【精品】语文教案9篇
作为一名优秀的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。教案要怎么写呢？以下是小编精心整理的语文教案9篇，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1
教学要求：
1、理解课文内容，认识梅兰芳高尚的爱国情感和坚定的民族气节。
2、联系课文内容，体会重点句子所表达的深刻含义和思想感情。
3、认识课文中的二会字，会写四会字以及理解部分重要的四字词。
教学重点：
指导学生理解课文内容，认识梅兰芳高尚的爱国情感和坚定的民族气节。
教学难点：
引导学生联系课文内容，体会重点句子所表达的深刻含义和思想感情。
教学过程：
第二课时
一、复习导入
1、（课件出示）欣赏《梅兰芳舞台艺术》邮票。
师述：这套邮票的主角不是别人，正是“京剧四大名旦”之首——梅兰芳。为了缅怀他卓越的艺术成就，邮电部发行了这套邮票。
2、课件出示句子“茫茫青史，为了爱国摔破饭碗的优伶，有几人欤？”
师述：梅兰芳不仅技艺精湛，更有高尚的情操。著名画家丰子恺就曾经这样评价过他——（出示句子）
（1）指名读。
（2）齐读。
3、回顾：上节课学习的内容中有哪些事例可以看出他“为了爱国摔破饭碗”？
（拒绝播音 拒绝演出 ）
4、揭示本节课学习任务：继续学习5—13自然段，感受梅兰芳的爱国情怀。
二、品读感悟，个性解读。
（一）自读自悟，理解内容。
1、课件出示“自学要求”，让学生用自己喜欢的方式自学。
自学要求：
（1）、选择自己喜欢的方式读一读5—13自然段
（2）用自己的话概括出梅兰芳“为了爱国摔破饭碗”的事例。
（3）、从讲述事例的自然段中找出体现爱国情怀的句子谈谈自己的理解。
（4）、有感情读读找出来的句子。
2、学生根据要求勾画圈点，加深自己的感悟。
（二）汇报交流。
1、指名汇报：从哪件事可以感受到梅兰芳的爱国情怀？
2、结合具体的句子，谈理解，带着体会练习有感情的朗读。
A、学习梅兰芳在“避港拒演“中爱国情怀的体现。
1、抓住重点句子理解：“他宁愿每顿只有一碗饭、一点点罐头食品或者一小块咸鱼，宁愿时刻提心吊胆地面对头上呼啸而过的炸弹，也不愿失去作为一个真正的中国人所应当具备的民族气节。”
提问：这句话你读出了什么？学生谈出自己的体会。
从这句话中，我们可以体会到梅兰芳选择的是一种怎样的生活？哪些词很好的说明了这点？
2、 梅兰芳原本可以过一种怎样的生活？（课件出示句子“只要梅兰芳答应登台演戏，一切奢华的生活唾手可得。”）
（1）、理解“唾手可得”。
（2）、想象：“奢华的生活”是怎样的生活？（出示课件口头填空）
（3）、体会日本侵略者“粉饰”的是什么？
3、师生根据幻灯片的提示合作读句子。
（小结：对比写法更显强烈的爱国情怀）
4、理解句子：尽管他视艺术为生命，但在民族存亡关头，他毫不犹豫地将艺术让位于民族气节。（课件出示）
a、体会出梅兰芳爱戏曲艺术，更爱中华民族，更爱自己的祖国，他视民族存亡，国家利益高于一切。
语文教案 篇2
一、教材解读：
本篇是科普说明文，但文章写得生动形象，可读性强。课文从宇航员在太空遥望地球所看到的景象写起，引出了对地球的介绍；接着从地球在宇宙中的渺小、人类活动的范围很小很小、地球所拥有的自然资源有限而又被不加节制地开采或随意毁坏等方面，说明地球面临着资源枯竭的威胁；然后用科学家研究的成果证明，当地球资源枯竭时，没有第二个星球可供人类居住；最后得出结论：人类的选择只有一个，那就是精心保护地球，保护地球的生态环境。
二、目标预设：
1、课前布置学生通过预习，让学生读通课文，自学生字，并结合课文和工具书初步理解有关词语。
2、在学生能流利朗读课文的基础上，引导学生提出问题，初步明确本课的学习任务。
3、通过品词读句，理解课文内容，懂得“只有一个地球”的道理；通过有感情地朗读课文，引起学生感情的共鸣，增加保护环境的自觉性。
4、通过课前查阅资料，课后语文活动的拓展，培养学生收集信息、处理信息的能力，拓展学生的语文学习空间。
三、设计理念：
1、把与文本的对话上升到与作者、与母亲的对话。引导学生通过读书而触摸到作者那颗滚烫而焦灼的心，去体味地球母亲的那份无私而悲凉的情，以唤起学生人性的感悟。
2、无论是教学目标的设定还是对文本的阅读感悟，都力求突出学生主体和教师主导。鉴于与六（3）班学生尚在磨合期，所以兴趣引路的教学方法很重要。如用“猜猜老师会提什么问题”的方法，目的在于弱化学生怕提问题的心理。
3、在阅读中注重引导学生想象文字背后的画面，领悟文字所承载的思想和灵魂，从而达到语文工具性和人文性的和谐统一。
4、注重课前资料的积累，课中资料的揉合，课后向外的无限延伸，体现大语文的教学观。
四、过程展示与教学策略：
（一）创设情景，揭示课题（激兴趣）
1、讲述《时代周刊》评选“年度新闻人物”的事情。
2、引导学生质疑，引出课题。
3、通过读题，初步感知。
4、检查预习情况，触摸学情。
（二）初读课文，感知内容（读出意）
1、再用心读课文，猜想老师会提什么问题？
2、提出自己的问题，老师帮助梳理。
3、预设学生可能提到的问题：
（1）为什么说地球是人类的母亲、生命的摇篮？
（2）为什么说地球像一叶扁舟？
（3）为什么说地球是渺小的？
（4）为什么要用很小很小来形容人类的活动范围？
（5）前面说地球所拥有的自然资源是有限的，后面又说这些资源可以长期给人类做贡献。这样不是矛盾了吗？
（6）生态灾难到底给人类带来怎样的威胁呢？
（7）40万亿公里之外有没有适合人类居住的第二个星球呢？
（8）为什么说建造移民基地是遥远的事情？
（9）为什么说地球很可爱同时又太容易破碎了？
（三）抓住感受，品读课文（读出形）
