语文教案

语文教案【锦集8篇】

　　作为一位杰出的教职工，就有可能用到教案，借助教案可以更好地组织教学活动。教案要怎么写呢？下面是小编为大家收集的语文教案9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

语文教案 篇1

　　教学要求：

　　一、学习本文在"东拉西扯"貌似纯知识的介绍中，含蓄婉转表达思想感情的写作方法

　　二、体会作者在字里行间流露的真情。

　　三、学习课文运用语言的技巧。

　　教学设想

　　在中国的文化传统中，杜鹃被诗人词客称为"天地间愁种子"，而在作者的心目中，杜鹃是一种益鸟，杜鹃的啼叫不乏愉悦之声，说它啼声哀切多半是一种心理作用。因此，在学习课文过程中，要紧紧把握住本文的感情基调，努力营造一种和谐、愉悦的气氛。

　　本文是自读课文，且篇幅短小，难度不大，应以学生为主体，教师指导、点拨。

　　教学时数：一课时。

　　教学内容及步骤：

　　一、导人新课。

　　古今中外，鸟类常被视作人类情感的象征：青鸟象征幸福，鸽子象征和平，喜鹊象征吉祥，乌鸦预示着灾祸，传说中凤凰非梧桐不止，更是被传为美谈。有一种鸟，深受中国诗客词人的喜欢，经常成为他们作品中的角色，这就是被惯认为"天地间愁种子"的杜鹃。

　　提问：杜鹃鸟有无别的名称？哪位同学看到过杜鹃鸟，听到过杜鹃鸟的叫声？能否学一学？（杜鹃鸟在宜昌称为“布谷鸟”，老年人把布谷鸟的叫声附会为“剥壳、剥壳，豌豆剥壳”，现在大多数人一般认为是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我们就来学习一篇和杜鹃有关的文章——《杜鹃枝上杜鹃啼》。

　　二、通读课文。

　　要求：读不准的字查字典，弄清字音．、字形、字义。

　　三、课文分析(通过课堂讨论，达到对课文内容的理解)。

　　1．为什么作者说："鸟类中和我最有缘的，要算是杜鹃了"?

　　因为45年前，作者偶然看到一部清代词人黄韵珊的《帝女花传奇》，那第一折子的《满江红》词末一句是"鹃啼瘦"三字，于是给自己取了个笔名"瘦鹃"，以后变成了正式的名号。

　　所以作者说，和杜鹃最有缘。

　　2．从课文中寻找信息，说一说作者为什么要以"瘦鹃"为笔名。

　　因为，习惯上认为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前的诗人词客称之为"天地间愁种子"，鹃啼而瘦，其哀可知。作者当时正在创作哀情小说，以"瘦鹃"为笔名，十分妥帖。

　　3．本文的开头和结尾都提到波兰民歌仙、杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，其用意是什么?

　　课文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，这是要表达自己别样的看法。作者对"杜鹃是天地间愁种子"的传统看法虽然理解，但他认为杜鹃声并不悲切，古人听了要心酸，要断肠，多半可能是一种心理作用。

　　扩展：除了波兰民歌外，课文中还有一些句子包含这这种看法，试找出来，并简要分析。（倒数第2自然段末尾说：“‘居起’是苏、沪人‘归去’的方言，大概四川的.杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。”杜鹃岂能说人话，且由普通话改为苏州上海的方言？这是用幽默风趣的语言，生动说明了杜鹃悲啼完全是人们的附会，是一种心理作用。）

　　4．文中引用李时珍对杜鹃的介绍以及有关望帝的传说，有什么作用?

　　引用李时珍的介绍意在从自然科学的角度揭示：杜鹃是种益鸟，它能帮助田家兴农事。以澄清人们对杜鹃的种种误解。

　　引用望帝的传说意在告诉人们，杜鹃之所以被当作悲切的禽类，纯系主观附会，并无科学根据。

　　5．本文的题目有什么特点?

