读书的古诗

时间：2024-10-22 16:04:28 古诗词我要投稿

读书的古诗通用(15篇)

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的读书的古诗，欢迎大家分享。

读书的古诗通用(15篇)

读书的古诗1

　　读这本书怎么也读不完，因为每首古诗都有配画和翻译。读这本书的时候就像穿越了时空，回到了古代，旅游观古景和古人对话。诗人杜牧，李贺的诗中，将古人的生活，喜怒哀乐描写的非常细微，特别是古人的穿衣方式和农耕状态讲述得很动人，古代少女的美从不露脚和手的宽袖长裙及珠宝的佩戴下显现的美用几个字就全表达完了。

　　古诗特有的短赞让人读了很是欣赏。有一位二十岁的'少女身穿拖地长裙，上身外套一件短袄，紫白搭配，头上留有乌云发型，耳中佩戴明月珠，手提一个桂花树枝蓝，她竟是一个养蚕采桑女。古代农家女也是美女打扮穿戴。耳中的月明珠在夜晚闪亮，与明月同辉。这种配穿在现代根本看不到，也买不到能发光的月明珠。读古诗真是一种享受。更让人惊讶的是古人的名子叫的不一般。不知由何取。古代赶集是分东市场，西市场，南市场和北市场，四个市场都有几千匹好马交易场地，群马奔跑嘶嚎在路上的壮观景象到处可见。小村庄很多，都隐藏在杏花中。

　　杜牧的诗清明写到：清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。可见古诗里的古景有多美。古诗画意这本书真好。读后感写起来如泉水喷泳，思想的闸门立刻打开，顿时间与古人的对话展开，与古人同骑俊马，游走江山，看花赏月。

读书的古诗2

　　最近，我读完了《漫读课本里的古诗文/一年级上册》这本书，它让我对古诗文有了新的认识。通过古诗文迁出一连串的知识点，把历史，文化，人物，知识串联起来。

　　从一首《咏鹅》，挖掘出其作者骆宾王的`故事，并延伸出“唐初四杰”，以及宋朝宰相寇准的《咏华山》，在由《咏华山》是寇准五步成诗，引出曹植的《七步诗》，后还牵出唐朝史青的五步诗等……

　　这让我回想起自己读古诗文，只是单纯的背诵，根本不理解诗文的含义，和一连串的知识点。

　　读了《漫读课本里的古诗文/一年级上册》这本书，我明白了学习古诗文并不是为了记住，而是为了赏析、理解、运用，内化成自己的语言。这样的学习才更有意义、更有效果。

读书的古诗3

　　这本书是八年级的推荐读物，本来是买给孩子读的，无奈她沉迷手机，不懂开卷有益，不如我先读来。

　　我是热爱古诗词的，上学的时候，老师让背诵的，一篇没落都背，离开校园之后，也没有放下诗词，断续地读，有时也很有共鸣。读过叶嘉莹先生的讲稿实录才感叹，原来其实我一直不得章法，未能深切体会古诗词之美。

　　诗是要吟诵的。

　　诗讲究韵律，一声二声为上声，三声四声为去声，平平仄仄平，讲究对仗，有固有的规律，但有时也不一定呆板不变，因为诗是＂情动于心而兴于言＂，这里的＂兴＂读作四声，意为内心的兴发感动。所以，我理解，在吟诵中找到诗词表达的内心情感，是学习古诗词的第一步。

　　关于＂导＂

　　叶先生讲，学习或者教授孩子古诗词，首先是＂兴＂，然后是＂导＂，就是指导了解，了解什么呢，是要尽可能去了解这首诗词的详尽背景。对于一些大诗人的作品，要了解诗人当时的处境、时代背景，要了解诗中典故的由来，比如杜甫的《秋兴八首》中，＂听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎＂前半句写的是巫峡的景物，《水经注》里讲＂巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳＂，我没有听过猿啼，不知道会不会＂下三声泪＂，但是可以了解的是，这里有地理知识有各种风物，再说＂奉使＂，杜甫的朋友严武曾在成都做节度使，杜甫曾在严武手下担任工部员外郎的官职。＂节度使＂之所以叫＂使＂，是因为他接受了中央的'使命而来到地方，任期满后还要回到中央，杜甫在严武的幕府中任职，这算是＂奉使＂。而＂八月槎＂包含了两个可能的典故，其中一个与＂奉使＂结合起来，张骞奉汉武帝之命去探河源，他是乘槎一一一种飘在水上的木排去的；另外一个典故出自张华的《博物志》，张华做过晋朝的宰相，据说他学问很渊博，他的《博物志》收录了各地的奇闻，《博物质》上说，汉朝时，海上有人年年八月见到浮槎，每年来去都不会错过这个时间，后有卜者说，浮槎渡的是牛郎和织女。十四个字，背后还有这么多的知识，看来，我原来的诗词是虚学的啊。

