实用的语文教案实用（6篇）
作为一位杰出的老师，时常需要编写教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。教案要怎么写呢？以下是小编收集整理的语文教案6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
语文教案 篇1
教学目标：
1．学会本课6个生字和4个词语，认识2个字。
2．有感情地朗读和背诵课文。
3．理解课文内容，激发学生热爱祖国的思想感情。
教学重点：
重点是指导学生有感情地朗读和背诵课
难点是生字中有些字不容易读准字音，有些字的字形比较复杂。
课前准备
1．万里长城和五星红旗投影片。
2．中华人民共和国地图。
3．生字词卡片、课文朗读录音带。
教学时间 2课时。
教学过程：
一、导入新课
板书课题7《我爱祖国》，齐读课题，出示地图。
小朋友，这就是我们祖国的地图，谁能说出我们祖国的全称。
因为我们祖祖辈辈都生活在这里，所以她是我们的祖国。我们的祖国繁荣富强，是世界上大国之一。
二、初读课文
借助汉语拼音轻声读课文，要看清楚拼音，读准每个字的音。先自己认真读一遍，再同桌互相交替读、听，纠正读音。读过以后，在课文中画出生字。
三、检查初读情况
1．出示带注音的生字词卡片，先读生词，再读生字，用齐读、开火车读的方法，检查生字读音，提醒学生注意“最”的声母是平舌音，“领”的韵母是后鼻音，“巾”的韵母是前鼻音。
2．指名朗读课文，注意纠正读音。
四、理解课文，指导朗读
1．出示第1分句“我爱万里长城，我爱小河”。
提问引读：谁爱万里长城？（我爱万里长城）谁爱小河？（我爱小河）
2．出示万里长城投影片。
教师简单介绍万里长城（长城全长约6700公里，从建成到今天已经有20xx多年，）请游览过长城的小朋友谈谈自己的感受。
谁能说说为什么爱万里长城，又为什么爱小河。（长城闻名世界，世界上再也没有这么雄伟的建筑，中国人真了不起，小河两岸种了许多庄稼，河里养了鱼，有了小河，我们的生活更加美好。）
3．有感情地朗读第1分句。
4．轻声朗读下面的3个分句，同桌互相讨论，说一说为什么爱五星红旗、白鸽、红的花朵、爸爸、妈妈、老师和同学。
（1）出示五星红旗投影片，启发学生说说学校的升旗仪式和从电视上看到的我国运动员在国际比赛中获得金牌时，运动场上奏起中华人民共和国国歌、升起五星红旗的情景。（五星红旗代表我们的祖国，爱五星红旗，就是热爱伟大的祖国。）
“白鸽”又叫和平鸽，爱白鸽就是热爱伟大的祖国。
（2）红领巾是少先队员的`标志，它是红旗的一角，是用烈士的鲜血染成的。爱红领巾就要继承革命烈士的遗志，把祖国建设得更加富强。
（3）爸爸妈妈关心、爱护我们，老师辛辛苦苦地教育我们，同学帮助我们解决困难。我们不仅要爱爸爸妈妈和老师同学，还要爱所有关心、爱护、教育、帮助我们的人。
5．齐读最后两行。提问：“我”为什么最爱祖国？
6．听课文录音，练习有感情地朗读课文。（自由读、齐读、指名读）
五、指名背诵
1．出示生词卡片：万里长城、小河、五星红旗、白鸽、红领巾、花朵、爸爸妈妈、老师同学、祖国。（按顺序挂在黑板上）齐读、指名读。
2．根据黑板上的词语，学生轻声试背课文。
3．指名有感情地背诵课文。
第二课时
一、检查复习
1．出示生字词卡片，用齐读、开火车读的方法，检查生字词的读音。
2．指名有感情地朗读课文。
二、识记字形，指导书写
1．重点指导分析以下生字的字形。
爱：下面是“友”，不是“发”。
领：用书写方法记忆“页”字旁，左面是“令”，不能丢一点。
巾：要与“中”区别字形。
要：上面与“西”不同。
最：用熟字分析字形，上面是扁日，左下是“耳”，第一横要长一些，右下是“又”。
2．指导写字。
课后练习第2题，先读生字、描写生字，再对照范字临写。注意指导写好下面几个字。
“爱”、“领”、“最”三个字笔画较多，要写得紧凑些。“朵”的第二笔是横折弯，不能写成横折弯钩。
三、课堂练习
1．课后练习第3题。先小声拼读音节，再写出词语。这6个词是：祖国、花朵、红领巾、老师、同学、万里长城。