　　题目紧扣了文章内容，新颖、别致，从修辞上讲，属于引用，引用了亡友赠画上所题诗句，富有情趣。

　　四、概括本文的写作特色。

　　1．本文虽短，但大量引用，涉及的知识很丰富，读来兴味盎然，获得知识的愉悦。

　　2．本文文字简约，平易晓畅。作者虽极力改变对杜鹃的传统看法，却并没有直接道出个人的观点，而是在"东拉西扯"、娓娓道来中阐明观点。作者把持住自己的情绪，使文章含蓄蕴藉。

语文教案 篇2

　　教学要求：

　　1.通读课文，认识11个生字。

　　2.正确、流利地朗读课文。

　　3.理解课文内容，能用其他小动物仿照课文段落结构说一段话，并且说说自己是怎么学会本领的。

　　过程与方法

　　1.学生借助拼音，读同课文，认读生字。

　　2.利用多方式的朗读，理解课文内容。

　　3.全文，启发教育学生。

　　教学过程：

　　一.激趣导入

　　1.同学们，今天森林里举行了动物运动会，看!都来了哪些动物啊？（小猫、小猴、小鹰……）

　　2.有这么多小选手！经过激烈的比赛，小猴、小鸭、小鹰分别夺得了爬树、游泳、飞翔三个项目的冠军，你佩服它们吗？（佩服）

　　3.你想知道它们是怎样练就这一身好本领的吗？（想）今天我们就来学习第十一课

　　（教师板书课题）《自己去吧》

　　4.老师手势，学生齐读课题

　　二、初读课文、学习生字

　　1.请同学们借助拼音，用自己喜欢的方法把课文读通，读的时候把生字多读几次。

　　2.先读完的小朋友老师奖励你们同桌两个小朋友互相读读生字宝宝。

　　3.让我们请小朋友来当小老师，教教大家读生字。

　　（自自字自己）

　　4.老师现在提高要求，把生字的拼音盖住，我们再来看看小组学得怎么样？小火车开起来！（生：一开开到我这来！）教师出示盖住拼音的生字。

　　三.再读课文，理解内容

　　1.刚才我们会认生字也会读课文了，老师再来检查一下大家，课文读得怎么样？

　　2.请小朋友快速的读课文，边读边想，这句话是谁对谁说的'呀？：

　　3.生读完，教师指名反馈，板书

　　小猴

　　小鸭

　　小鹰

　　4.猴妈妈、鸭妈妈、鹰妈妈分别让自己的宝宝去干什么呢？(如果说到小猴：师问：为什么小猴不自己去呢？它心里是怎么想的啊？（引导生说到小猴不敢爬树去摘，缺乏自信，所以恳求妈妈）师板书：没信心

　　师：那么你能用恳求的语气来读读小猴说的话吗？

　　师：好的，面对小猴的恳求猴妈妈是怎样做的呢？你来读。（生读：“树上多着呢，自己去摘吧”。妈妈帮它摘吗？（没有）是妈妈不喜欢它吗？（不是）那是为什么呢？（养成独立生活的好习惯）师板书：鼓励

