对人的生命中的第一个时期，尚未充分发掘，但是婴儿如果在第一个月遭到痛苦和压抑，将会影响他的一生。
第五章母性的天赋本能
当母亲努力唤醒她后代的潜在本能时，表现出她不仅仅关心她们身体的需要。也许同样可以说，除了对新生儿的身体健康给予精心的照料之外，还应该关心它们的心理需求。
第六章心灵的胚胎
人们面临的最大问题之一，是他们没有认识到，儿童拥有一种积极的精神生活。尽管儿童当时没有表现出来，而且他也必须过相当一段时间来秘密完善这种精神生活。
人的个性形成时实体化的一项秘密工作。能够指引人类发展的恰恰是隐藏于儿童中的一种个人能力。儿童的精神生活是优于和能够激发所有外在活动的。
儿童个性的发展的关键在于他自身。他有自己发展的方式和必须遵守的规律。
人的最大问题之一是他们没有意识到这种积极的精神生活。这个敏感的不断变化的小生命在尝试着体验一种自我意识的觉醒。
通过心理的觉醒，婴儿逐渐长大，并能够从事复杂的活动。但是婴儿心中也保持警惕，以维护自己心灵的统治权，以免由于惰性而丧失活力。
那么父母能为孩子提供的是一个适宜的环境。
第七章儿童心理的发展
我们不能再无视儿童的心理发展了，而必须从一开始就去帮助儿童。这种帮助并不在于塑造儿童，因为这一任务属于自然之神。而在于观察儿童心理发展的外在表现，在于能为儿童的成长提供必要的手段，因为这种手段单靠儿童自己的`努力是办不到的。
敏感期，指生物在其期初发育阶段所具有的一种特殊敏感性。是一种灵光乍现的禀赋，并只在获得某种特性时闪现，一旦获得，并消失。
儿童在其敏感期，能学会自我调节和掌握某种东西。这一时刻，他们会对一切充满活力和激情，学会每一件事情，并通过每一次努力使其自己的能力得到增强。
敏感期之后，人们心智的进步，只能通过思维的加工，主管的努力和不倦的研究才能获得。
当儿童生机勃勃的活力受到外界的干扰和阻碍时，他们就会表现出来难过和愤怒。由于人们不知道原因，会认为他们无理取闹。
儿童在敏感期发脾气，是因为他们的需求，没有得到外在的满足的表现，表达了他对某种危机的警觉。
只有当儿童所处的环境可以满足孩子的需要，这一切都将悄然发生。
发脾气本身是一种激动和无目的的行为，是心理的发烧疾病。
第八章儿童的秩序感
儿童具有两种秩序感：一种是外部的，与他所在的环境的体验有关；还有一种是内在的，使得儿童意识到自己身体的不同部分及这些部分想要的位置。也称为，内部定位。
外在秩序：物品摆放的位置，做事情的方式。儿童有他们所在的环境塑造的，他需要精准和确定不移的原则来引导，而不仅仅是一些模糊的，建设性的模式。秩序会产生一种自然的快乐。这种秩序感，是一种内在的感觉，它能区分物体之间的关系，而不仅仅是物体本身。这种敏感性使得外界环境成为一个整体。一个让人可以适应这种环境，就可以指引自己的行动去达到特定的目的。
人的智力不是凭空而来的，而是建立在儿童敏感期打下的基础。
内在秩序：使儿童意识到自己身体的不同部位已经这些部分的相对位置。
第九章儿童智力的发展
儿童有持续到5岁的敏感期，使得他以惊人的方式从环境中感知印象。儿童是一个积极的观察者，通过感官努力去感知外部世界。一个真正的观察者，是根据一种内在冲动，以某种感觉或者特殊的兴趣来挑选他的感官对象。
同时，让儿童保留他所获得的清晰印象是绝对有必要的，因为他只有获得清晰的印象，并对他们进行区分，才能发展自己的智力。
第十章儿童成长的障碍
成人保护自己的财产，使其免受侵犯，这种本能的自我保护，藏在心里的潜意识中。
成人应该努力去理解儿童的需要，给他提供一个适宜成长的环境，使他们得到满足。成人不应该把儿童当做没有生命力的物体，不应该在他小的时候随便支配他，在他长大以后让他惟命是从。成人必须要控制自己，倾听孩子的心声，成人应该把理解和倾听孩子作为一种职责。
第十一章行走
照顾儿童中，成人应该遵循的方式，是放弃自己的优势，以便适应成长中的儿童的需要。
儿童掌握走路的能力，不是等待这种能力的降临，而是通过学习走路获得的。学会走路，对儿童来说，是第二次出生，从一个不能自助的人变成一个积极主动的人，成功迈出第一步，是儿童正常发展的主要标志之一。
第十二章手
人的手如此精巧复杂，它不仅仅能展示人的心灵，而且使人与环境建立了特殊的关系。我们可以说，人类靠手，征服了环境。人类的手在智慧的指引下改变了环境，并进而完成了对整个世界的改造。许多时候，年龄幼小的孩子在适宜的环境中，练就的本领和谨小慎微的能力，让我们惊叹。
人的手是潜意识表达自我的方式。
一个成人如果不理解而让他喜欢工作的本能的重要性，就会对儿童第一次表现出这种本能惊讶不已。
第十三章节奏
行动的节奏，并不是一个可以随意改变的旧观念，他几乎就像是一个人的体型，一个人特有的特征。当别人的节奏与我们接近时，我们就会高兴，但是当我们被迫去适应别人的节奏时，我们就会感到痛苦。