2．课后练习第4题。
（1）轻声读例句，齐读、个别读。
（2）提问：启发学生把句子补充完整。谁最喜欢踢足球？（可填“我”，“我们”或“小明”等。）什么最怎么样？“那座楼房最高。”“这个西瓜最甜。”）谁最怎么样？（“京京学习最用功”“老师最关心我们。”）
四、布置课外活动
1．搜集歌颂祖国的诗歌、歌曲，准备开一个《我爱祖国》的诗歌朗诵演唱会。
2．搜集祖国大好河山、名胜古迹的照片，准备出一期《伟大的祖国》壁报
语文教案 篇2
教学目标：
1、认识6个生字。
2、有感情的朗读课文，体会文章的思想感情。
3。学习作者抓住任务的语言进行生动细致的描写，从而表现人物精神品质的方法。
4。读懂课文内容，培养关爱他人，帮助他人，无私奉献的优秀品质。
教学重点：
体会含义深刻的词句，领会人物的思想感情。
教学难点：
理解器官捐献的意义，体会文中含义深刻的词句。
教学方法：
自读法 导读法
教学时间：
一课时
一、导入。
同学们，春暖花开的季节就要来到了，你想说些什么？你想看到什么？我们能用眼睛看见这美丽的春天，真好！一位盲姑娘说：“春天来了，可是我什么也看不见！”如果她有一双明亮的眼睛，那该多好啊！今天，我们带着他美好的心愿，深深的期盼学习一篇感人致深的文章，题目就是lt；永生的眼睛gt； 深情地读一读这个课题。生，读课题。
二、初读课文 整体感知。
1。师：现在请同学们打开书，自由的读一读课文，注意读准字音，读通句子，一边 读一边想，你读懂了什么？
生：自由读课文。
2。师 通过读课文，你都读懂了些什么？
生：我读懂了课文讲了琳达一家三代人都捐献了自己的角膜。
生：我读懂了，父亲是个有爱心的人。
3。师：你们真会读书，读一遍就有这么多的收获。
三、品读词句，理解内容。
1。师：让我们走入文中，再次默读课文，画出让你感动的句子，如果有你喜欢的句子，可以多读几遍。
生：默读课文，画出自己感动的句子。
2。师：把你找到的句子读给同桌听，看看谁读的更有感情，并说说为什么让你感动？
生：互相读句子，交流自己的感受。
3。集体交流。
师：谁能把你认为感动的句子说给我们听听？
生：我找到的感动的句子是：”一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后的身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是有意义的。”我从这句话中，感受到了父亲非常有爱心，他不仅捐献了自己的角膜，而且也希望他死后，他的女儿和外孙女也能捐献眼睛角膜。
师：父亲用这句话来教育女儿，还有谁也找到了这句？
生：”一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。很久以前，你妈妈和我就认为，如果我们死后的身体能有助于他人恢复健康，我们的死就是有意义的。”我的感受是：父亲他和妈妈决定死后把自己的眼睛角膜捐献出去，他一直在为别人着想。
师：父亲用这句话来安慰女儿，当时父亲的心情是怎样的？
生：父亲的心情是冷静的，平静的。
师：让我们来平静的读一读父亲的这句话。
生：齐读父亲的话。
师：父亲的心中真的平静吗？
生：不平静，因为当时的女儿不能接受父亲为什么要这样去做，他也很难过，痛苦，但他要安慰女儿，所以只有这样说才能安慰自己的女儿。
师：是的`，谁不为失去亲人而痛苦呢，但作为父亲，他只能压抑心中的悲痛，以平静的心情去面对，只有这样，才能安慰自己的女儿。
师：你能找出这句中最重要的词语吗？
生：我找到的是有意义，因为，如果我们的死后能帮助他人恢复健康，那么我们的死是有意义的，帮助了别人，别人获得的光明，我们应该感到高兴才是。
师：是的，父亲认为这是有意义的。
生：我找到的是最珍贵，因为他把自己身体的一部分给了别人，自己就没有了，而且这是用钱买不到的，所以最珍贵
师：你还找到了哪些句子？
生：”如果一个盲童能在我们的帮助下重见光明，并像温迪一样画出栩栩如生的马儿，那多美妙！”说明父亲很想捐献角膜给盲童，让他重见光明，得到快乐。