　　那么谁能读读第一自然段，把小猴的缺乏自信和妈妈鼓励的语气读出来。

　　5.指名反馈，学生感情朗读，教师板书

　　爬树

　　游泳

　　飞翔

　　6.猴妈妈、鸭妈妈、鹰妈妈为什么这样做呢？

　　7.集体反馈，教师：是呀，猴妈妈、鸭妈妈、鹰妈妈是要培养小猴、小鸭、小鹰独立生活的能力。那么小猴、小鸭、小鹰学会了什么呢？

　　8.生回答，教师问：你是从书中什么地方知道的，请你读听一听。（教师相机板书）

　　学会爬树

　　学会游泳

　　学会飞翔

　　9.对呀，小猴、小鸭、小鹰学会爬树、游泳、飞翔，你知道为什么它们能够学会这些生活的本领的吗？师：这都是与妈妈的鼓励，自己的努力分不开的。

　　10.让我们在来读读这课文，感受妈妈们对宝宝们的爱。（齐读课文）

　　四.课文扩展

　　1.老师黑板上面还有许多的小动物，你能按照课文的样子也来编一个小故事吗？出示模版。（生利用模版给黑板上的小动物编故事）

　　2.同学们说得真好，在平时的生活中你自己会干什么？是怎么学会的呢？请同学们先在同桌间说一说。

　　3.教师指名起来说，并启发教育学生：

　　对啊，我们从小学要学会独立

　　自主，自己的事情自己做。长大以后才能象课文中的小动物一样拥有好本领。

　　4.师：最后让我们再把课文齐读一遍。

　　五.指导教学会写的生字

　　教师板书：

　　11.自己去吧

　　小猴学会爬树

　　小鸭学会游泳

　　小鹰学会飞翔

语文教案 篇3

　　《秋天》是何其芳于三十年代初创作的一首优美的抒情诗。一起来学习一下吧！

　　诗人用情味深长的语言描写农家生活，展现了一幅幅生动的画面，三节诗组合成三幅既流动又整合的秋天意象，抒发了对秋天的喜爱与赞美之情。诗文的语言情景交融，富有诗情画意，学习此文可以陶冶学生的情操，激发学生的审美情趣，提高学生的文学素养，更能激发学生热爱美好生活，热爱大自然的美好感情。

　　设计理念：

　　这首诗的内容简单易懂，所以教学的重点是通过让学生反复诵读，在读中理解诗意，体会情感，品味语言。教学中采用诵读法，讨论法，想象法等教学方法，使学生尝试自主、合作、探究的学习方法。我想体现的是阅读与口头表达和写作相结合，整体感知与深入探究的结合，在深入感受的基础上，从书本向生活，由课堂向课外的延伸。

　　教学目标：

　　1、感知课文内容，体会作者在诗文所表达的思想感情。

　　2、品味、揣摩诗文优美的语言，体会诗歌优美的意境。

　　3、培养学生热爱美好生活、热爱大自然的感情。

　　重点难点：

　　1、诵读诗文，体会诗歌优美的意境。

　　2、揣摩、品味本文优美的语言。

　　课前准备：

　　1、课前布置学生预习课文，写出生字并正确注音。

　　2、准备录音带、录音机、微机或投影仪。

　　3、师生共同准备秋天的图片

　　课时安排：一课时

　　教学过程

　　一、导入新课

　　教师：一场场凉丝丝的秋雨过后，城市开始换上了它秋天的行装，金黄成了它的主色调。同学们当中有谁喜欢秋天这个季节，能说说为什么吗？

　　（学生自由发言后）师：是的，很多人都喜爱秋天，爱它的叠翠流金，爱它的落叶缤纷，爱它的菊香满园，也爱它的天高气爽……但是相信你们所体味到的秋天只是城市中的秋天，乡村中独有的秋天是另一个世界，今天，就让我们随着理查德．克莱德曼的钢琴曲《秋日的私语》一起走进现代诗人何其芳的《秋天》，去领略乡村的秋之风采。

　　二、听读课文

　　1、师配乐诵读诗歌。

　　【设计说明】赏秋，旨在培养学生听的能力，初步感受诗中美的意境、语言、旋律、情感，得到美的陶冶。

　　2、相信大家都会被诗中所描绘的美景深深打动。那么诗中描绘了哪些美景呢?

　　3、你们所描绘的景色又分别组成了三组画卷，谁能给三节诗起出漂亮而整齐的'名字？

　　明确：农家丰收图，霜晨归渔图，少女思恋图。（教师板书）

　　【设计说明】说秋，旨在培养学生的口头表达能力，初步感受课文中秋天的美好，同时锻炼学生的总结、归纳的能力。

　　4、师：通过你们的总结，相信在你们的脑海中已经组合成了三副美丽的画卷，现在就请你们闭上眼睛再次感悟秋天的美好吧。师再次配乐朗诵。

　　三、初读课文

　　1、资料助读：作者简介。

　　2、学生齐读诗文。

　　【设计说明】读秋，旨在培养学生的朗读能力，形成良好的语感。

　　3、指名朗读。

　　师：学诗歌的关键是朗读，谁愿意为大家朗读一下？读的时候注意语调、语速。

　　指名朗读。

　　师：要把握好诗文的语调，掌握好语速关键是要把握诗文中孕育的思想感情，本文抒发了怎样的感情呢？

　　明确：对秋天的喜爱和赞美之情；

　　4、小组合作：一人朗读，其他三人点评得失。

　　5、师小结，生回顾。看大屏幕上一组秋景图，配乐齐声诵读全诗。

　　四、研读课文：

　　1、师：诗文语句优美生动，引发人们的想象，产生了独有的意境，这是因为作者用了大量的比喻和拟人，并且启动了听觉、视觉、味觉等多中感官，请找出自己最喜欢的句子，并说说对这些句子的理解？