1、说说自己再一次读课文后的感受。
2、这些感受从课文的哪些地方来？为什么会有这种感受？
3、请带着这些感受再读课文（重点是课文3——8自然段）。
4、读着读着你眼前浮现出什么样的画面？让你想到了什么？你有什么样的感觉？
5、还有什么问题没有解决？
（四）连词成段，回归整体（读出味）
1、根据板书，把这些词串成一段话，读一读。
2、把串成的这段话和课文最后一个自然段连起来读一读。
（五）补充材料，升华情感（读出情）
1、听老师读一组数字，有什么感受？
2、请带着这种感受再读课文最后一自然段。
（六）课外延伸，倾诉感情（读出魂）
1、再看下面一段数字（用多媒体打出），又有什么感受？
2、请带着这种感受，向全人类我们的发出呼吁（有感情地朗读课文最后一自然段）。
3、此时，你想对地球母亲说些什么？想对所有的地球人说些什么？想对还在破坏周围环境的人说些什么？还想对你自己说些什么？请写下来。
4、查阅相关资料：查阅与地球、与环境相关的资料，开一次主题班会或搞一次语文活动课（教案另定）；推荐课外书：《狼图腾》（长江文艺出版社作者：姜戎）
五、课后反思：
1、本节课成功地调动了学生的学习积极性，抓“感受”一词来贯穿全文，学生的情感由兴趣起，随思维升，最后达到高潮。但课后回忆一下，在本节课似乎过渡地张扬了人文性，没能使学生的情感真正落实到课文的局部——语言文字的训练上来。在语文教学中，如何通过工具性来凸现人文性，真正做到工具性和人文性的和谐统一？是一个值得反思和继续探究的问题。
2、为了激起学生的学习兴趣，弱化学生怕提问题的心理，此节课我设计了“猜猜老师将会提什么样的问题“这样的手段，虽然点燃了学生兴趣的火花，打开了学生的思路，但有没有把学生引向去揣摩老师的心里而提问题的轨道，使学生所提出的并不是他们自己想要知道的问题，而是为了迎合老师而提出的并不是问题的问题？这一点有待于去检验。
3、为了体现一篇课文完整的教学过程，本节课设计了过多的教学环节和内容，使本节课的容量过大，导致中间的某些教学环节出现“蜻蜓点水“的现象。整堂课给人一种”赶场子“的感觉。如何使自己的课堂从从容容地教，而不是匆匆忙忙地过，是下次一定得克服的弊病了。
六、教研组评价：
1、从本节课上我们看出了老师的教学机智和教学艺术：从放手让学生提问题、帮学生梳理问题、引导学生不露痕迹地解决问题等环节中，可以看出老师的教学机智，这也是真正体现教师教学水平的地方；从设计的“猜猜老师会提什么问题”这样的教学手段上可以看出老师很注重教学的策略和艺术，收到了很好的效果。正是这一策略，激起了学生的兴趣，学生提出了很多有见解性的高质量的问题。所以，并没影响学生提问题的导向。
2、黑板上板书的问题，擦掉问号后变成课文的关键词，让学生根据这些关键词连成一段话。这一教学环节体现了课堂的生成性。因为学生的问题是无法预料的，将学生们所关心的问题变成组段的关键词，是课堂教学智慧的展现。
3、本节课超时7分钟，之所以导致超时，是因为老师设计的环节太多，一节课就40分钟，不可能面面俱到，贪多必将导致浮浅。
4、整体学生的积极性还没有完全调动起来，学生发言面较窄，至少有10个左右的学生游离在“边缘地带”。
5、提升了对文本的感悟，但深度不够，有些问题解决得不彻底。比如“地球是可爱的，同时又是容易破碎的”。“可爱”和“破碎”学生感悟不彻底。
七、专家引领：学校教科室聘请的两位专家参加了听课评课，以下是总结专家们的意见和建议：
1、对于评课的导向，首先得贯穿新课程的三位目标，在课堂上如何将三位目标进行融合是关键。当然，对不同的课型，三位目标所呈现的强度不太一样。《只有一个地球》从体裁上看，是一篇科普说明文，但文笔生动感人，所以不一定非要呈现出说明文的特征，对这篇文章宜以感情线为主。整节课老师带领学生抓住“感受”品读全文，方向是对的，但老师在课堂上又过度地张扬了情感，而忽视了对文章重点词句的深刻感悟和理解。
2、新课标尽管提倡语文课堂要立体多元，但“一课一得”仍然要提。怎样在一节课中去突出一点，这是老师们今后在课堂上要注意的问题。如果一节课有一个亮点，出现一次高潮，那么，我们就认为这是一节成功的课。
3、突出学生主体应该是在教师导引下的主体，对学生提问题一定要有一个导向，不能任由学生思绪满天飞。对学生提出的问题要进行归类，这样不至于在解决问题时显得“支离破碎”。比如：对于这一课，学生提了十几个问题，哪些是知识性问题？哪些是情感性问题？哪些属课内要解决的问题？哪些是要放到课外解决的问题？要进行归类，才能有的放矢。
4、在三维目标中，情感态度价值观在教师的意识中是应摆在首位，但在学生进入情感状态后，要呈现认知目标，落实知识目标，这样才能做到三维目标的真正融合。
语文教案 篇3
教学目标
1、认识8个生字、会写“说、话”等6个字。
2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3、留心观察周围的事物，到大自然去找春天。
教学重点
理解课文内容。
教学难点
在理解课文内容的基础上，背诵课文。
德育目标
理解课文内容，激发学生热爱春天的思想感情。
美育目标
激发学生留心观察周围的事物，从中感悟春天的美丽。
教具准备
图片、生字卡
课时安排：
二课时
第一课时
一、观察导入
1、出示课本插图，指导学生观察。
2、板书课题：边板书边指导书写。
二、初读课文。
1、读准字音;
2、遇到生字先划下来，再多读几遍。
三、认读生字。
四、认读词语：出示词语卡片，教师带读后学生以开火车的形式认读。
五、指导逐节理解：
1、按照学生的描述板画“春雷”与“柳树”。
2、照学生的描述板画“春雨”与“柳枝”。
说说图片中初春的景色。
学生拼读课题，书空课题后，再读课题。
学生用自己喜欢的方式读课文，划出生字。