　　关于＂讽＂

　　叶先生讲，古人有注解，说讽是＂不开读之＂，就是不打开书本，也就是背诵的意思。读诗，要兴，从诗里得到感发；要导，之所以感人的地方指出来；要讽，就是背下来。《左传》上记载了很多这样的故事，用诗句来问答，用诗句来讲外交，这是多么难忘的一个时代。试想，不会背诵，又何来这样的能力。

　　关于屈原

　　叶老师讲到屈原时说，楚国这个地方，深山大泽，有很多繁茂的树木，探测不到的地方，人们想象之中就有很多鬼神，所以就使楚地的人有很多很多丰盛的想象，不像黄土高原上的人那么简单、那么现实。这使我联想到，我生活的这片土地，属于蒙古高原，草原一望无际，所以人的性格比较洒脱、胸怀比较宽广，但是缺点呢，文化沉淀还是少了很多，因为人少，总归生存竞争压力小些，难免人就懒些，不是那么思进取。回到屈原，他留下的是非常丰富、飞扬的想象，不只是文学的形式，更重要的是那样美好高尚的精神、感情和修养。＂惟草木之零落兮，恐美人之迟暮＂，在力所能及之时，应该竭尽全力，这样的人生才是没有大的遗憾的。

　　关于李白

　　李白的《独坐敬亭山》＂众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。＂李白当然是一个天才，自然是有天才的孤傲和狂放，这样也注定他不能入世，也无法施展他的抱负，这首诗的妙处在＂相看＂，诗人与虫鱼共悲喜，与花鸟共哀乐，所以，李白欣赏敬亭山的自然、静穆、美好，敬亭山也会欣赏李太白这样飞扬跋扈的天才。后来宋朝的辛弃疾用李太白的意思写了一首词，其中＂我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。＂读到这里，有没有觉得很美好，如果精神足够富足，怎么会孤单，人生有很多美好，一花一草皆有情，今人古人共畅怀，这也是诗词的魅力所在。

　　关于杜甫

　　说了李白，怎么能不说杜甫，杜甫是写实主义，他生活的年代是动荡不安的，这些都体现在他的诗作里。作诗的方法常说赋、比、兴，＂赋＂是直接陈述，＂比＂是由心及物，＂兴＂是由物及心。杜甫《秋兴八首》＂玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。＂＂玉露＂是像白玉一样的露水，玉露和枫树林是颜色的对比，视角由近及远，萧森之后是波涛和风云，一种不安和骚乱的感觉从诗句里跃出。叶先生很推崇杜甫，她讲，杜甫很妙的一点是，＂他能在写实之中表现出一种象喻的情致＂。读他的诗，同时看看地图，对那种动荡，才更有体会。

　　关于陶渊明

　　叶先生讲，陶渊明诗的特色是：用最简单的词汇来表达最深微繁杂的情思。有些人表现得很真诚、很纯净，但是并不简单、也不幼稚，他能把繁复的东西融合起去，以真诚的态度和世人相见，这说的就是陶渊明。了解了这些，才能体会陶渊明诗作的好处，＂结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。＂这样的心境，这样的人生体验，这样的情怀，不正是让人高山仰止的吗？

　　关于旧诗

　　叶先生在书中有一段话，＂有一件事情很奇妙，就是天下有很多事可以欺骗人，唯独写中国的旧诗不能骗人。不只是说他对旧诗的修养，也不只是说他的平仄、格律、用韵对不对，主要的是，这个人的品格、性情和修养一下子就看出来了。＂我的诗书修养还差十万八千里，也可以说是谈不到修养这个层面，不过，读一些人的诗作，确实能体会到文字之外的东西。这倒不是我关注的，内在的丰盈才是我所在意的，所以，叶先生的书，值得反复去读，读这样的书，也是让人非常欣喜的。