　　明确：伐木声丁丁飘出幽谷——从听觉的角度，写出了幽谷的深、静。

　　放下饱食过稻香的镰刀——“饱食”运用了拟人的修辞写出了丰收之景；“稻香”从味觉角度，让人满口生香，暗示稻子成熟，展示丰收的图画。

　　秋天栖息在农家里——“栖息”运用拟人的修辞，概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东西具体化，写出了松弛、娴静的氛围。

　　轻轻摇着归泊的小桨——“轻轻”显示出渔人悠闲与自得的心情。

　　秋天游戏在渔船上——“游戏”一词虚实相生，渔人是在渔船上游戏，并不在乎打了多少鱼，更是在感受秋天，游戏秋天，写出了那份闲适。

　　“秋天梦寐在牧羊女的眼里”——“梦寐”是朦胧的意思，写出了少女的情怀，牧羊女的感情似喜似羞。

　　“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”——比喻，一层意思说，青鳊鱼像乌桕叶；另一层意思，江岸上乌桕树，树叶婆娑，倒映在江面，就好像网起的是乌桕叶的影子。用倒装句体现渔民悠闲的心情。

　　【设计说明】品秋，旨在使学生充分发挥个性化理解，在交流中既锻炼口语组织能力，又互相启发，加深理解和感悟。

　　2、师：在对诗文的进一步理解下，让我们再齐读诗文，读时注意重音。

　　师：同学们在读的过程中，都明确了读时应重点突出的字，但却千篇一律的把音读得很重。重读不是一定要把音读重，而是在读的过程中或轻或扬或缓或急，达到预期的表达效果。

　　学生自由朗读，并品味诗句的读法。

　　师：哪位同学能根据你的理解读一下诗文，并说说这样读的理由？

　　诵读建议：

　　伐木声丁丁飘出幽谷——为了突出幽谷的深、静，“飘”可以读出拖音；

　　放下饱食过稻香的镰刀——“饱食”、“稻香”展示丰收的图景，要重读。

　　秋天栖息在农家里——“栖息”表明秋天舍不得离开农家，说明农家丰收了。“栖息”要重读，读出丰收的喜悦。

　　轻轻摇着归泊的小浆——“轻轻”显示出渔人悠闲安适的神态，“轻轻”要读出这种心情。

　　秋天游戏在渔船上——“游戏”写出渔民捕鱼时欢快的情景，可读的欢快一点。

　　秋天梦寐在牧羊女的眼里——“梦寐”写出了少女的情怀，她的眼里都是秋天，心里一定微颤着喜悦与梦想，要重读，且“眼里”要轻读，表明诗歌将结束。

　　【设计说明】诵秋，锻炼学生的朗读能力，学习朗读的技巧；进一步深入理解诗文，品味优美的语言以及独有的语境。

　　3、师：请大家再次齐读诗文，可以背诵的同学，请背诵诗文。

　　五、拓展延伸

　　比较阅读。资料：（美）狄金森《秋景》。比较此诗与课文的异同。

　　【设计说明】培养学生比较与欣赏能力，在比较中，更容易理解不同诗人不同的诗风，不同诗作不同诗味。

　　六、教师小结

　　在比喻、拟人等多种修辞以及听觉、视觉、味觉等多种感官的运用下，原来秋天可以变的这么惬意，悠闲，可以变的这么富有诗意，更可以编织进这么多美丽的情怀和美丽的梦想。同学们，生活在城市中的你们呢？对城市的秋天有没有独到的见解呢？

　　七、作业

　　写一篇作文《岛城的秋天》。提示：可以运用拟人等多种手法，充分展开联想，写自己熟悉的、热爱的别于书本的美丽秋天；或选取诗文中一个诗节或几句话，发挥想象力，进行再创作。