开火车认读生字，如果读错，再加拼音拼读，集体订正。
认读词语卡片，读准字音。
1、诉说春雷的样子与声音。
2、诉说春雨的样子与声音。
培养学生观察能力。
复习拼音、练习生字的笔画顺序。
培养学生自学能力与拼读能力。
对生字进行正音。
理解词语含义。
使学生主动从生活中积累词汇，并留心观察周围的事物。
语文教案 篇4
第二课时
一、再述乐事，导入看戏。
（生活乐事的叙述将激发学生的阅读兴趣，使学生对看戏部分产生浓厚的探究欲望。）
二、默读看戏，梳理过程。
（一）默读第二部分看社戏的全过程。并思考：围绕社戏主要写了哪几件事?并据此划分好这部分的层次。
讨论明确：一层(4—9段)：看社戏前的波折；二层(10—13段)：去看社戏途中的见闻感受，三层(14—21段)：在赵庄看社戏；四层(22—30段)：看社戏后深夜归航。
三、合作探究，互动释疑。
（让学生在合作学习中感受语文美，在探究中发现语文的思想美，在诵读中体验语文的情感美。）
1、看戏之前遇到了什么波折，后来是如何解决的？为什么这样写？
讨论明确：看社戏前确实遇到了一些波折，如一时叫不到船，母亲不准“我”和别人一同去，又怕外祖母担心等，还恰如其分地渲染了“我”的扫兴。然而，这些“困难”又逐一地被小伙伴们解决了：首先解决了船的问题，接着又摆三条理由：一是船大；二是“我”不乱跑；三是大家又懂水性。并且还用写包票的话作了保证，让外祖母放心，实现了“我”去看社戏的愿望。这样叙写既突出了双喜等小伙伴的友爱、聪慧的品德，同时也显得文笔曲折，文意跌岩。
2、文中为什么说笛声宛转悠扬，使“我”“沉静”，然而又“自失”起来呢？
讨论明确：“自失”是指“我”听得出神，忘了自己。这是因为被美丽的夜景陶醉而出神的缘故。
3、“我”在航船去看戏途中产生过什么误认？写这些具有什么样的表现力量？
讨论明确：“我”在航船去看戏途中曾产生过两点误认：一是把途中的“松柏林”误认为赵庄，一是误把“渔火”误认为戏台上的灯火。心急才产生了误认，写这两点误认，既构成了情节的曲折，又进一步表现出“我”急欲去到赵庄，看到演戏的心情（板书：误认 心急生误 两误曲折 更现心急）。
4、“我”在望到戏台时的心情怎样？
讨论明确：“我”望到“庄外临河空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限”，那缥缈月夜空间的戏台，使“我”疑心是“画上见过的仙境”，深被吸引，无限欢喜，更全神贯注地一直望到“台上显出人物来，红红绿绿的动”。无限欢喜、兴奋之情。
5、在作者笔下，“我”所急切要看到的戏好看吗？为什么？
讨论明确：不好看。
①想看铁头老生翻跟头，但那老生却没翻。②想看到“蛇精”和“跳老虎”，但等了许久都不见出来。③最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着。
还可以从哪些地方看出戏不好看？
文中孩子们“喃喃的骂”，“不住的吁气”，“打起呵欠”等，这些孩子的神态描写，也从侧面表现了戏不好看。
6、既然戏不好看，大家也就一致赞成回去了。课文中月夜归航这一部分写得也非常精采。但为什么没有写沿途所见的景物呢？
讨论明确：因为前面第11节已着重写了两岸景物，所以这节略了这部分内容。
7、夜深了，人乏船慢，兴致将尽，在小说将要结束之际，偷豆一事又把情节推向了高潮。为什么说“偷”？“偷”谁的豆？
讨论明确：孩子们认为背着大人摘豆吃是不应该的，所以直言不讳地说“偷”。可是他们不是窃取别人的东西来肥私，有趣的是把自己家最好的劳动果实奉献给伙伴享用；“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这些话足以表现出这群农家孩子热情好客，淳朴善良，天真活泼。
8、由此，我们想—想，小伙伴们这样热衷于来看戏的真实的原因是什么?
讨论明确：（1）对少年儿童来说，对未知事物或新鲜事物的追求与探索远比得到它更有吸引力；（2）小伙伴们更在乎的是在看戏途中彼此可以无拘无束，自由自在地玩耍。所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，小伙伴们真正感兴趣的不在社戏，而在看戏前后的那种气氛、感觉。
四、品读赏析，景物描写。
1、去赵庄看戏的途中，课文从哪几个方面来描写夏夜行船的美景的？
讨论归纳：
嗅觉：（清香、水气）
视觉：（淡黑的起伏的群山，踊跃的铁的兽脊似的）
听觉：（似乎听到了歌吹）
想象：（……几点火，料想便是戏台）
2、这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用？表现了“我”什么样的心情？
作者借助“我”，一路上领略了江南水乡的夜景。这段描写，从感觉入手，描绘了豆麦、水草的清香、淡黑起伏的连山、皎洁的月光、闪亮的渔火、宛转悠扬的笛声、孩子们的欢笑声，写得有声有色有味，然而更有情。写连山，以动写静；写笛声，以声传情；写渔火，由远及近。这样写，既给人一种诗情画意之感，又将社戏在仙境般的景致中呈给读者。同时也表现了我急欲看到社戏的急切心情。
3、明确下列几个问题：
（1）“朦胧”在句子里作什么词用？
“朦胧”原来是形容词，现在作动词。（下文中“模糊”也是这种用法。）
（2）为什么说连山像铁的兽脊似的踊跃向船尾跑去？
这样写既形象真切，又突出了船行的快。
4、至于“深夜归航”的描写又怎样呢？为什么说“航船”像条“大白鱼”呢？
要求同学与上面的写景比较，讨论明确：
从赵庄回平桥村途中的描写以仙境再拟社戏，“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。”另外，还写得带有童话色彩，如“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，烘托出了孩子们看社戏安全归来的愉快场景。