读书的古诗4

　　延边人民出版社出版、著名语文教育专家顾振彪主编的《唐诗三百首》是教育部语文课标准编写，青少年必读的100部中外名著。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”《唐诗三百首》作为一部流传很广的唐诗总集，是中国诗歌发展的黄金时代的缩影和见证。唐诗取材丰富，体式多样，格调高雅，所以我很喜欢读唐诗。

　　《唐诗三百首》有几首诗令我念念不忘。

　　孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”意思是说“慈母用干枯的手拿着针线，颤抖地为将远行的儿子缝补着冬衣。母亲一针一线仔细地缝补着，心想着孩儿这次远行将迟迟不会回来。正像小草难以报答阳光一样，儿子又怎能报答母亲的养育之恩！”

　　《游子吟》是一首歌颂母爱的诗，诗中真切地赞美了伟大的母爱。诗篇开头两句，所写的人是母与子，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情；中间两句集中写慈母的动作，表现了母亲对儿子的牵挂不舍之情。虽无言语，虽无泪水，却表现出浓浓的母子情深，扣人心弦，催人泪下；最后两句是前四句的.升华，以形象的比喻，寄托赤子内心对母爱的感激。全诗语言朴实无华，无巧琢雕饰，于清新流畅的语言中，饱含着浓郁的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　其外，讽喻诗《古从军行》、送别诗《送杜少府之任蜀州》、田园风光诗《过故人庄》也是我爱读的诗篇。

　　《唐诗三百首》真是一本好书。

读书的古诗5

　　中国是诗歌的国度，打开诗歌的卷轴，知春秋历史，品文化精粹，见流彩华章。暑期的我亦是沉浸在这文化瑰宝中，感家国之悲，品草木之灵。古诗，很美妙。读诗是一种享受；读诗，自有一份乐趣；在我看来，读诗，更是灵魂的充盈，与其交友，学其精神，获得成长。

　　有这样一位家喻户晓的爱国诗人陆游，其作品《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一直让我念念不忘。"三万里河东入海，五千仞岳上摩天”是对祖国大好河山的赞美；“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”是对腐败朝廷的批判，是对“王师”的苦盼。山河壮丽，却陷于敌手；心怀故土，企盼南天，却早已被忘却。陆游勇于指出南宋朝廷丢弃大好河山，丢弃家国仇恨，偏安一隅的腐化，可惜赵家皇帝无人听，陆游"九州同"的梦想没几年后就破灭了。陆游死了，大宋王朝覆灭了，他的理想没有实现，可他的爱国热忱与他的诗篇则会永留青史。

　　如今读起这些诗篇，我更能深深体会诗人在国家内忧外患、贫瘠腐败、民不聊生的境况下的无奈与无助。今年恰逢中国共产党建党一百周年，我们的国家也曾历经苦难，是中国共产党在国家危急存亡之际，勇担重任，站在时代的潮头，带领中国人民奋勇前进。在她的领导下，中国人民经历了从站起来，到富起来，再到强起来的历史巨变。如今我们的高铁代表了中国速度，我们的航天代表了中国高度，我们的经济代表了中国广度，人民安居乐业，国家富裕强大，陆游如果能看到这一切，应该会无比羡慕与欣慰，我也可以自豪地大声告诉他：今天我们炎黄子孙只有一个名字——中国人！

　　古诗中也不乏借物咏人的诗，例如清朝郑燮的《竹石》，诗中的千古名句“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风” 赞扬的.是竹子坚韧不屈的品质，也借竹子喻出了作者坚定的信心与对坚持不懈的人的赞美。陆游将家国之悲化为悲愤的字句，而郑板桥把自己的高傲风骨寄托在这一片草木中。“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。” 岩竹身姿挺拔，不惧狂风，这样的坚韧不屈和刚强勇敢不正是当今中华儿女的写照？就像此次奥运会中的中国健儿们，他们将这种进取精神印在了心里，在赛场上坚韧不拔、努力拼搏。我们的党也具备这样的优秀品质，无数革命先烈坚持不懈、前赴后继、流血牺牲，从弱小中不断成长，扎根在祖国大地，扎根在人民群众，拥有无限的生命力。