　　【设计说明】从课本中得到启发，由课内到课外，发挥学生想象联想能力，培养创新精神，激发表达兴趣，享受写作带给自己的快乐体验。

语文教案 篇4

　　教学目的：

　　1、理清文章思路，概括大意。

　　2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。

　　3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。

　　4、品味随笔的写作特点。

　　教学重点：探究语句的含义。

　　教学难点：四种境界的认识。

　　教学课时：1课时。

　　教学方法：品读法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。

　　二、作者介绍：

　　冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

　　三、预习检测：

　　1、选词填空：

　　①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。

　　②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。

　　③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

　　A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向

　　C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向

　　2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？

　　提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？

　　提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　四、文意概括：（板书）

　　人生境界 哲学任务

　　宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙

　　社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理

　　自己 功利意义 功利境界↑

　　没有意义 自然境界↑

　　按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

　　五、语句研读：

　　1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？

　　注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？

　　看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？

　　后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？

　　文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。

　　5、“还有的人，可能了解到社会的'存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？

　　所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？

　　这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？

　　说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？

　　自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？

　　天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？

　　注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？

　　道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。

　　道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。

　　12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？

　　天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

　　宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

　　13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？

　　人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。

　　14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

　　这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

　　15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？

　　冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。

　　六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）

　　七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）

　　八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。

语文教案 篇5

　　教学目标：

　　1、指导学生根据记忆，用绘画形式表现自己在妈妈的节日或生日里向妈妈表达爱的场面，以及学习亲手制作送给妈妈的节日或生日礼物。

　　2、进一步练习记忆画的构思、构图步骤，灵活运用造型手法来表现人物及其活动情节。

　　3、引导学生主动了解妈妈的辛劳和对自己的呵护关爱，感受母爱的崇高与伟大，渗透母慈子孝的教育。

　　教学重点：

　　通过绘画表现出自己的愿望，并敢于在一幅画中使用多种表现方法。

　　教学难点：

　　引导学生对生活经历进行认真加忆，对形象素材予以合理组织，提高想象力和绘画表现能力。

　　教学准备：

　　教具：彩笔、绘画纸、蜡笔、油画棒、胶水、剪刀、彩纸、彩色厚卡纸、刮画纸、多媒体课件等。

　　学具：彩笔、绘画纸、胶水、剪刀、彩纸、彩色厚卡纸、刮画纸等。

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　二、新授

　　集体交流：哪些日子是妈妈的节日？（母亲节、三八妇女节及妈妈的生日）

　　小组讨论：在妈妈的节日里，自己可以为妈妈做些什么 （可以为妈妈送上一份怎样的祝福）？

　　以分角色表演的'形式将自己小组创设的情景表现出来，同学们进行讨论评述。

　　三、随堂欣赏

　　1、浏览一组场景图片，启发学生回忆和构思。

　　2、欣赏同龄人的作品。

　　3、欣赏马蒂斯、夏加尔等艺术家的绘画作品，体会其画面的构成与主题的表达。

　　四、绘画制作

　　鼓励学生用绘画的方式把自己为妈妈做的一件事表现出来。引导学生注意构图、色彩搭配等问题。

　　1、在表现“妈妈，我爱你”这个主题时，可先让学生将“我在干什么”或“我送给妈妈的礼物”放在画面的显著位置上，可以用绘画或拼贴加添画的方式来表现。为学生提供一些家具、家用电器等一般家庭常见物的图片资料，提示注意主体与背景间的色彩搭配。