（让学生在品读赏析中体会自然之美和语言之美，领会小说景物描写的特色，培养学生的审美意识和审美能力。）
五、总结存储，归纳特色。
1、总结存储：这是一段优美清丽的自然环境描写，它写出了农村夜景的清新，写出了行船之快，也很好地烘托了“我”急于看到社戏的迫切心情，情与景有机的交融在一起。
2、学生在讨论交流的基础上归纳特色：
抓住景物特征进行描写，充分调动多种感觉器官，运用多种修辞方法，融情于景，才能描绘出一幅幅优美的图画。具体地说：
1、景物描写多侧面。《社戏》在描绘农村自然景物时，分别从色彩、声音、视觉、听觉、嗅觉各个侧面着笔，恰如多重奏管弦曲，给人以十分丰富的感觉，景物的立体感由此产生。
2、景物描写多层次。这里所说的层次，主要指景物的空间位置，《社戏》中能清晰地显示出远景、中景、近景三个层次。
六、片断仿写，体验拓展。
1、找出描写山、戏台、航船的比喻句，并加以进一步体会体会。
2、按照课文中景物描写的方法，仿写一段自己所熟悉的景致。
语文教案 篇5
教学目的
1、学习有“破”有“立”的写法。
2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排
这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）
二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
1、批判坏现象的尖锐语气。
2、叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：
①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？
②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？
③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1、诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的'“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2、学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓↓
闻道在先不从师则
即从而师之无以解惑
↓（释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在（择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3、熟练地背诵这一段，然后讨论：
（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？
[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1、熟练地背诵第1段。
2、准备诵读第2段，并思考下列问题：
①本段可分几层？
②本段主要的论述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1、背诵第1段。
2、就虚词和语气表达的关系回答问题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣（同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1、读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2、划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提之一（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
3、学生练习背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4、自由讨论。
方式同前。讨论题如下：
（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点：
（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1、背诵第1、2段。
2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？
②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？
3、完成课后练习第二、三、四段。
第三课时
教学过程
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
1、提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。
以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。
3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
讨论方式同前。
小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