　　古人和今人，时代虽不同，情感却是相通的。这首《竹石》也成为了我意欲放弃时的精神支柱，它早已不仅仅是一首诗，它是良药，是我人生中的一位导师。我敬佩古人的文采，更敬佩古人的精神。

　　我们这一代正处于历史大变局中，国家的强大让我们更加自豪，丰富的传统文化让我们更加自信。现在的我只有好好学习，努力提高自己。此时，在书房的我不禁思绪万千，我感谢诗歌给我带来的成长，更在内心深处不由自主地大声喊出“请党放心，强国有我”。

读书的古诗6

　　1、虽然连续两句写“相思”也未尝不可，但把前一句话情感写得比后一句话更深切更浓烈，那就不符合情理了。

　　2、诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。

　　3、纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。

　　4、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.”这是古代的爱情诗句,表达了作者对情人一生不尽的思念,“丝”的读音和思一样,巧妙地突出表达了作者的感情.《无题·相见时难别亦难》一般认为是伤感离别的爱情诗（还有其他说法）,意境婉约、凄美,感情真切、动人,历来为名家推崇,为男女青年传唱.其中,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻,借用春蚕到死才停止吐丝,蜡烛烧尽时才停止流泪,来比喻男女之间的爱情至死不渝,成为一曲悲壮的千古绝唱.

　　5、乍一看，加上“别后相思”的解释，似乎使两人感情具体化了。

　　6、这首诗以朴实的语言、细微的描绘,热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活.前两句写乡村男耕女织,日夜辛劳,表现了诗人对劳动人民的同情和敬重.后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景,流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬.诗中描写的儿童形象,天真纯朴,令人喜爱.全诗有概述,有特写,从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景,具有浓郁的生活气息.

　　7、这两首都是在他第一次任杭州通判时所做，这一次他留下更多的是工程和赈灾。

　　8、可以说，作者用别出心裁地表现方式来渲染双方的思念之情，形成了非同一般的情感表现力。

　　9、比如说，纵然本句有“丝”和“泪”，如果作者只是借用它们的“丝方尽”、“泪始干”来形象地突出两人对爱情的“至死不渝”，而不是所谓的“一语双关”，那有什么理由能说明这是在抒发“别后相思”呢？也就是说，我们可以确定这里面的情感含量，但我们无法确定它发生的时间是在“别后”。

　　10、“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”写的是对方在离别后的处境和感受，作者采用一种独特的视角，巧妙地将思念的时空“错位”（作者在忖度对方如何在思念自己），形成感情上的“回环”。

　　11、至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。

　　12、尽管如此，如果前面的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是在写“别后相思”的，已经将这种情感提升到了“极致”，给人心灵以无比的震撼，哪里还有必要再写下面这一句呢？

　　13、其二姜维忠勇。姜维从小熟读兵书，勤学武功，在天水一战中与赵云交战不分胜负，并于万军之种直击孔明，幸得关兴、张苞护卫，不然必为姜维所伤。而自从姜维降蜀之后，忠心耿耿，成为孔明的得力干将。先后献计助孔明夺取天水、散关等地。

　　14、其二，如果以“别后相思”来理解，这句话和下面的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”关系上也不合乎逻辑。

　　15、其一，持“别后相思”的观点者认为，“丝”与“思”谐音，所以这是在写“别后相思”；而“蜡烛燃泪”也有比喻“思念之痛的煎熬”的佐证。虽然，这样的赏析看似有章有法，仍然存在逻辑上的漏洞。

　　16、读寄杨邃庵阁老有感：很喜欢的一篇文章，这篇文章是阳明先生给他老师杨邃庵的一封劝免信，力劝他临危受命，要勇于担当。而杨老先生曾经被权利所害，退避三舍。

　　17、虽然最后他未能助刘禅一统天下，重兴汉室，但他把生命和热血献给了蜀汉，告诉昭烈皇帝:“我，努力这了!”其三姜维军事才能出众。孔明兴兵三十万北征要攻下天水。孔明令赵云出兵，不料被姜维设两路伏兵杀了个血本无归。之后孔明也领兵亲征，姜维却早已成竹在胸，设下四路伏兵差点要了孔明的性命。降蜀后得到孔明重用。