生：我找到的是这一句：”当你们得知是我的眼睛角膜起了作用，你们会为我自豪。”父亲觉得自己的女儿和外孙女会明白的。
师：父亲这样的举动，也一定让他们自豪的。
生：”妈妈，我真为你，为外公所做的一切感到骄傲。”从这句话中，我知道温迪他知道妈妈和外公这样做是为了让更多的盲人重见光明。
师：温迪真是个善良的孩子。
生：当然，你想过什么也看不见会有多么痛苦吗？我死后，也学外公将眼睛角膜捐个失明的人，让他们重见天日。
师：这次，我为自己的女儿——14岁的温迪而骄傲！（生齐读）
师：在这一刻，我们真正领悟到了父亲留下的远非一副角膜，而是——
生：关爱他人，为别人着想，无私奉献。师板书。
四、升华感情 总结全文 。
师：此时此刻，我相信，大家的心情不一样了，你们为故事中的人物而骄傲吗？
生：大声说：骄傲
师：为谁？说说你的理由？
生：我为父亲感到骄傲，因为他用自己的言行和行动感动了一家人，他一心为他人着想，他也让自己的女儿和外孙女受到了感染。
生：我为琳达感到骄傲，因为他先开始不理解父亲为什么这样去做，到后来他也同意父亲的做法，并且亲自捐献了父亲的眼睛角膜。
师：我们为琳达的巨大改变而骄傲。
生：我为温迪而骄傲，因为他在14岁的时候就能理解外公这样去做，真的很了不起，他很善良，懂得去关心别人。
师：我为父亲，琳达，温迪而骄傲。他们一家三代为了帮助别人，捐献眼睛角膜的善举感动了我们每一个人。使我们懂得了生命的价值，要有意义。
师：学到这，我们知道永生的眼睛就是：
生：帮助别人，关心他人，无私奉献，给他人带来希望，带来光明，生命的延续。
师；让我们再来深情地读一读这个课题。
生：深情的齐读课题。
师总结： 同学们，生命因短暂和仅有一次而显得极为宝贵，然而器官捐献自愿者们战胜了短暂，生命的价值得以升华，获得了永恒，我们将从更多人的身上看到这种关爱他人，无私奉献的精神一代代延续下去。
板书： 永生的眼睛
关爱他人 无私奉献
语文教案 篇3
预习篇
一、学习本课7个会写字，12个会认字.
二、书写指导.
吓：左右结构，共6画.书写时注意笔顺规则，“口字旁”不要写成“口”，这个字也是形声字，识记的时候可以按照形声字的规律识记.
怕：左右结构，共8画.“竖心旁”的笔顺规则是“先中间后两边”，书写时注意在田字格中的位置，不要左大右小.
象：笔画较多，共11画.笔顺是撇、横撇、竖、横折、横、撇、弯勾、撇、撇、撇、捺.
三、阅读课文，完成练习.（不会写的字可以用汉语拼音代替）
1.全文共有____________个自然段，____________幅图，讲了____________听到“咕咚”的声音，没有弄明白，拔腿就跑，后来____________、____________、____________、____________、____________也跟着跑，只有____________没有跟着跑，帮助大伙儿弄清了事实的事.
2.“咕咚”到底是什么呢？根据自己的理解写一写.
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3.这个故事告诉了我们什么道理？
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上课篇
【教学目标】
1.认识本课12个要求会认的字，读准字音，了解字义.会写本课的7个生字，做到工整美观，结构合理，能够运用所学汉字组词，造句.
2.通过学习使学生认识到成熟的水果在地球引力的作用下，会直接从树上落下来.
3.运用多种教学手段教学《咕咚》，运用多种识字方法识字.联系生活实际，感知兔子没有经过自己的验证就被所谓的“咕咚”吓到了的`故事，领悟盲目跟从的后果.
4.培养学生热爱科学，实事求是的精神.
【教学重点】
运用多种方法识记12个会认字，7个会写字.
【教学难点】
掌握遇事要勇于探索、追求事实的原则.
【教学准备】
1.多媒体课件.
2.字卡、词语卡片.
【课时安排】
2课时
第一课时
【课时目标】
1.能正确、流利、有感情地朗读课文.
2.随文识字，理解字词大意.
3.知道什么是“咕咚”.