4、齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。
1、学生练习2—3遍后，检查背诵。
2、讨论：
（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）
（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3、连贯背诵第3、4段。
四、总结全文。
1、本文的思想意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
2、写作方法。
（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。
第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）
第2段：分层论述师道不传的原因。（破）
第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）
归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）
（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。
这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：
①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。
②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。
③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。
④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。
[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。
3、语言积累。
关于一词多义（练习三）
①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）
②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。
③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。
关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：
①耻：以……为耻。
②师：以……为师；向……请教（学习）。
③羞：以……为羞。
④小：以……为小。
⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。
⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。
补充通假字：
①受：通“授”。
②不：通“否”。
五、留作业。
1、背诵全文。
2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）
语文教案 篇6
一、教学内容：这篇课文由美国影片《泰坦尼克号》的结尾引入，以倒叙的方式，记叙了三个感人肺腑、催人泪下的小故事，表现了遇难者对生命的渴望以及永不放弃的精神，赞扬了抢险人员为了抢救他人生命，全然不顾自己安危的高贵品质，谱写了一曲曲荡气回肠的生命之歌。
二、教学要求：
1、通过阅读课文，了解发生在唐山大地震中的感人故事，体会救生人员一心排险救人的急切心情以及遇险人员奋力自救的不屈精神，从而感受我们社会主义国家的那种人间真情以及那种不可折服的民族精神。
2、在理解课文内容的基础上，体会课文最后一句话的意思。
3、学会本课的生字新词。
4、有感情地朗读课文。
三、教学重难点：感悟“还有人活着吗？”这句话在当时对救生人员和遇险人员都意味着什么？
四、教学准备：
1、 课外阅读钱钢的报告文学《唐山大地震》。
2、 搜集有关唐山大地震的录象资料。
五、教学时间：两课时
六、教学过程
第一课时
一、引入课题
1976年唐山发生了大地震。对每一个唐山人来说，这都是一场特大灾难。值得庆幸的是，党和政府对灾区人民及时伸出了援助之手，派出了医疗队和解放军战士赶往灾区，抢救生命财产，妥善安排受伤人员，与灾区人民一起重建家园。
二、学习生字新词
1、 初读课文，注意读准字音，画出不理解的词语。
2、 指名读课文，纠正字音。
3、 学习生字：泰 瓷 墟 揪 赔
4、 利用形近字来记忆生字，重点是“泰、瓷、墟”三个字，还要注意同音字的区分。
5、 解决词语意思：似曾相识 、 天国福音 、 魂飞魄散 、 赔罪、两世为人
三、初读课文，了解内容
1、自由读课文，思考：课文主要讲了什么内容？
2、交流：课文记叙了唐山大地震中三个感人肺腑、催人泪下的小故事，表现了遇难者对生命的渴望以及永不放弃的精神，赞扬了抢险人员为了抢救他人生命，全然不顾自己安危的高贵品质，谱写了一曲曲荡气回肠的生命之歌。
四、感知课文内容。
1、 指名读课文，思考课文可以分成几部分？
2、 交流：第一部分（1——4）写作者于1998年夏天在电影院观看美国电影《泰坦尼克号》时深受感动的场面，一句“还有人活着吗？”深深触动了作者的心，自然引起下文。第二部分（5——9）作者生动地给我们讲述了1976年大地震时三个遇难者死里逃生、被人救起的故事，告诉我们只要自己永不放弃，不断争取，就有生的希望；人间自有真情在。
五、作业
1、完成习字
2、熟读课文
第二课时