　　18、殊不知，仔细研究这句话，这样理解有画蛇添足之嫌，反而有很多说不通的地方。

　　19、孔明去世后，魏延举兵叛乱，姜维全然不惧，最终借马岱之手除掉了魏延。姜维为蜀汉大业付出了一生，

　　20、由此可见，这样的理解带有望文生义、随意发挥的色彩。

　　21、由朝廷一品重臣贬为充军罪犯，林则徐心理落差之大不言而喻。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜，体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。

　　22、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　23、另外，在网络上流传甚广的是一篇署名郝世峰的文章（国际在线），不但强调“丝”与“思”的谐音，来说明“春蚕到死丝方尽”在写“思念”（文中的意思就是“别后思念”），而且，在赏析“蜡炬成灰泪始干”时，还借唐朝以前的诗句“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）和“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达《思君如夜烛》），来证明“蜡烛燃泪”是在比喻“思念之痛的煎熬”。

　　24、苏东坡是一个文人，干起事来，是实干家。比起苏堤，诗歌留下的印记更引发我的想象力：六月二十七日望湖楼醉书黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

　　25、换句话说，如果两句都是写别后相思的，那原文应该是这样的顺序：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。其三，如果按照“别后相思”来理解这句话，那和诗的首句“相见时难别亦难，东风无力百花残”的意境也不够协调。首句写了一对青年男女难舍难分，“执手相看泪眼”，春风依旧，香花难留，所谓景伤人更伤。人与花，景与情，相互映衬，相互交融，让人感伤至极。这句诗的意境凄美动人，而下句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”却突然以“春蚕”、“蜡炬”来写事，如果理解成“别后相思”，不但与上句之间跳跃性过大，而且意境也不协调。这是诗歌忌讳的，大才子李商隐也不会这样做。那么应该如何来理解这样这句话呢？笔者认为，如果非要进一步去探究这句话的“来龙去脉”的.话，它表现的不是男女间“别后的相思”，而是“临别时的誓言”。

　　26、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。而这首诗成了吟诵西湖山水的千古绝唱：饮湖上初晴后雨二首·其二水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　27、其中，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。近日，因教学上的需要，笔者查阅了一些资料，发现有的赏析文章进而把这句话理解成在写“别后相思”。例如，苏教版新课程实验教科书《语文》教学参考书上说，“颔联（指这句话）写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情……这里的‘丝’和思念的‘思’谐音”。

　　28、离开京城，在苏东坡看来是幸运。这一次，做了杭州的太守，他的想法能很好地施行了。这对杭州来说，也是一件幸事。不到两年，苏东坡在杭州建设了供水系统、成立了中国历史上第一家公立医院、疏浚了盐道、平抑了飞涨的粮价、单枪匹马赈灾、治理了西湖。

　　29、他的名字叫姜维，字伯约，天水冀县人。姜维本是魏国天水中郎将，后降于诸葛亮，深受诸葛亮器重，被封为大将军。姜维身上的诸多优点不得不令我佩服，并为之效仿。其一姜维孝顺。古人云:“百善孝为先”姜维老母在冀县，孔明用计令魏延引兵包围冀县。姜维闻之，奋不顾身的率三千兵马前往解救，中孔明之计，全军覆没。这时老母出现，劝降，姜维为母投降于蜀，孝顺之心溢于言表。

　　30、先生劝他在国家危难之处您一定要担当，只有临危不惧，迎难而上，国家才能授之以权，才能济天下之患。

　　31、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是古代的爱情诗句，表达了作者对情人一生不尽的思念，“丝”的读音和思一样，巧妙地突出表达了作者的感情。《无题·相见时难别亦难》一般认为是伤感离别的爱情诗（还有其他说法），意境婉约、凄美，感情真切、动人，历来为名家推崇，为男女青年传唱。

　　32、类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。

读书的古诗7

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。以下是了古诗的，希望对大家有帮助！

　　今天，无意间读到一首古诗《游子吟》，让我深深感动。

　　这首诗主要写一位无私的母亲对儿子的爱。慈母的手在穿针引线，为将出门的儿子补缀身上的衣服。临行时她又缝了缝，密密麻麻，结结实实，只怕儿子迟迟不能归来，在外乡没有人为他补缀。谁能说得清，小小的嫩草是怎样报答春天阳光的恩情呢。