语文教案 篇4
【教学目标】
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点和难点】
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。
【课时分配】两课时。
【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）
郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文第1段
(一)朗读：齐读；单读。
（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。
（三）总结本段的语法文言文知识：
1．通假字：受－授
2．古今异义
学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。
无：古－无论；今－没有。
众人：古－普通人；今－很多人。
3．一词多义
之：
① 古之学者必有师
② 人非生而知之者
③ 吾从而师之
④ 道之所存，师之所存也
⑤ 师道之不传也久矣
所以：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
③ 道之所存，师之所存也
乎：
① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，师道之不传也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 师者，所以传道授业解惑也
② 吾师道也
③ 其为惑也终不解矣
师：
（2）理解分析
①本文的中心论点是什么？
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词
①之：
古之学者:之，助词，的。
巫医乐师百工之人:之，助词
师道之不传也久矣:之，取独
句读之不知:之，倒装标志
作《师说》以贻之:之，代词
②其：
其为惑也:其，代词
今其智乃反不能及:其，人称代词
其可怪也欤:其，副词，表推测
于其身也:其，人称代词
（3）词类活用
①耻学于师 （形→意动）
②吾从而师之 （动→意动）
③句式
“句读之不知，惑之不解”（倒装）
二、分析课文
1．第2段。
（1）请学生朗读
（2）分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
明确：承上启下。
②“师道”指什么？
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c．巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
（3）背诵
2．第3段
（1）学生朗读。
（2）分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场？
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
3．对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师 说
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1．有破有立 2．对比论证
《师说》教案教学设计25
课题 师说 韩愈 第三课时
教学目标 知识与能力 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
过程与方法 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。
情感态度
与价值观 １．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。
3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
教学重点 学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学环节 教 学 内 容 教师手记
（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）
一、检查作业。
二、诵读第3段。
１.齐读第三自然段。
２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。
３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。
４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。
举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的.知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。
（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
【板书】三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）
(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
６.齐诵一遍。
背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。
三、总结全文
1.本文的思想意义。
导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？
明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。
小结：本文的思想意义在于：
(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。
(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。
(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
２．本文语言上有什么特点？
（１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例
⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（２）一个意思，多种句式。
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。
３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
四．练习巩固——讨论重点文言词的意义和用法。
１．读准下列一字多音或形近字的读音：
２．找出课文中合成的双音词：
学者 句读 百工 六艺
３．指出下列加点词的古今义
古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人
４．讨论重点文言词的意义和用法
（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）
⊙如一写马的对联：
马笼笼马马笼松，笼松马跑;
鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。
魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：
紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。
此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。
①作名词，有三种情况：
老师——古之学者必有师
专门技艺人——巫医乐师百工之人
姓——孔子师郯子……师襄
②作动词，有三种情况：
学习、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）
从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉
以……为师，意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）
如：吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）
①作代词，有两种情况：
指代人或事物——择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间——古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣
表示宾语前置——句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
——六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己——君将哀而生之乎
作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（课文中出现17次，用法如下）
①作代词，有四种情况：
主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语——余嘉其能行古道（他）
作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
五、总结课文：
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。
句读之不知
古：句子停顿的地方
今：看字发出声音
小学而大遗
古：小的方面学习
今：小学校
除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!
六、作业布置
⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
⒉熟练背诵全文。
语文教案 篇5
教学目的：
1．理解《绝句》诗句的意思，想象诗歌所描绘的景象，感受诗人的心境，激发学习古诗的兴趣。
2．学习利用注释，展开想象，读懂古诗；在具体语言环境中，初步了解古诗对仗工整的特点。
3．学习杜甫的另一首古诗《绝句》。
教学过程：
一、引入
复习《早发白帝城》
二、学习《绝句》
1、介绍作者
杜甫是我国唐代的伟大诗人，他一生写了不少优秀的作品。公元762年，成都尹严武入朝，蜀中发生动乱，杜甫一度避往梓州，安史之乱平定之后，杜甫得知这位故人的消息，也跟着回了成都草堂。这时他的心情特别好，面对这生机勃勃的景象，情不自禁，写下一组即景小诗。兴到随笔，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。绝句描写了他的住所——草堂前的明媚秀丽的景色。
2、默读全诗，想一想这首诗描绘了草堂一幅怎样的画面。
3、小组学习
（1）组内读诗，说说这首诗讲的什么意思？
（2）你们感受到诗人当时什么心情？哪句感受到的？
（3）有什么不懂的`问题，小组内解决不了的提出来。
4、教师重点指导学生理解“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
诗人写了千年的积雪、扬帆待发的船只，为整首诗平添了一种气魄。一个“含”字，不仅把很远的景物移到近前来了，而且把西岭的积雪和草堂的建筑和成了一个整体，使浣花溪的景色在广阔的背景中显得更加明媚秀丽。《绝句》中“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”一句，要引导学生抓住重点词语，联系生活体验，借助图片或录像片，展开想象，感悟诗句的意境。诗人身在草堂中，透过窗口远眺积雪终年不化的西岭，那雪岭的壮丽景色仿佛是嵌在窗框中的一幅画。再向门外一看，见到停泊在岸边的来自东吴的船只。“泊”，停靠，“万里”，虚指遥远。船只来自远方的东吴，又将沿岷江穿三峡，直达长江下游。这只有在和平环境中才能做到，对刚刚饱受战乱之苦的百姓来说，看到船只畅行万里，是多么令人振奋和欣慰啊！“万里船”是从空间来讲，“千秋雪”是从时间来说的，诗人身居草堂，思接千载，视通万里，胸襟多么开阔!