一、复习引入课文
听写词语：废墟 陶瓷 泰山 揪住 赔罪
二、 感知课文
1、教师范读课文，体会情感。通过老师声情并茂的范读，让学生感知文字所负载的情感。
2、学生有感情朗读课文，通过自己的语气、表情等方面把自己的感受读出来。
三、学习课文
1、紧扣重点，读中有所感悟。
2、感悟“还有人活着吗？”这句话在当时对救生人员和遇险人员都意味着什么，让学生充分表达个人意见的基础上，由老师进行小结。“还有人活着吗？”对救生人员来说，体现了他们对每一个生命的珍惜和对生命高度负责的精神，要让更多的人活下来；对遇险人员来说，则意味着生还的希望、被救的可能。
3、谈一谈，课文中的哪些事情感动了你？“我的泪，为人类高贵的精神而抛洒。”这“高贵的精神”指的是什么精神？（一方面指的是面对大自然带给我们的灾难，要有一种不气馁、不服输、不放弃的精神，另一方面指的是救生员高度负责、决不留下一点儿遗憾、视他人生命如自己生命的崇高思想。
4、总结写法（文章以救生员的问话“还有人活着吗？”为作文题目，贯穿课文全过程，使文章形散神聚，中心突出。
四、感悟真情 这篇课文，作者以自己的真情实感，以生动传神的言辞，描绘了在灾难和不幸面前，人们对生的留恋、对生的渴望。唐山人是不幸的，唐山人又是幸运的，因为在这场灾难中，他们感受到了党和政府的浓浓深情，感受到了哪里有困难，哪里有危险，哪里就有可亲可敬的解放军战士。真可谓“苍天无情，人有情”。
五、灾难再现
1、观看唐山大地震的录象资料，感受地震时的场景，激起学生对战士的敬仰之情和对现实生活的无限热爱。
2、谈地震灾区孤儿的安置问题，感受党对灾区人民的关怀之情。
六、作业
1、完成同步
2、写一读后感
语文教案 篇7
【教学目的】
1、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。
2、发挥联想和想像，理解文章所说的理。
3、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。
【教学重点、难点】
1、重点：
理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。
2、难点：
结合文中一些关键句子理解课文。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢?我们一起来学习他的《人生》。
二、课前热身
1、查字典，读准下列加粗字。
瞭望(liào) 瞻望(zhān) 攫取(jué)
鲑鱼(guī) 停滞(zhì) 馈赠(kuì)
2、结合文章解释下列词语。
瞻望：往远处看或往将来看。
赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。
乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
臆测：主观的推测。
攫取：掠夺。
三、朗读课文，整体感知
1、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。
2、思考，作者把人生比作什么?你认为哪个比喻最形象，为什么?
人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。
(明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。)
四、结合关键语句，理解课文
1、“这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。”──“大多数正常人的一生”是如何过去的?为什么“从精神上来说”他们是停留在一个地方?
学生结合文中的关键句子说出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西”“通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去,这希望也就显露出更多的矛盾”。
(明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的;越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量;由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。
所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续“登下去”的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。)
3、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人?我们一起来研读一下下面三种人。
⑴ 师生共同分析第一种人。
“他们从事向思想深处发掘的劳动和探索”从这句话你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一类人?“矿物”指什么?
实际生活中的这种人你知道哪些?
找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神?
⑵ 学生自读7～9段，讨论分析第二种人、第三种人。
抓住关键句子，说说“征服广阔领域”的人与“在工场的劳动者”分别是哪两类人，他们具有怎样的精神?
(明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。