　　我不由得想起自己的母亲，妈妈养育我长大，每天风雨无阻的送我上学下学。妈妈好比是一支蜡烛，照亮了我，使我一直前行。妈妈好比是明亮的太阳，温暖着我，让我茁壮成长。

　　我在一天天长大，而妈妈在一天天衰老。我学到的知识越来越多，而妈妈的记忆力越来越糟糕。我知道妈妈哺育我长大很疲劳，很辛苦。

　　母爱是这么伟大，‘谁言寸草心，报得三春晖’。

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实那么是怀古咏史之作。

　　发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形成起着决定性作用的一次重大战役。赤壁之战的结果是孙、刘联军击败了曹军，其三十四岁的孙吴军事统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。

　　诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在赤壁大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，漂浮在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它确实是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的年代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。

　　诗的前两句是写其兴感之由。后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻那么是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的'原因，只选择当时的胜利者周郎和他倚以致胜的因素东风――来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。

　　但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的场面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西。

　　国诗歌颠峰”，读了《唐诗三百首》一书，我从中感受到唐诗的绚丽多彩，堪称中国传统文化开展史是最璀璨的明珠，是中华民族的珠宝。唐代是诗人辈出的时代，令人骄傲的是盛唐出现了李白、杜甫二位最伟大的诗人。唐诗所反映社会生活的深度，远远超过以往任何时代，内涵十分丰富。

　　当我读到“诗仙”李白《望庐山瀑布》那句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”时，我体会到诗人热爱祖国大好河山，有着远大的抱负和理想。

　　在读到“诗圣”杜甫的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，我为杜甫一心为国、为民的伟大情操而感动。从王昌龄《出塞》那句“但使龙城习将在，不教胡马度阴山”唱出了战士们多少惊心动魄的军旅生活，表达了唐代诗人慷慨激昂的男儿风度和建功边塞的英雄气慨。

　　从我所读的唐诗中，我知道了中国传统诗词的博大精深，有我们的民族特色，同时让我认识了一个道理：我们小学生从小要有远大的抱负，做事情要脚踏实地，长大才能为祖国做出自己应有的奉献。

读书的古诗8

　　《阿宝》蒲松龄有：“性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”

　　苏轼认为：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”

　　而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。”

　　到清朝，戴震有：“学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ”《戴东原先生年谱》

　　苦读者成才苦学者成名。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

　　“读书以过目成诵为能，最是不济事。”是画家郑板桥的名句。

　　读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹

　　举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹

　　为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――朱熹

　　读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―朱熹

　　读而未晓则思，思而未晓则读。――朱熹

　　读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。――郑板桥

　　灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。――清童铨

　　风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。——顾宪成(明代学者)

　　好读书，不好读书; 好读书，不好读书。 —— 徐谓 (明代)

　　尽信书，则不如无书。――孟子

　　读书谓已多，抚事知不足。――王安石

　　但患不读书，不患读书无所用。――朱舜水

　　书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

　　书犹药也，善读之可以医愚——刘向

　　少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

　　莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

　　发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

　　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

　　立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

　　熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　　书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

　　旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

　　书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

　　千里之行，始于足下——老子

　　路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

　　睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几

　　好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――陶渊明：《五柳先生传》

　　读书破万卷，下笔如有神。 ――杜甫：《杜工部集》

　　读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈(唐代思想家，文学家，政治家)

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。――陆九渊

　　读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁[明]

　　用心不杂，乃是入神要路。――袁牧[清]

　　或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。――吴梦祥[明] 生也有涯而知也无涯。 ――庄子

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游[宋]

　　读书有三到，谓眼到，口到，心到。——朱熹

　　立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

　　读万卷书，行万里路。——刘彝

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　　书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

　　发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼[宋]

　　鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

　　立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游[宋]

　　书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

　　读书百遍，其义自见。——《三国志》

　　奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明

　　读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮[三国]

　　知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子

　　读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

　　读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

　　读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

　　敏而好学，不耻下问——孔子

　　业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

　　学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

　　三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

　　兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

　　己所不欲，勿施于人——孔子

　　立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

读书的古诗9

　　今天，我读了唐代诗人孟郊的《游子吟》这首诗，明白了“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!”的道理，它表达了慈祥的母亲对孩子的爱护、关心和牵挂，这博大的母爱就像春天的.阳光，区区小草似的儿女之心怎能报答得了。

　　母亲每天为我们洗衣、做饭、辅导功课等，非常辛苦!作为孩子，我们应听从父母的话，好好学习，天天向上，长大了要报答父母对我们的爱。

读书的古诗10

　　小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台月，飞在青云端。仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