成人看中的是行为的外在结果，并只依据自己的思维角度选择用什么方法，对成人而言有一条自然法则，是“利益最大化”法则，使得他习惯用最直接的手段，最短的时间达到他的目的。当成人看到儿童付出的巨大的努力却收获甚微的时候，就会忍不住想要去帮助这个儿童。
成人无意识的极力阻挠儿童进行这种自然、缓慢、和不慌不忙的活动，成人会像赶苍蝇一样，想摆脱这种烦恼。
第十四章人物角色的替换
在儿童时期，当儿童开始意识到自我，他的本性处于一种创造性的状态时，特别容易受到暗示，这个时候成人能够悄悄潜入儿童的心智，用他的意识激发儿童的意志，使儿童发生变化。
儿童对暗示的敏感，可以理解为是一种内在的敏感性表现，它有利于儿童的心理发展，可以称之为，对周围环境的喜爱。即使是感官对象，只要他们是有吸引力的，就能够对而让他产生一种强有力的暗示，就会像磁铁一样，引出各种各样的活动。
对一个人来说，有能力用一种审慎和沉思的方式活动，实际上是正常的。这是内心自律，外在有序的体现。当缺乏这种自律时，他就无法控制自己的活动，而受到别人意志的支配，就像漂泊的船一样，成为外界影响的牺牲品。
当一个人不得不靠别人的意志活动时，我们就可以说他的人格分裂了。
第十五章运动
在心理发展过程中，身体运动的重要性应该予以强调。一个人是通过他获得的感官印象来形成智力的。
运动对儿童极为重要，是一种创造性能量的外在体现，使得人类更加玩站。通过运动，人类对外界环境起作用，进而完成自己在这个世界上的使命。运动不仅仅是一种自我表现，更是意识发展不可或缺的因素，因此运动是自我与客观环境建立一种明确关系的唯一真正途径。
了解身体运动和意志之间的直接联系，能使我们更充分的意识到身体运动的重要性。
在执行意志的命令时，一个人的身体也许必须不断的进行复杂的动作。犹豫意志只有通过运动才能实现，因此，当儿童试图把意志付诸实践时，我们应该帮他。
童年读后感 篇5
有人问，童年是什么?我说，童年就是一首优美的诗，童年就是一张美丽的画，童年就是充满阳光的，充满快乐的，童年就是人生中最美好的一页!而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
事始于阿廖莎3岁那年，他还不懂什么叫做死，只看到父亲躺在地上一动也不动，觉得父亲的神情很吓人，母亲与外祖母在一旁号啕大哭。我想，若一个人真的能够永远不知什么叫死的话，那他的烦恼或许会少很多很多。后来，小阿廖莎跟着母亲、外祖母来到了外祖父家里生活，在这里，他似乎很难找到所谓的快乐，人与人之间更多的是敌意。他的外祖父是一个小染坊主，性情暴躁、乖戾，本性贪婪、自私、经常会毒打外祖母和孩子们，并且对财物贪得无厌。阿廖莎的两个舅舅米哈依尔和雅科夫同样是举止粗野和自私自利，对下一代产生了十分恶劣的影响。在整个故事中，给我留下影响最深的一个人就是阿廖莎的外祖母。 她，又胖又圆，大脑袋，大眼睛，鼻子软塌塌的，总穿着一身黑衣服，显得线条柔和，十分有趣。外祖母总是跪在那里，一只手按着胸口，另一只手偶尔不慌不忙地画着十字。就是这样一个人。大家还总说她是有罪的、愚蠢的女人。可我却不这么认为，我觉得外祖母是一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有一个宽大的胸怀，对谁都很忍让的人。我想，在高尔基的生活里，如果没有外祖母的呵护，那这个世界上或许就不会有高尔基这个伟大的作家。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是五彩的，是没有泪水的，是没有委屈而言的。而如今的青少年都是泡在蜜罐中长大的，苦难对于我们来说，简直只是一个简单而遥远的名词罢了。我们没有忍受过饥饿的历史，不知道一粒米的珍贵;没有受过寒冷的考验，不清楚温暖的含义。
读完这本小说，我受益匪浅。我现在才知道我的童年有多幸福，父母的疼爱、良师益友、良好的学习环境，使我的童年充满快乐，使我健康成长。于是我明白：我要一边享受童年快乐，一边认真努力学习知识，用知识和智慧为我们的下一代创造一个更美满更幸福的生活。
小学读童年有感
小学读童年有感
读完了童年这本书，我有很多感触。与作者高尔基所写的童年相比，我们的童年是多么的幸福!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正意义上的无忧无虑。而高尔基所写的童年呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的.心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，而不会经常向父母索取什么。这本书告诉我们，要珍惜现在!