　　2、向学生展示一幅表现妈妈的画，展现这幅画是怎样“变”成一张贺卡的。可以将绘画内容内折，让绘画纸的反面成为贺卡的封面，然后添写上送给妈妈的话，写上名字。

　　五、完成作业

　　1、根据记忆画出给妈妈的惊喜。

　　2、独立或合作完成送给妈妈的手工礼物，教师巡视指导。

　　六、作业展评

　　将完成的作品展示出来，经过学生自评、互评和教师评价，在充分肯定学生的基础上，鼓励学生把自己的作品作为礼物送给妈妈。

　　七、课堂小结

　　妈妈是无私伟大的，我们每一个人都要爱妈妈。课后每个同学为妈妈送上一句温馨的话。提醒学生收拾整理桌面，打扫教室卫生。

语文教案 篇6

　　长亭送别

　　教学目标：

　　1、欣赏《长亭送别》中情景交融、充满诗情画意的艺术境界。

　　2、欣赏崔莺莺的人物形象。

　　教学重点和难点：

　　欣赏《长亭送别》中情景交融、充满诗情画意的艺术境界。

　　分析人物的典型意义 。

　　欣赏《长亭送别》个性化，动作化，诗化的戏曲语言。

　　教学设想：

　　充分应用多媒体课件，配乐加强课堂气氛。

　　教学课时：

　　2课时

　　第一课时

　　一、导入

　　大家好，通过上节课《窦娥冤》的学习我们知道，元代文学延续着宋代文学的发展趋势，继续通俗化的方向，元曲在与音乐，舞台结合中，真正走向了民间，语言也更加通俗化世俗化，这样可以更好的批判现实，表达民生，但元曲的这一倾向也降低的戏曲语言的韵味，那种唐诗宋词的精练意象，那种汉语语言特有的声韵美并没有表现出来。

　　但历史总会给以我们惊喜，当关汉卿以酣畅豪爽的笔墨横扫千军上演“六月飞雪”的浪漫神奇时，一位剧坛奇葩，却在繁华似锦的天地里挥洒如梦的诗韵，虽然是惊世骇俗的思想内容却表现出“花间美人”般的光彩照人的格调，这种评点江山醒人世，拈花一笑万山横的神奇笔法，只有王实甫可以做得到，只有《西厢记》可以演绎出。

　　二、整体感知：

　　“西厢记天下夺魁”

　　－－明贾仲明

　　剧坛上的关、王如同诗坛上的李、杜，是一前一后的双子星座。

　　由于古人对社会现实的关注，作为有着爱情大团圆结局的《西厢记》和作者王实甫并没有进入元曲四大家的行列，但谁也不能降低他的价值，没有王实甫的《西厢记》，整个文学史将失衡，中国戏曲的宏伟殿堂是无法支撑的。

　　三、作者简介，文学知识掌握：

　　王实甫，大都人，北京由于是中国重要的古都，自古就是戏曲的中心，他的生年卒年无法考证，但推知是与关汉卿同时略后。他在当时就享有盛誉。

　　鲜明的反对封建礼教和封建婚姻制度是《西厢记》的主题，但我认为不仅仅这些，更有对人类最伟大的感情爱情的崇高赞美，对自由战胜制度的热情歌颂。艺术表现的最高境界是自由，有什么比自由更可贵的呢，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

　　四、《西厢记》剧情简介

　　有趣的第一次见面：张生第一次在普救寺见到莺莺，惊呼：“我死也！”，接着在道场上迎着红娘，自报家门：小生姓张，名珙，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。红娘一头雾水反问：谁问你来？张生不答，直问：敢问小姐常出门吗？把张生在爱情的驱使下痴迷冒失的性格表现得栩栩如生。

　　五、理清剧情结构：

　　第一部分（“夫人、长老上”——“素与我恓恓惶惶的寄”）：赶赴长亭。表现崔莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。

　　第二部分（“做到见夫人科”——“专听春雷第一声”）：长亭饯别。主要刻画崔莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出崔莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。

　　第三部分（“[四边静]霎时间杯盘狼藉”——“小生又生此念”）：临别叮嘱。主要表现崔莺莺对张生的关心和担心。

　　第四部分（“[一煞]青山隔送行”——结尾）：夫妻分别。描写崔莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的.痛苦。

　　六、教师范读：

　　《耍孩儿》《五煞》《三煞》《二煞》

　　1、因为这个“别”，是人类经常遇到的东西，拨动了人性最为敏感的神经。通过这个“别”，人们往往会涉及到生命与时间、时间和空间、人与自然、人与人之间许多重大问题的思考，宇宙的永恒和生命的短暂，时世的变幻和人类感情的伤痕，所唤起的人类的沧桑感，是刻骨铭心的。