　　我很喜欢李白写的这首《古朗月行》，因为它把月亮写得非常美丽！

　　古诗的第二、第三句把月亮比作玉盘和明镜，写出了月亮的.洁白和明亮。接着诗中又写了月亮中的仙人、白玉兔和团团桂树，这些都是神话故事中的人物，仿佛把我带到了神话的仙境。特别是那只白玉兔，好像是在问我要不要吃灵丹妙药，真是太可爱了！

读书的古诗11

　　《劝学》

　　宋·朱熹

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　朱熹是位的理学家。他认为诗歌是“感于物而动，而发于咨嗟咏叹之余者”，因此，他的诗常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来，带有很强的警策性、劝诫性的理趣特征，但又不堕理障，富于情趣。《劝学》便是一首感慨光阴易逝，劝诫青少年不虚度年华，奋发进取的作品。

　　前两句直接点明题旨，突出了“劝”的内涵。“少年易老学难成”是从光阴荏苒、易逝的角度来“劝学”。“少年易老”是指少年郎的韶华转瞬即逝，错过了宝贵时光就很难成才了。诗中的“老”字带有夸张的.成分，突出了光阴易逝的特征。“一寸光阴不可轻”是从珍惜光阴的角度来“劝学”。“一寸光阴”是将抽象的东西具体化、形象化，使人们从可感可触的体察、认识中来理解光阴的重要性。这两句相互联系，相辅相成，从不同的角度强调了珍惜光阴的重要意义。

　　后两句则改直接劝诫为间接劝诫。诗人选取了两个富于典型意义的比喻进一步写出了光阴的迅捷、易逝，渲染了珍惜时光的重要意义。未觉句是用谢灵运诗“池塘生春草”的典故。“秋声”语出自欧阳修的《秋声赋》，指黯淡、萧条、凄凉的景色和悲愁的情绪。春梦未觉而秋声已到，阶前已是一种秋风飒飒，树叶飘零，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的萧索景象。作者以“秋声”为喻，形象地揭示了光阴蹉跎的后果，从反面间接地启示人们：光阴易逝，蹉跎日老，“莫等闲白了少年头，空悲切”。

　　这首诗前两句明理，理寓于情，后两句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈显，理愈彰，情致蕴藉，理趣盎然。诗中巧用比喻，形象飞动，颇为高致。

读书的古诗12

　　“万里长城万里长，长城外面是故乡”，我的故乡就在长城的外面。

　　因为这样一条横亘在中国北方的城墙，我的故乡被成为“塞外”，过了“古北口”，就被称为“口外”。这里是天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊的茫茫沃野，这里成了金戈铁马纵横地。因为这样一条绵延万里的长城，阻断了胡马度－阴－山的春秋梦，也燃起了这些只识弯弓射大雕的英雄们对一川烟雨，十里荷花的欲|望之火。巍巍的长城，你历尽沧桑，任人评说。

　　你迤逦于崇山峻岭之中，遍览历史风云变幻。你身浴战火硝烟，见证几多生死，几多兴衰。你看见秦时明月隐没于大泽乡的呐喊声中，你看见汉时雄关坍塌于大唐的华彩诗篇里，你目睹了唐宗宋祖的赫赫伟业，你曾沉醉于“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，你也曾被那“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句惹得热泪长流…巍巍的长城啊，你是一位清醒的历史老人，你是一位沉默的智慧学者。

　　追寻着你雄伟的身影，抚摸高耸的烽火台，感受那狼烟四起，烽火遍地的峥嵘岁月，就了解了几千年的岁月沧桑。在北戴河，看那“大雨落幽燕，白浪滔天”的浩浩汤汤；在那秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见的叹息中追忆那越千年的往事；流连于老龙头，抚今追昔，不禁感慨万端，赋诗一首“一头扎进渤海湾，携起长城入云端。踏浪不减英雄色*，观海才知疆域宽。离亭隐没烟波里，风帆往来碧水间。颦鼓狼烟成追忆，拾片贝壳水连天”。

　　在那茫茫戈壁滩，领略那“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑于壮观，思绪与那悠悠古道，缕缕长烟一道跨越楼兰古堡，用精美的夜光杯，注满一杯殷红的`葡萄美酒，和那“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”的将军，共唱一曲陽关三叠。