在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。)
五、写作训练
由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。
你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗?
(学生习作摘录略)
六、小结
不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。
【板书设计】
攀登高塔
人 挖掘坑道 奋斗
生 征服广阔领域 进取
在工场劳动
语文教案 篇8
教学目标
1、认识12个生字。会写“自、己、东、西”四个字。认识新偏旁。
2、正确、流利的朗读和背诵课文。
3、理解课文内容，懂得从下就要树立自主的思想，不依赖父母，自己学会生活的本领。
教学重点：认字和练习朗读。
教学难点：从读中领悟小鸭子和小鹰的妈妈为什么要它们的孩子自己去学会生活的本领。
正文： 14、自己去吧
教学目标：自己去吧教学设计_自己去吧最新教学设计
1、认识12个生字。会写“自、己、东、西”四个字。认识新偏旁。
2、正确、流利的朗读和背诵课文。
3、理解课文内容，懂得从下就要树立自主的思想，不依赖父母，自己学会生活的本领。
教学重点：认字和练习朗读。自己去吧教学设计_自己去吧最新教学设计
教学难点：从读中领悟小鸭子和小鹰的妈妈为什么要它们的孩子自己去学会生活的本领。
教学准备：多媒体课件
教学课时：2课时。
教学过程：
第一课时
一、揭示课题。
1、导入：我们知道，鸭子会游泳，老鹰能飞得很高很高。这样的本领是怎
么来的？（板书课题）
2、齐读课题，【课件出示】认“自、己、吧”，读准音。
3、质疑：“自己去吧”这话是谁说的？去干什么？
二、初读课文。自己去吧教学设计_自己去吧最新教学设计
1、师范读。
2、学生自由读，要求看拼音读准字音，找出生字作上记号。
3、读通句子，读正确、注意停顿，词句连接。
三、识字。
1、检查生字读音。
（1）同桌相互指读生字。
（2）出示生字卡片拼读，指名读，开火车读。
2、小组合作学习，说说用什么方法记住生字。
3、扩展词汇活动。
4、小组合作：找出带有生字的句子，画一画，读一读。
四、指导写字。
1、【课件出示】学生观察“自”、“己”、在田字格的位置。
2、先描一描，发现字的特点，说说怎么写。
3、比较字形。
4、教师范写。
5、学生练写，教师巡视，纠正写字姿势。
第二课时
一、放歌曲《母鸭带小鸭》，学生做动作。
1、 导语：同学们，我是谁啊？今天老师变成了鸭妈妈，你们就变成鸭宝宝
了。（把准备好的贴图贴起来，每人一个。）
2、 向学生介绍有关鸭子的科普知识，让学生知道鸭子扁平的身体，蹼、都
是适应水中生活的。
师：小鸭子们，你们现在知道自己有什么本事了吗？学生自由回答
师：我的鸭宝宝们真棒啊！你们还有只鸭弟弟要出生了！
3、【课件出示】出示一个刚刚出壳的小鸭子课件，再出示课文插图，伴着着音乐老师讲
述：在一个阳光明媚的春天，鸭妈妈的孩子出世了。他睁着一双好奇的眼睛看着这个美丽的世界，啊！有花、有草、还有小溪，太美了。小鸭子高兴的“嘎嘎”的叫。他看到清清的小溪会想什么呢？
学生自由回答。
4、 师：这只小鸭子到底说了些什么呢？请同学们打开语文书第十四课，小声地读课文，把小鸭子说的话画出来。
二、 学习第一自然段。
1、 师：谁找到小鸭子的话了？
指名读。
师：原来这只小鸭子想去游泳啊，你们想不想去游泳呢？让我们把小鸭子很想去游泳的心情读出来。（重点指导读出恳求的语气，“您”的发音。）
2、师：鸭妈妈听了小鸭子的话说什么呢？
生回答。
师：这只鸭妈妈真狠心啊，一点都不爱自己的孩子。要是我啊，才舍不得自己的孩子去吃苦，去冒险呢！小鸭子们，你们喜欢哪只鸭妈妈呢？
学生自由回答
3、 师：说得真好，我真是受到教育了。我们来分角色朗读吧！
4、 师：大家读得真好，要是一边读一边表演就更好了，对吗？请大家先在小组里表演，我看哪一组表演的好，就请哪一组的同学带上老师这里漂亮的头饰上台表演。
5、 小组自由表演
6、 汇报表演。
7、 师：表演得真好，奖给你一条小鱼吃。
8、 师：小鸭子们，你们不仅就学会了本领，还懂得了很多知识，现在啊，又有一个小动物遇到难题了，你们想不想帮助他呀？【课件出示】（出示小鹰的图片）
三、 学习第二自然段
1、师：小鹰和鹰妈妈之间发生了什么事情呢？请各小组带着问题表演读或者合作读。（学生自己选择学习方式。）1、小鹰怎样对妈妈说什么？2、妈妈怎么回答？3、最后 小鹰怎么样呢？4、小鹰会对妈妈说些什么呢？
2、汇报。
3、总结：鸭妈妈对小鸭子说什么？请学生上来板书：自己去游。鹰妈妈说什么呢？学生上来板书：自己去看。
同学们，你们在日常生活中也要怎么样呢（自己的事情自己做）谁说一说你自己学会了什么呢？（学生手拿自己的照片，当小明星，说得好的贴在黑板上）
四、 指导背诵。
五、 作业设计：（自己选择喜欢的作业完成）
1、表演：回家把这个故事表演给家长看。
2、画画。可以画小鸭子、鸭妈妈、小鹰、鹰妈妈。
3、做做。回去自己学会一件自己应该做的事情，回来介绍经验。
六、 板书设计：
14、自己去吧
图 图 贴学生的照片
自己去游 自己去看 自己去做
语文教案 篇9
4《燕子》
第一课时
一、导入新课
１、教师念儿歌《春天多美好》：小燕子，真灵巧，拖着一把小剪刀。剪彩云，彩云飞，剪柳条，柳条摇。一幅图画剪好了，春天风光多美好。
２、同学们，春天，活泼可爱的小燕子从南方飞来了，喜欢燕子吗？今天，我们一起学习《燕子》这篇课文。这篇文章是著名作家郑振铎写的，请打开书，谁来读读。
二、初读课文体会
１、明确自学要求。