　　2、赏析【端正好】: 选取了哪些意象？有什么特征？艺术效果如何？意象分析：三种色彩：青，黄，红 （色彩是人物内心的外化，冷色调渲染凄凉惆怅）

　　三个方向：西，北，南，方向 （拉开距离，表现思绪与希望的不确定性）

　　上为四物：天，云，风，雁 （漂浮不定的特性）

　　3.[滚绣球]中哪些词极力体现出主人公难分难舍的心情？

　　明确：每一句都有：迟、疾、难系、挂、迍迍、快快、早、松、减等。

　　4.[叨叨令]中采用了什么修辞手法？几个叠词？这种手法和这些叠词的运用有何艺术效果？

　　提示：排比手法；五个叠词；排比和叠词的运用造成了音节和声韵的回环流转，产生了“一唱三叹”的艺术效果。

　　七、朗读第一部分，体会主人公的思想感情。

　　八、布置作业：

　　1.尝试改写第一部分的三首曲子，写成现代诗歌。（任选一首）

　　2.背诵这三首曲子。

　　第二课时

　　一、交流上一节课布置的改写诗歌，作出适当的评价。集体背诵三首曲子。

　　二、分析第二部分：

　　1.从夫人的说话来看，她是怎样一个人？

　　提示：贪图富贵权势的势利的贵族。

　　2.[脱布衫]中也有环境描写，这里有何作用？

　　提示：渲染张生内心因离别而产生的惆怅凄凉之情。

　　3.“昨宵今日，清减了小腰围”一句采用了什么手法？与哪一诗句所表情意手法相同？

　　提示：夸张手法，意思是说因为离愁别恨而消瘦了；与李清照的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”同。

　　4.“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，表现了崔莺莺怎样的思想感情？

　　提示：珍惜爱情，轻视功名利禄。

　　5.[满庭芳]中用了几个典故？其在文中的作用是什么？

　　提示：运用孟光献饭的典故，是表现崔莺莺对张生的体贴之心；运用“望夫石”的典故是表现崔莺莺对张生的爱之深切。

　　6.“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”一句化用的是谁的诗句？

　　提示：范仲淹《苏幕遮》——

　　黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

　　7.“蜗角虚名，蝇头微利”这个典故出于何处？用此典故表明了怎样的意思？

　　提示：语出苏轼《满庭芳》词。表明了对功名利禄的蔑视和痛恨态度。

　　三、分析第三部分：

　　1.夫妻赠诗表现了二人怎样的心情？

　　提示：崔莺莺告诫张生切勿忘记她；张生则发誓永无别恋。这充分展示了二人深厚的情谊。

　　2.怎样理解[耍孩儿]中的典故？

　　提示：“红泪”借王嘉《拾遗记》的典故，司马青衫借白居易《琵琶行》的典故，表现主人公因离别而生的伤心之情。“伯劳飞去燕西归”则用牛郎织女的典故表现两人缠绵难舍的心情。

　　3.[五煞]表明了主人公怎样的心情？

　　提示：对张生的生活的关心，千叮万嘱，真情自现。

　　4.[二煞]中所用是几个典故？这些典故的作用是什么？

　　提示：三个典故，见课本。其作用是表明崔莺莺对张生的担心。

　　四、分析第四部分：

　　1.[一煞]中再写环境，其作用是否与先前所写相同？

　　提示：稍有不同，这里是表现崔莺莺目送张生远去时那种凄怆悲苦的眷恋之情。以所见之物，写内心深藏之情。

　　2.[收尾]中写‘残照’其含义是什么？

　　提示：以“残照”表现内心的怅惘失意之情。

　　五、体会《西厢记》的语言特色：

　　主要有两个特点：一是运用多种修辞手法展现人物内心的情感，增强感染力；二是融古代诗词与民间口语为一体，使语言既清丽华美，又生动活泼。

　　（自由朗读全文，再次体会语言特点。）

　　六.讨论：本文的主题是什么？

　　抓要点：歌颂真诚的爱情，表现反封建、轻名利的思想。

语文教案 篇7

　　一、教材分析。

　　《升国旗》是第一单元的第一篇课文，这首小诗只有一节，六行，三句，25个字，却简洁形象地交代了国旗的有关知识。诗歌短小精悍，有叙述，有描写，有抒情，凝练地传达了国旗的知识，形象地表达了爱国的情感。