5、看图说一说诗的意思。
三、课后延伸
1．运用本诗学习方法，阅读杜甫另一首《绝句》，与课文对比，想一想，有什么相同之处。
绝句
迟日江山丽，
春风花草香。
泥融飞燕子，
沙暖睡鸳鸯。
【注释】迟日：即春日。
这首诗描绘了一幅色彩鲜明、春意盎然的春景图，流露出诗人闲适、欢悦的心情，格调清新，对仗工整，自然流畅，描摹景物清丽细致，与课文中《绝句》异曲同工。
2．开一个诗歌朗诵会，弘扬祖国的五千年的文化。
四、作业
1．把通过想象把《绝句》中的美好景色写出来。
2．介绍关于古诗文方面的书，找找关于这两位诗人的其他作品。
语文教案 篇6
教学目标
1.学习庸碌、凭吊、扶掖、谀词等字词，读准字音，理解含义。
2.理解傅雷所说的“坚强”的含义，认识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并继续奋斗，才是真正的“坚强”。
3.体会信中讲述道理和抒发感情的两种方式。
教学步骤
(第1课时)
1、复习书信的格式，导入新课
2.这两封信是傅雷接到傅聪的信后的回信。请浏览这两封信，说说它们的主题各是什么?
第一封信，如何面对挫折，第二封信，如何对待成功。
3.第一封家书的开头称呼是什么?为什么要这么称呼?
称呼是“聪，亲爱的孩子”，因为傅聪当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。
4.在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?
提示：注意课文中运用的比喻和引用的故事。
首先是宽慰，不必为父母担心。其次肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象;二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
5.傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比喻和克利斯朵夫的故事，他的用意是什么?
总结：要学会保有平和的心态，控制情绪的起伏。然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。(太阳、雨水、五谷和庄稼的比喻，是说明任何事情都要掌握分寸，)
(第2课时)
1.第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成什么?表现了什么样的感情?
比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2.第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?
结合奥运冠军的感受，体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：父母对孩子的成功感到幸福;欣赏艺术的喜悦;为了祖国的荣誉而激动。
3.傅聪的成功，使傅雷异常激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中?他还写了什么?
他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
4.傅雷用“我更高兴的更安慰的是”起到什么作用?
这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。
5.在两封信中，傅雷都提到了“坚强”。他对于“坚强”的理解是什么?你能够找到两封信中，对“坚强”内涵的直接解说吗?
关于“坚强”的解说：第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”，第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
总结：在傅雷看来，坚强，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕，更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态，宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
6.在傅雷看来，坚强的最高境界是什么?
是拥有一颗赤子之心。
7.怎么理解“赤子之心”?提示：抓住赤子之心的纯洁。
赤子之心，是艺术创造的最高峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
8、傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。你能够找到吗?
希望傅聪做新中国的钟声，把中国的古老文明传递到世界艺术殿堂的各个角落，并且指出：中华民族是一个具有诗人灵魂的民族，因此音乐的表现力应该增加“气吞斗牛”的阳刚之气。
9.组织讨论：在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完美”。
评价：作为一位伟大的学者，也是一位伟大的.父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
总结
这是两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
作业
讨论完成课后练习
.三、1、傅雷运用古战场的比喻，目的是什么?提示：对于第一封信的学习，要抓住傅雷运用的比喻和引用的克利斯朵夫的故事。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情——苍凉而平静，沉郁而超然。
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