（１）读准注拼音的生字，划出生字组成的新词，把你认为难写的字用手指在桌子上认真写几遍。
（２）自由读课文，注意读错的句子要重读，直到读通为止。
２、学生自学，教师巡回指导。
３、检查自学效果。
（１）出示新词语，指名认读，全班齐读。
（２）理解词语的意思。
４、开火车一人一句朗读课文，检查是否读得正确、流利。
三、学习第一段
这篇文章写的确实很美。下面仔细读第一节，说说你脑子里浮现出来的燕子是什么样的。
１、学生自由读。
２、指名学生用自己的话来说。
３、师：这自然段是一句长句子，我们怎样读懂一句长句子呢？大家先来看“单元学习提示”
４、读懂长句子的步骤怎样？先……再……，用线划出。
５、下面我们就用“单元学习提示”中的方法来学习课文第一自然段，再读这一段。
６、问：这句话写了燕子哪些部分？它的羽毛、翅膀、尾巴是怎样的？
７、句子中用“乌黑光滑、俊俏、剪刀似的”有什么作用？
８、归纳学习这句长句子的方法。
９、指导感情朗读这一段，归纳段意。
四、进行“画图、说话”训练，深入体会。
１、我们能不能把郑振铎写的燕子画下来？我请一个同学读第一段，咱们一起画，怎么样？不过读的时候，要慢一点。
２、同桌的同学互相介绍一下自己画的燕子。
３、谁愿意到前边来把老师画的燕子向介绍一下？
４、你说得比我画得好！大家注意没有，作者怎么没写眼睛、嘴，是疏忽了吗？
三年级学过一篇课文——《翠鸟》，那一课没写翠鸟的尾巴，记得吗？是不是也是作者的疏忽？
５、这告诉我们，描写景物，一定要抓住有特色的地方写。
６、再朗读第一小节，试背。
五、布置作业。
第二课时
一、复习巩固
１、齐背第一段。
２、说说第一段的段意。
二、学习课文第三自然段
１、大家再读第三自然段，从这一段话中你知道了什么？
（燕子飞行的情景，燕子飞得很快，很轻）
２、你从哪些语句中看出来的？再读第三节第一句。
（板书：斜、掠过、唧）
３、师：一个“斜”字把燕子飞行的特点写出来了，给人以又轻又快的感觉，杜甫曾经写过这样的诗句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“斜”字不但写出了燕子飞行轻快，而且写出了小燕子飞行的优美姿态，“掠过”这个词字典里怎么解释的？
４、你从中看出了什么？读读这个词所在的句子，体会体会。
５、我们从“唧”这个字也可以看出什么？
６、还有哪些地方看出燕子飞得“轻快”？
７、大家把第三节朗读一遍，看谁读得让人感觉到燕子飞得轻快，姿态优美。（学生练读）
８、师：“那小圆晕就一圈圈地荡漾开去”要读得慢一点，要有个想象的余地，谁再把这句读一读？
师：“小圆晕”是什么？想过吗？（教师板画）
师：作者为什么不说“小圆圈”而说“小圆晕”“晕”是什么意思？想过吗？
师：“晕”就是日光或者月光透过云层折射出来的七彩圈，你们见过日晕或者月晕吗？那七彩的光圈可真美！在作者的眼里，燕子点水荡起的一圈一圈的波浪就像日晕、月晕。不但作者笔下的燕子美，就连这小圆圈也是美的！咱们再读读这一句，领略一下其中的美。
三、学习第四自然段
１、读了第三节，我们知道燕子飞得很轻快，姿态很优美。我们接着读第四节，看看写的是什么，谁读懂了谁说。
２、指名说。（燕子落在电线上休息的样子）
３、读懂了，哪些语句给你留下了深刻的印象？大家读读、划划。
４、“这多么像一首正待演奏的曲谱啊！”“这”指的是什么？看看书上的插图。
５、老师这里有一段五线谱，也就是曲谱，请想象一下，并对照一下插图，远远地看去，落在电线的燕子连同电线，像不像五线谱？
师：这是一个多么贴切而又生动的比喻！我们不能不佩服作者惊人的想象力！同学们想一想，这会是一首什么样的正等着我们去演奏的曲谱？（这一定是赞美春天，赞美小燕子的曲谱）
６、学生齐唱《小燕子》
７、同学们唱得美，从歌词中，我们进一步领略了燕子的美。这一节还有两个词用得特别传神，不知有人注意没有，请读读第二句。
８、这里的“痕”字用得好，为什么不用“条”？（因为电线远，而且高，看不清楚，在蓝天里只留下一丝痕迹）
９、大家细细读读这一节，再自己细细体会。
四、朗读三、四自然段。
第三课时
一、复习巩固
１、指名读１、３、４自然段。
２、说说这三自然段各写什么。
二、学习第二自然段
１、学生默读第二自然段，思考：第二自然段有几句话，写的是什么？（燕子从南方飞回来，为春天增添了许多生趣）
２、我们先来学习第二句，齐读。
（１）这句句子是句长句子，用学习提示中的方法，怎么学？
（２）说得很对，那么“黄绿眉眼”指的是什么？（再读句子）
（３）师画简图，“黄绿眉眼”指的就是柳芽，大家还要进一步考虑：作者为什么把柳芽比作“黄绿眉眼”，为什么不就说嫩芽？
（柳树睡了一冬天，发的芽就像睁开的眼睛）
３、学习第三句句子。
（１）我们再来看看第三句写什么？指名同学读句子。
（２）要求学生用理解长句子的方法来理解。
（３）指名同学说说你是怎样理解这一句长句子的。
师：什么形成了光彩夺目的春天？是怎样形成的？其它词语有什么作用？
（４）什么叫“赶集”？
师：去买的，还有卖的，都叫赶集——请说说赶集的情况，再想想赶集和春天的草、叶、花生长和开放有什么相似之处。
师：古人说：“红杏枝头春意闹”，春天，万花盛开，确实给人以热闹的感觉。
（５）齐读第三句。
４、学习第四句。
这么热闹、美丽的春天，少了燕子可不行，请大家朗读第四句。
（１）谁能简单地说说这句话的意思。
（２）“增添”是什么意思，“生趣”是什么意思？
（３）师：同学们，画家画春天少不了燕子，诗人写春天少不了燕子，歌唱家歌唱春天也少不了燕子，可以这样说，少了燕子，春天会失去一半的美，下面让我们以赞美的语气来朗读这一段。
三、总结，朗读全文。
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