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起!他发表过的文章数也数不清。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐朽，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们现在的社会是多么美好!所以我们不是更应该去努力学习吗?这本书告诉我们，要把握未来! 让我们珍惜自己的童年，珍惜幸福的时光吧!
小学读童年有感
初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆。高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼。诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续……
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
读高尔基童年有感
书就像一杯凉茶需要细细品味，也像一首小曲，渊远流长。今天我给大家介绍《童年》，这本书是俄国著名作家高尔基的作品，高尔基是苏联伟大的文学家，政治家，革命家，童年是高尔基自传体三部曲之一。
自从我拿起这本书之后，深深的被故事情节吸引了。这本书讲的是主人公阿廖沙三岁时失去父亲，跟母亲投奔外祖父家，可惜外祖父家业衰落，使得外祖父脾气暴躁，经常打骂阿廖沙，加上两个舅舅对他十分厌恶。母亲对他不管不顾，表哥们也捉弄他。阿廖沙的童年，享受不到家庭的温暖，但是在这灰色的童年中，对他影响最大的还是外祖母，外祖母如一盏明灯照亮了阿廖沙孤独的心灵，外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，善于忍让，胸怀宽大，她还经常给阿廖沙讲一些怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的民间故事。在善良而坚强的外祖母的引导下，使他在黑暗的环境中仍然保持着对生活的向往和信心，并逐渐长成为一个坚强勇敢正义和充满爱心的人。
我认为童年本应该是人生中最幸福的一个阶段，读完这本书后我才知道，并不是每个人都能拥有一个美好的童年，我感到我比阿廖沙幸福多了啊！阿廖沙的童年是悲惨的，缺少爱的，充满黑暗的童年。而我们的童年在爸爸妈妈的呵护下充满快乐、阳光，体会不到生活的艰辛。如此比较我们的童年和阿廖沙的童年有天壤之别，难道我们不应该珍惜眼前美好的时光吗？难道碰见一点挫折就改变自己的方向和目标吗？不，我们应该向阿廖沙学习，迎难而上，克服困难。我庆幸我拥一个无忧无虑的童年，我要珍惜现在，努力学习，向未来加油！我把这本书推荐给大家，希望你们也感同身受。
他，坚强不屈，乐观向上，积极进取，奋发读书，他，就是高尔基。
他，坚强不屈。高尔基出生贫苦，幼年丧父，十一岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人..........一切常人无法想象的困苦磨难他都经历过了，可是他并没有被生活的不尽如人意所打败，并没有对命运的不公所屈服，而是化悲痛为力量，拿起手中的笔，写了一辈子，也为人民奉献了一辈子。在遇到困难的时候，有成功的，也有失败的，而所有人的成败与否都完全有自己决定。在困难面前，你畏惧它，那么你注定只能是失败者；反之，若果你不畏缩，主动去挑战它，这时，你已经成功了。困难只是人生路上的一块铺垫石，想要成功，就必须要站上去，跃过去。正是这样，坚强不屈便是克服困难的最好方法，只有你为自己定下一个切实可行的目标，并为之坚强不屈的努力，你才能获得成功。
他，不仅坚强不屈，乐观向上，积极进取，而且还奋发读书。高尔基读得更多的书是社会的书，社会便是他的课堂。他在这个大课堂中学到的东西远远比普通课堂中学到得多。正所谓风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。我们必须要走进社会这个大课堂，体会到人间疾苦，温饱冷暖，酸甜苦辣，世间百态，这样，我们才能了解到更多知识。
《童年》绝不是一本普通的小说，这里面有高尔基太多的故事，太多的心血，我们应该学习高尔基的优秀品质，将来报效祖国。
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