　　站在号称“天下第关”的巨大匾额下，雄关巍峨高大，飞檐雕柱诉说着昨日的辉煌。漫步于那如通衢大道的长城之上，那样一种博大，雄浑，壮阔的感觉，令人震撼。你能想象得到这是人力所为吗？这是几千年前的人类杰作吗？

　　沿峭壁攀援，抚读那快快印记着千年风雨的残砖碎石，耳畔有强劲的山风飒飒而过，墙头上的枯草瑟瑟发抖，那些风化了的碎石不时顺着峭壁坠落山谷，发出沉重的历史回声。精疲力竭之后，就和这些历史的记忆融为一体，看历史在山谷中搭梯，在峭壁上筑墙。看这惊天地泣鬼神的杰作被岁月一点点侵蚀，风化，灰飞烟灭。不禁悲从心生，感慨系之矣。

　　登上高高的烽火台，遥望茫茫群山，看长城长蛇般游走于山峰峡谷，蜿蜒于云海莽林，我在想：这条长城果真能割断这绵延不断的燕山山脉吗？果真能将一块相连的土地一分为二吗？那些被称为“胡虏”的武士，只能在－阴－山脚下驱马追风，弯弓射月吗？在草原大漠游弋的牧民最终还是马踏中原，用那支短短的马鞭搅碎了二十四桥下，波心荡漾的一弯冷月。

　　历史的硝烟已经散尽，万里长城的大部分已经成了堆堆废墟，沉默于连天的荒草之中。那些浸透了先人鲜血的青砖块石，成了山民们筑墙搭屋的材料。历史似乎在与人们开着残酷的玩笑，今天的丰功伟绩，明天就成为累累黄土，一文不值。岁月也似乎在告诉人们，没有永垂不朽，一切都会随风而逝，成为昨天的记忆。

　　说到长城，自然就会想到那个伟大的创造者秦始皇，但他的面前永远会站着一个孟姜女。一个在建立，一个去哭倒；一个是权力，一个是民意。长城成了一个矛盾体，在不断倒塌与修建之间永恒。

　　长城成了一个标志，一种现象，一种象征。

读书的古诗13

　　撒贝宁叔叔说:“当你读过经典，山水意境自然不同。看山是‘空山新雨后’，看水是‘坐看云起时’。”暑期伊始，我就开始阅读《古诗文诵读》，这套精妙绝伦的书，让我领略到经典的无穷魅力，感受到古圣先贤的智慧。

　　这套书从《尚书》、《诗经》及诸子百家，到楚辞汉赋、唐诗宋词，收录了各个时期最精华的篇章。它仿佛为我推开了一扇神奇的大门，任我穿梭在中华民族几千年来灿烂的文化之中，它让我结识了诲人不倦的孔子，才华横溢的李白和豁达乐观的苏轼……每次诵读时，我都犹如和圣贤们站在了一起，与他们在历史的时空中对话，聆听他们的谆谆教诲，赞叹文中的诗情画意，感受他们赤诚的家国情怀。每一次诵读都能让我感受到古诗文无穷的.魅力。

　　古诗文带给我们自豪，它哺育了祖祖辈辈的中华儿女，成就了世世代代的中华民族。它是世界上最古老的诗歌，古今中外没有哪一种诗歌有这样的生命力。

　　古诗文带给我们美好，上下五千年留下了多少优美的诗文。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是春的明媚;接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是夏的绚烂;“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”是秋的思念;“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”是冬的静美。

　　古诗文带给我们智慧，短短的几句话就能表达世间万物，用最少的语言传递最多的信息。从“欲穷千里目，更上一层楼”的高瞻远瞩，到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的通透豁达，无一不记录着祖先们的深邃思想和无穷智慧。

　　古诗文带给我们震撼，它的每一个字都有自己的灵魂，每一句诗都有自己的故事。它蕴含着老祖宗的深刻智慧和丰厚哲理。今年的冬奥会开幕式，采用了古韵优美的诗词串联二十四节气，最后完成北京冬奥会倒计时，真的超级震撼!

　　在这炽热的盛夏时节，我诵读经典，对话圣贤，感受着千年文字的力量。中华民族的文化博大精深，任何一个民族都望尘莫及。作为民族希望的我们要诵读经典，好好学习，让灿烂的中华文明世代传承。