　　二、教学理念。

　　课程标准中指出：“小学各年级的阅读教学都要重视朗读”“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”要感悟，就必须充分地读。熟则能悟，悟则能化。只有在教师的指导下熟读精思，才能真正地感悟，将课文的语言内化为自己的语言，培养语感。因此，在教学中我主要体现以学生为主，以读为主，在读中了解国旗，热爱国旗。

　　三、教学目标。

　　1、学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，感受语言美，使学生乐读、爱读。

　　2、喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。能借助拼音认读汉字，认识“升”、“旗“等7个字。学写“升”、“国”等8个字。学习偏旁“口、”。

　　3、了解国旗，懂得尊敬国旗，热爱国旗。

　　四、教学重、难点。

　　（一）重点：

　　1、能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

　　2、学会偏旁“口”，会写“升、国”等8个字。

　　（二）难点：

　　在读中理解国旗的含义，激发学生尊敬国旗，热爱国旗的情感

　　五、教具准备。

　　1、课前布置学生收集有关国旗的资料

　　2、生字卡片，升国旗的录像

　　六、教学过程。

　　（一）创设情境，激趣导入。

　　师：每周一的'早晨，我们全校师生都要到操场上举行什么活动？谁来说说升国旗时的情景？那么，升国旗时，我们小朋友应该怎样做呢？现在让我们一起来学习。（板书课题，学生书空）

　　（二）初读课文，探究识字。

　　1、汇的了课前收集的资料，享受成功的快乐。

　　（1）小组内交流。

　　（2）小组代表发言，汇总资料

　　（3）教师小结：五星红旗是我们的国旗，它代表着中华人民共和国。

　　2、自由朗读课文，把不认识的字圈出来。

　　3、同桌互相读课文，纠正读音。

　　4、小组“开火车”认读生字。哪组又快又准，就可得到优秀奖。

　　（三）朗读感悟，激发情感。

　　1、朗读争冠。采用指名读，分句读，小组合作读，男女生接读等方式，读出诗的韵律美。

　　2、学生质疑。读了课文，你能提出什么问题？你还有不懂的地方吗？

　　3、情境诵读。出示升国旗课件，学生以立正、敬礼的姿态诵读课文。

　　（四）小组合作，快乐识字。

　　1、认识新偏旁，教师讲解名称，学生练写。

　　2、学生用自己喜欢的方法记住字形，可以讲故事，编顺口溜，猜谜语，组词，联系生活等。

　　3、小组合作，交流识字方法。

　　4、做猜字游戏。

　　生在前面，可做出动作，或用语言描述，其余生猜。

　　（五）联系生活，拓展延伸。

　　说说你在什么时候，什么地方看到过升国旗，要以用几句话描述，也可用笔画一画，并给画起个名字，小组内交流。

　　（六）教师总结。

　　这节课你学得高兴吗？你有哪些收获？

　　七、板书设计：

　　立正

　　升国旗

　　热爱国旗

　　敬礼

语文教案 篇8

　　教 学 目 标

　　1、了解在稿纸或练习本上写钢笔字的要求，掌握写字的行款，培养良好的写字习惯。

　　2、了解写毛笔字的执笔方法，训练正确的执笔姿势和书写姿势，初步培养学生写毛笔字的良好习惯。

　　教 学 过 程

　　一、复习导入

　　1、回忆钢笔与毛笔的`执笔与写字姿势。

　　2、学生练习，教师及时纠正。

　　二、观察作品，掌握写字的行款。

　　指导观察第2、3页上的钢笔字作品

　　1、抄写课文或作文时，应注意什么？

　　2、讨论交流

　　3、小结

　　三、组织练习，训练学生养成习惯

　　1、学生练习写钢笔字。

　　2、教师辅导，纠正执笔方法，写字姿势。

　　3、说说执笔姿势和写字姿势。

　　四、总结，提出希望

　　1、通过学习，你懂得了什么？

　　2、你准备怎样写好钢笔字和毛笔字？

　　3、提出希望

　　五、作业

　　练习如何正确使用钢笔和毛笔。

　　教学反思

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